君子的准则是，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义，生前被人爱戴，死后被人哀悼。这四个方面是不能虚浮作假而成的，必须反过来针对自身加强修养。
——《墨子·修身》语译
大人爱小人，比小人爱大人广泛；大人利小人，比小人利大人深厚。
——《墨子·大取》语译
1.天有昼夜 人有两种
从道德品性上划分，人被分为君子与小人两类。
出身卑微、穷困潦倒的人可以是坦荡荡的君子；官威赫赫、富甲一方的人也可能是一个无耻的小人。将人放到道德的天平上称一称，是君子是小人就清清楚楚了。在这里，将军与士兵、父亲与儿子、君主与臣民、富人与穷人、教授与文盲、男人与女人，都是平等的。
冲锋号一响，奋勇向前的是君子，畏缩不前的是小人。
儿童落水了，下去救人的是君子，站在岸上看热闹的是小人。
有话当面说，背后不整人的是君子，当面喊哥哥，背后下毒手的是小人。
人人都愿做君子，而不愿做小人。即使翻墙入室、鸡鸣狗盗之徒，也不愿自认为小人的。
有些现代嬉皮士似对“小人”怀有好感，对君子不以为然，但那只不过是装装样子，幽默一下罢了。或许还有些吃不上葡萄便说葡萄酸的味道。
君子、小人的划分给我们帮了大忙，让我们知道什么是好，什么是不好，甚而恶；什么是善，什么是不善，甚而恶。
但问题也就出在这里，君子、小人的划分往往不那么简单，是非善恶的标准也就不好掌握。
墨子讲过一个小故事：
齐景公问晏子说：
“孔子为人怎么样？”
晏子不回答。景公再问，晏子还是不回答。景公说：
“拿孔子来说我的人很多呀，都认为他是贤人。现在我问他的事，而您却不回答，是什么原因呀！”
晏子回答说：
“我晏婴不肖，不足以知晓贤人。即使这样，我听说所谓的贤人，进入人家的国境，一定要努力密切他们君臣之间的亲密关系，平息他们上下之间的怨恨。孔子到了楚国，知道白公胜的阴谋，却把石乞奉献给他，助他作乱，楚惠王因此差点被诛灭。我不知道孔子与白公胜相比，有什么不同，因而不能回答。”
孔子，这位倡导人们做君子的道德家，能说此种表现有君子之风吗？
君子、小人的混淆，源于人自身的弱点。君子人人爱慕，小人人人鄙夷，故有些人明明是小人却不愿承认，装扮成君子的模样招摇撞骗。满嘴巴仁义道德，满肚子男盗女娼，就是说的这号人。
还有一种人，今天是英雄豪杰，为人称赞，可一旦地位一变，就自以为得意，顿失英雄气，变成一个市侩小人了。今天是武松，明天就是撮合山王婆子。
所以说，天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。
因而，我们对待人时，不能用老眼光看人，不能将人一棍子打死。
3.虎落平阳
俗话说，虎落平阳被犬欺，龙游浅水遭虾戏。试想想，号称百兽之王的老虎，在莽莽森林之中，只要一声怒吼，就可以地动山摇，百兽无不闻声丧胆，望风而逃。倘若在一马平川的荒原，老虎的吼叫没有回响，且遭到狗类的围追调戏，那该是多么让它伤心的事。
这类事在人类社会中比比皆是。即小人得志，君子遭殃。
常言道，秀才遇到兵，有理说不清。其实兵未必不讲道理。这句话应改为“君子遇小人，有理说不清”才对。
中国历朝历代的政治斗争，多半是君子一败涂地，小人得胜回朝。
宋朝大将军岳飞对大宋江山一片赤诚，前方御敌攻无不克，战无不胜，威名盖世，却败在奸臣小人秦桧手里，死得不明不白，糊里糊涂。
君子，正气凛然，胸怀坦荡，爱憎分明；小人，两面三刀，弄虚作假，煽阴风点鬼火。可君子为何总是斗不过小人呢？
虎落平阳，龙游浅水，只是个别。但君子斗不过小人却是人类社会的家常便饭。
深山藏猛虎，大海出蛟龙，狗虾之类最终只能在平地、浅水处称雄。就像苍蝇适合在粪堆中生长一样，小人得志，说明社会有许多供他们生长的阴暗肮脏的场所和空气。
君子之所以是君子，就在于他勇于清除打扫那些肮脏的场所，换来清新宜人的空气，让小人无安身之地。
3.小人战术
君子斗不过小人，在于小人的战法君子适应不了。
其一，不讲规则。
像现代商务活动中，讲究重合同，守信誉，小人吃了亏就撕毁合同，说的话、许的愿全不算数。君子遇到这样的对手，真叫是束手无策。
其二，不重然诺。
常言道：君子一言，驷马难追。君子说一不二，即使自己吃亏受辱，也绝不违背诺言。这一点上小人与君子截然相反，小人说话从来是不算数的，许下诺言时信誓旦旦，但他压根儿就没有想到要去兑现，刚才说一定要怎样怎样，转身就忘得干干净净了。倘若要去与他对质，他会装出莫名其妙的神情，反问道：“是吗？我说过这样的话吗？我自己怎么不知道？”
说话算数表示这人言而有信，信就是信义，就是尊严，就是一个人在社会中的形象。君子重然诺，也就是要在社会上树立一个良好的受人尊敬的形象。有一句老话叫“一诺值千金”，意思是君子不随便许诺什么，但答应下来的事就一定说到做到，绝不食言。你向别人借钱，讲好三天以内还，可过了三个月还不还，也不给别人一个交待。你说下次别人还敢借钱给你吗？还愿与你打交道吗？
其三，不讲情谊。
人都是你好我好。人敬我一尺，我敬人一丈。滴水之恩，当涌泉相报。这都是世代相传做人的格言。墨子告诫世人说：“诸侯之间相爱，就不会野战；家主之间相爱，就不会互相篡夺；人与人之间相爱，就不会互相残害；君臣之间相爱，就会仁惠忠诚；父子之间相爱，就会慈爱孝敬；兄弟之间相爱，就会和睦、协调。”
小人就专干违背这些做人信条的事。你主动对他友好，帮他的忙，好像是欠他的帐，该给他干似的。这种人危难时只顾自己逃命，从不会顺手扶别人一把。父母养育子女，子女赡养老人本是天经地义，可生活中时不时发生儿女吃喝玩乐，老人露宿街头的悲剧；有的儿孙满堂，老人却被迫申请“五保”。这就不仅仅是不讲情谊的问题，完全是丧失人性了。
其四，以己度人。
君子与小人都会以己度人。君子是以君子之心度小人之腹，因而总是以善良的眼光去看待别人；小人则是以小人之心度君子之腹，因而总是把别人想象得跟自己一样坏。这正是正大光明的人常败于阴谋诡计之徒的重要原因。堂堂男儿不屑于在背后打黑枪，也就没防到别人打自己的黑枪，这正中卑劣小人的下怀，他们面对面地干不过别人，就专门干打黑枪的勾当。
4.知人知面要知心
学会识别人是人生的一大难题。
无论怎样英明、聪慧的人，都可能在识别人上犯错误。
你待他恩重如山，视为己出，他却在背后打你的黑枪；你对他不仁不义，让他受了冤枉委屈，他却可能在关键时救你一命。
常言道：知人知面不知心；害人之心不可有，防人之心不可无。
倘若每个人脸上都贴着标签，张三为人忠诚老实，李四为人不讲信义，那么识别人就容易多了。问题是，人的识别能力有限，以貌取人常常出错，明明是真心诚意你却以为是虚情假意，明明是满口胡言，你却以为句句是真。人又特别善于伪装，本是一个卑劣无耻的小人，却装扮出道貌岸然的模样，本是一个心狠手毒的歹徒，却骗得人们的同情。就像白骨精一样，一会儿变成亭亭玉立的少女，一会儿变成白发苍苍的老头老太太，若不是亏得孙悟空的火眼金睛，唐僧早就成了妖怪的下酒菜了。
人几乎没有不做假的。有的做得真诚自然，不失人格，如医生对垂危病人善意的安慰，这都情有可原。有的则专事弄虚作假，欺上瞒下，三分像人，七分像鬼。有的一般情况下形象尚佳，但偶尔做一次假，也令人防不胜防。
学会识别人的本来面目，还须多长一个心眼。
5.观察要细 心眼要活
历史把人分成好人、坏人两大类，谁是奸臣佞人，谁是忠臣良将一眼便可看得清清楚楚，这为我们识别人帮了倒忙。
人的品德的确有高下之分，但针对一件具体事而言，则未必是品德好的就对，品德坏的就错。究竟谁对谁错，谁好谁坏，必须进行仔细地观察和认真的分析，任何先入为主的识别人的方法，都是注定要碰壁的。
这里只讲二则并非教人识别人的小故事，便可略知其中奥妙：
一则是孟子讲的：
一次，有人送给郑子产一条活鱼。子产就叫他的手下人把鱼放到池子里去。结果这个手下人把鱼拿出去偷偷地煮了吃了，然后回去告诉子产说：“鱼我已经放了，刚下水时呆呆地不动；一会儿，它就显出很得意的样子，一甩尾巴钻进水里去了。”子产高兴地说：“找到合适的地方了！找到合适的地方了！”
那手下人出来对人说：“谁说子产聪明？我早已把鱼煮了吃了，他还得意洋洋哩！”
郑子产是何等聪明的人，却被自己的手下人骗了个结结实实。子产太相信自己的聪明，没料到手下人也会在主人面前耍手腕儿。
另一则是笔者讲的：
一个单位分房子。按规定先打分，得分高的先分，依此后移。小郑和小杨是好朋友，原先同住在一幢旧平房里，来往甚密。这次小杨比小郑高一分，应该小杨先分，两人一起高高兴兴去挑选新房。新房并非同一式样，也有好坏之分。小郑帮小杨参谋，很是积极。小杨开始相中了一套，小郑极力反对，列举了这套房子的许多坏处，小杨听了小郑的话，挑了另外一套。小郑便挑了小杨不要的那一套。事后旁人都说，小郑那一套比小杨的好，小杨吃了个哑巴亏。
小郑在小杨不经意时多了个心眼，事情就这样简单，但小杨却从此心里有了疙瘩。
那么，真是人心难测吗？
未必。
靠使点心计、耍点手腕来获得一点小利小惠，终究会被人识破。识别人最好的办法还是靠时间。路遥知马力，日久见人心。随着时间的推移，假的终会烟消云散，真诚和友爱将会在生命中永驻。
