怎样才能像孔子一样“申申如也，夭夭如也”（见《论语·述而》），地“燕居”（即闲居）？答案是：你要多多地坐下来思考，少到外边去折腾。你要反观自身，不要把人生目的从外面寻找。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”（《论语·述而》）
“燕居”，像燕子一样自由地栖居。“申申”，舒坦貌。“夭夭”，欢乐貌。《论语》这话是说，孔子家居清闲，舒坦轻松，一家子很快乐。
一般人误以为：圣人嘛，一定一天到晚道貌岸然，玩深沉，装伟大。哈，你们当然错了，这样的人是假圣人、伪君子。真正的圣人是貌不出众的，与一般人没什么两样，非常地轻松，非常地放松，哪有什么架子？
孔子曾说：“吾不如老农”，“吾不如老圃。”谦虚地说自己不如老农民，不如老园丁，是一个平民化的圣人。他最喜欢的弟子颜回也是平民，师徒二人彼此相得。
颜回居陋巷，孔子则要好些，毕竟是有名望、做过官的人，当老师后又一直享受学生的贡俸，想来房子不会太小，否则很难“申申如”与“天天如”。当然，孔子当初的房子一定没有现在的孔府那样庞大得像宫殿，应是一个集住宅与学堂为一体的大院子。
我想象中孔子的家是这样的：
远远望去，孔子的房子像块大石头方方正正，细看又不是严严实实的，透出了许多亮光，是一片宽敝明亮的树林。
从远方延伸到孔子家门口，地上印着许多零乱的车马痕迹与人的脚印——光脚丫脚印，穿各种鞋的脚印，都有，还有一个个很深的小泥洞，那是乡里的老人家拄着拐棍来与孔子说话留下的。道路两旁长着疏疏落落的野草，孔子让它们自由生长，不准儿子孔鲤去锄它。
孔子家门口有两三棵高大的松柏，因为孔子喜欢这种不畏严寒的树木，曾说：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子以松柏自期自励，所以能终身不畏严寒，并且高大如斯。
孔子家门口的松柏
在众多树木里面，孔子最爱松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子把松柏相提并论，实际上是同时赞美了两种“后凋”的人：一种像柏树一样坚贞，一种像松树一样舒展身躯，荫福后人。孔子兼有松柏的美德，所以人格高大如斯。
孔子的露天私学
孔子的私学是中国私立大学与官办大学的共同发源，最开始也就是私塾。我的外公生前也教过私塾，据他的经验，教私塾是最舒服的一种教书生活，因为很自由。中国的学校从私塾到书院，再到大学，失去了最宝贵的自由交流。
一进孔子的门就是一个很宽敞的大坝子，里面是一排一排的长条石桌石凳，孔子在这里给学生讲课。露天学习其乐无穷，同时石制的课桌板凳也不怕雨淋，老夫子此举又节约成本，又受学生欢迎，非常不错。夏天还可以在上面躺着乘凉。当孔鲤还是个婴儿时，孔子就抱着婴儿坐在石桌子上教他学说话。
院子的左右两边是厢房，也就是学生宿舍。斯文点的学生住宅东边，以颜回为首；粗鲁一点的学生住西边，以子路为首。东厢房紧挨着厨房，孔子有时来兴趣了亲自下厨，教学生们老子讲的“治大国如烹小鲜”，当然也教他讲的“食不厌精，脍不厌细。”
前面院子是学堂，后面院子就是孔子起居的地方。孔子的夫人操劳家务带孩子，孔子在里屋看书。如果有学生进来请教，一定会轻轻的，不是怕打扰，孔子看书时准也打扰不了，而是畏惧孔子威严。孔子身材高大，是个标准的山东大汉。大汉现在成老汉了，更加威严。想象一个威风凛凛的老头子坐在你面前看书，当然没人敢随便打扰。后来关羽学孔子，一样的北方大汉，一样的灯下看书，让人一看就知道是尊活神。但关羽太威煞，不如孔子有亲和力。孔子看书时不摸胡子，渎到会心处常常面带微笑，因此弟子们其实是不怕他的。
孔子的房间很乱，尤其是在他编《诗经》的那一阵子，满桌满地满床满枕都是资料；还到处散放着牛皮绳。牛皮绳是用来编书的，《史记》中说孔子“韦编三绝”，“韦”就是这种牛皮绳。
看书累了，孔子当然就会把书扔在一边，管他是《尚书》还是《周易》。干什么呢？老夫子来说，首选的消遣方式当然是散步。
《史记》中讲孔子是个大力士，“力能举北门”，连城门都能举起，可见武功不凡。子路也是个侠客，后来战死。孔子散步有点像玩气功，走路轻轻的，飘飘欲飞，所以叫“申申如也”。这个“申”就是《庄子》中讲的气功“熊申鸟经”的“申”。“申”就是自由伸展身躯，“熊申鸟经”就是像熊一样大模大样，像鸟儿一样敏捷。
孔子不像大笨熊，却是一只善飞的海燕。鲁地近海，经常有海燕飞到孔子家来，孔子经常学习海燕的飞行术，所以练成了一身身轻如燕的绝世轻功。
说孔子有武功与轻功这当然是杜撰，我在此只不过意在说明孔子散步非常轻松自然，绝对不像我在街头不时碰到的老头，一副愁眉苦脸。
孔子散步时有时在院子里碰见儿子孔鲤，就会问他：“学诗乎？”孔鲤如果说“未也”，孔子就会告诉他：“不学诗，无以言。”于是孔鲤退而学诗。
孔子有时又问儿子：“学礼未？”如果孔鲤说“未也”，孔子就会告诉他：“不学礼，无以立”。于是孔鲤退而学礼。
孔子就是这样，在散步时也能告诉人很多道理。诚然这是说教，但只要说得对，听听又何妨？孔鲤后来把孔子这套发扬光大，传给了他的儿子子思，子思作《中庸》，将祖父的学问传于世间。子思又收了孟子这个高足，孟子又把孔子的仁义发挥成了一门大丈夫的学问，实在了得。孟子、子思、孔鲤的学问归根结底哪里来？
也许就来自于孔子的一次散步。那天也许他兴趣好，也许吃稍饱了些，自然就讲得多些，儿子与弟子们都听入神了。老头子讲累了去睡觉，留下一大群人如痴如醉地在那里整理上课记录，忙得不亦乐乎。
再大的圣人也有烦书烦学问的时候，孔子如果烦了，就在家里喝喝酒。孔子酒量颇大，常与子路对饮。有时乡邻来了，孔子就与他们对饮。有时鲁国国君来看他，孔子也是招呼他随便坐下对饮。孔子说自己七十岁时“从心所欲，不逾矩”，应该是相当随便。
弟子们常拿好酒菜来孝敬这老夫子，孔子也常让他们去跑腿，买酱油买盐什么的也都干。“有事弟子服其劳，有酒先生馔”嘛。
孔子主张“有教无类”，将天下苍生都视作圣人之徒，说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。因此他收的学费不算少，人多嘛，“弟子三千，贤人七十”，还不够他花？又不用上缴国家，夫人应该比苏格拉底的夫人好，不至于时常河东狮吼。
因此孔子在家里是非常滋润的，名字虽然叫教书匠，其实是个小富翁，我们应该恭称一声“孔员外”。
我们这个孔员外当然是个大善人，凡是有人求他都有求必应，又敢收留江湖流亡之徒，如子路就曾经是个在外面混的人。孔子的做法有点像宋江，又有点像柴进，但孔子从不谋反，因为他已经是“帝王”了，当时春秋列国，谁有他自在？
孔子修养高深，从大丞相到流亡国外，再回乡当教书匠，最后以富人之身颐养天年，得以善终，是个高人，会享受的人。周游列国很辛苦，所以后来他就安享晚年补偿自己的人生。
这样的人，出门就是上宾，回家就是贤主，当然家居清闲，非常快乐。
怎样才能像孔子一样“申申如也、天天如也”？答案是：你要多坐在家里思考，少到外边去折腾。你要多反观自身，不要把人生目的从外部世界找寻。
孔子的厨房
孔子精于美食，是个美食家，又是个大厨师，留下了“食不厌精，脍不厌细”等美食名言。孔子下厨房的次数应该不会少，否则练不出精细的刀功。我们完全可以这样说，孔子当初毅然决定结束周游列国的漫长旅途是因为出门在外没有美食，所以他要回到家里享受鲁国的海鱼大葱以及匏瓜蔬食。在《论语》与《礼记》中有很多处孔子关于美食的精妙论述与美妙譬喻，孔子显然是个懂得享受生活的人。
孔子在灯下看书
一般我们看到的孔子画像与孔子塑像都把孔子搞得很矮，其实那完全错了，孔子是一个高大威猛的山东大汉，至少不亚于施瓦辛格的身材。孔子不仅思想很威严，外表形象也很威严。画中的孔子在静静地看书，他披散头发，非常随意。双肩宽大，从背影我们就可以看到他一双炯炯有神的大眼睛正在对书沉思。高大的人安静时更安静，安静的人更显高大。
孔子散步
一般人以为孔子很庄严，其实孔子在庄严的同时也很飘逸。圣人带仙气，这是必然的。《论语》中说孔子在家里“申申如也，夭夭如也”。“申申如”是舒坦，“夭夭如”就是飘逸。孔子精于养生之道，散步轻身如飞，我们说他是位散仙野佛也无不可。
孔子教儿子要学诗
孔子对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言”又说：“不学礼，无以立。”孔子严格而亲和的家教代代相传，造就了人类历史上最古老的大家族——孔氏，这在世界上也是个奇迹。我有个朋友孔庆平，是孔子的第七十四代孙。孔庆平学问好，为人好，让人一看就是圣人之后。这是实实在在的影响，孔子学说能为人类导师数千年，不是偶然。
燕去燕来，孔子居家而不改
孔子回到鲁国后就再也没去别的地方，专心研究古文化，创造新文化，十分相得，所以家居自在，“申申如也，夭夭如也。”
