①道：共行之道。韩愈曰：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。”盖即儒家施行仁义之道也。 ②几及：将及也，“几” ，近也。 ③彀率：“彀”，音遘。“率”，音力。谓张弓之度也；④引：开弓也。 ⑤跃如：如踊跃而出也。 ⑥中道：“中”，全也。大全之道也。 “大全之道”，人人可从而行之。
【译文】
公孙丑问说：“仁义的道，是非常高超而美妙啊！学道的人，就像登天般的困难，总是做不到的。为什么不稍降低些，使他们做得到，就能天天勤勉学习呢！”孟子说：“大匠不会因笨的徒弟改变或废弃了用绳墨的方法，羿也不会因笨的学射人改变了他拉满弓的限度。君子教人，如同教人射箭一样，只是拉满弓而不发箭，这箭像活跃地跳出的样子，君子站在大全之道的地位，能学的人就随从着去学习了。”四十二天下章
孟子曰：“天下有道①，以道殉②身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人③者也！”
【注释】
①有道：政治清明也。 ②殉：同徇，从也。 ③以道殉乎人：谓以正道从俗人也。赵注：“天下有道，得行王政，道从身施功实也。天下无道，道不得行，以身从道，守道而隐，不闻以正道从俗人也。”
【译文】
孟子说：“天下有道的时候，道就随着身子显现而行；天下无道的时候，身就随着道而隐去。没有听说用正道去迁就他人呢。”四十三滕更章
公都子曰：“滕更①之在门②也。若在所礼③。而不答，何也？”孟子曰：“挟④贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉⑤。”
【注释】
①滕更：滕文公之弟，来学于孟子者。 ②在门：谓在门下为弟子。 ③若在所礼：谓似在礼待之列。 ④挟：有倚恃义。 ⑤滕更有二焉：言滕更有挟贵挟贤二者于其间。“焉”于是也。
【译文】
公都子说：“滕更在夫子的门下，好像也在礼待之列；但是夫子不回答他的问题，这是什么原故?”孟子说：“凡倚仗尊贵来问的，倚仗贤能来问的，倚仗年高来问的，倚仗功勋来问的，倚仗旧交来问的，这都不回答的。现在滕更仗倚他的尊贵和贤能，所以我不回答的。”四十四于不章
孟子曰：“于不可已①而已者，无所不已；于所厚②者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速③。”
【注释】
①不可已：“已”，止也。“不可止”，谓所不得不为者也。 ②所厚：指最亲者。 ③进锐退速：朱注：“进锐者，用心太过。其气易衰，故退速。”
【译文】
孟子说：“对于不可中止的事，竟然中止，那就没有一件事不可以中止了；对于应该厚待的人，竟然薄待起来，那就没有一个人不可以薄待了，前进太快的人，他后退起来也最迅速。”四十五君子章
孟子曰：“君子之于物①也，爱之而弗仁②；于民也，仁之而弗亲③。亲亲而仁民，仁民而爱物④。”
【注释】
①物：指禽兽草木。 ②爱之而弗仁：赵注：“当爱育之而不加之仁，若牺牲，不得不杀也。”朱注：“谓取之有时，用之有节。程子曰：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老。于民则可，于物则不可。统而言之，则曰仁；分而言之，则有序。” ③仁之而弗亲：赵注：“临民以非己族类，故不得与亲同也。” ④亲亲而仁民爱物：赵注：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次也。”朱注：“杨氏曰：其分不同，故所施不能无差等，所谓理一而分殊也。”
【译文】
孟子说：“君子对于禽兽草木，只应爱惜他，却不应对他仁慈；对于百姓，应当对他们仁爱，却不应对他们亲爱。先亲爱自己的亲人，然后推及到仁爱百姓，再由仁爱百姓，然后推及到爱惜禽兽草木。”四十六知者章
孟子曰：“知者①无不知也，当务之为急；仁者，无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知，而不徧物②；急先务也。尧舜爱人，不遍爱人；急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功③之察；放饭流歠④，而问无齿决⑤，是谓不知务。”
【注释】
①知者：智慧之人。“知” ，通智。 ②徧物：“徧”，同遍。普遍也。“物” ，事也。“而不徧物” ，谓不能普遍知道百工之事也。 ③缌小功：“鳁 ，细麻布。丧服之最轻者用之，三月之丧也。“小功” ，其丧服用稍粗熟布为之，五月之丧也。” ④放饭流歠：“放饭” 。谓饭时放恣无节。“流歠” ，谓饮食长吸如流。“饭”，读上声。“歠”，音卓(cｈｕò)。 ⑤齿决：朱注：“齿决，啮断干肉；不敬之小者也。”
【译文】
孟子说：“聪明的人，没有不清楚的，但必把当前的紧要事先做完；仁慈的人没有不爱人的，但必先以亲近贤能之人为要务。尧舜的智慧，也不能遍知一切事务，只因能先办重要的事件；尧舜的仁慈，也不能尽爱所有的人，只因能先急于亲近贤能的人。不能守三年之孝的人，却细察到那缌服和小功服；好像在吃饭时，狼吞虎咽，口沫流溢，放肆无度，却注意到不应用牙齿咬断干肉的小节，这叫做不知轻重缓急。”四十七不仁章
孟子曰。“不仁哉①梁惠王也！仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者，以其所不爱，及其所爱②。”公孙丑曰：“何谓也?”梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之③。大败。将复之④。恐不能胜，故驱其所爱子以殉之⑤。是之谓以其所不爱，及其所爱也。”
【注释】
①不仁哉：赵注：“惠王好战杀人，故孟子曰，不仁哉。” ②仁看以其所爱及其所不爱：朱注：“亲亲而仁民，仁民而爱物，所谓以其所爱，及其所不爱也。” ③糜烂其人民：谓驱民战死，粉身碎骨，血肉成浆也④将复之：又准备再战。 ⑤驱其所爱子弟以殉之：指东败于齐长于死焉事。“子弟” ，谓太子申。
【译文】
孟子说：“梁惠王，真是不仁道呀！仁道的人，由他所爱的，推及到所不爱的；不仁道的人，把他所不爱的，推及到他所爱的。”公孙丑说：“这是怎么说的？”孟子说：“梁惠王为了争夺土地的缘故，不惜牺牲他的人民，叫他们去打仗，结果打了大败，还要继续打下去，又怕不能打赢，所以驱使他所爱的子弟去送死，这就叫做由他所不爱的，推及他所爱的。”四十八春秋章
孟子曰：“春秋无义战①；彼善于此②，则有之矣。征③者，上伐下也，敌国④不相征也。”
【注释】
①春秋无义战：朱注：“春秋每书诸侯战伐之事，必加讥贬，以着其擅兴之罪，无有以为合于义而许之者。” ②彼善于此：朱注：“如召陵之师之类是也。”焦循正义：“召陵之役，虽以兵车，而不伤一卒，不折一矢，无异衣裳之会，故春秋善之。” ③征：正也。上讨下之称。朱注：“诸侯有罪，则天子讨正之，此春秋所以无义战也。” ④敌国：“敌”，匹也。“敌国”，强弱同等之国也。
【译文】
孟子说：“春秋的时候，没有合理的战争；只有那个比较这个好些，到是有的。所谓征，本来是上伐下的，平等的国家，不能彼此讨伐的。”四十九尽信章
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁③，而何其血之流杵④也。”
【注释】
①武成：朱注：“周书篇名。武王伐纣，归而纪事之书也。” ②取二三策：“策” ，竹简。谓取其二三竹简之言，其余不可尽信。 ③以至仁伐至不仁：“至仁” ，谓武王也。“至不仁”。谓商纣也。 ④血之流杵：朱注：“杵，春杵也，或作卤楯也。武成，言武王伐纣，纣之前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
【译文】
孟子说：“完全信书中的话，还不如没有书好。我对于书经武成篇，只取两三尺竹简的意思罢了。仁德的人，是天下没有敌手的，拿最仁的武王伐最不仁的商纣，怎么会杀得血流漂杵呢！”五十有人章
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈①，我善为战。’大罪也，国君好仁，天下无敌焉，南面而征北狄怨，东面而征西夷怨，曰：‘奚为后我②？’武王之伐殷也，革车三百两③，虎贲④三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也⑤。’若崩厥角⑥稽首。征之为言正也；各欲正己⑦也。焉⑧用战！”
【注释】
①陈：同阵。行列也。②“南面而征”至“奚为后我”：见梁惠王篇第十八章。 ③革车三百两：“革车”，以皮革为帷之兵车也。“两” ，同辆。 ④虎贲：勇士。 ⑤非敌百姓也：非与百姓为敌也。 ⑥若崩厥角：朱注：“于是商人稽首至地，如角之崩也。”焦循正义：“厥角，是以角蹶地。若崩者，状其厥之多而迅也。” “厥” ，顿也。角，额角也。 ⑦各欲正己：朱注：“民为暴君所虐，皆欲仁者来正己之国也。” ⑧焉：安也。何也。
【译文】
孟子说：“有人说：‘我会排行阵，我会打仗。’这是最大的罪人。国君好施行仁德，天下人自不会是他的敌手了。当初商汤向南方征讨，北狄就抱怨；向东方征讨，西夷就抱怨。说：‘怎么后来救我们呢?’武王伐纣的时候，只有兵车三百辆，勇士三干人。武王说：‘你们不要害怕，我是来安抚你们的。不是来和你们为敌呢！’百姓高兴得像兽用角触地叩头不止。征的意思就是正，百姓都欢迎仁德的君来正自己的国家，还用什么战争呢?”五十一梓匠章
孟子曰：“梓匠轮舆①，能与人规矩②，不能使人巧。”
【注释】
①梓匠轮舆：梓人匠人，木工也。轮人舆人，车工也。 ②规矩：“规”，圆规。“矩”，曲尺。
【译文】
孟子说：“木匠和车匠，只能按照方圆的规矩教导人，却不能使人巧妙。”五十二舜之章
孟子白：“舜之饭糗茹草①也，若将终身焉②；及其为天子也，被袗衣③鼓琴，二女果④，若固有之。”
【注释】
①饭糗茹草：“饭” ，读上声。作动词用，食也。“糗”，干饭。“茹”，亦食也。“草”，粗食。 ②焉：于此。 ③被袗衣：“被” ，穿。“袗衣” ，画衣。 ④果，通婐。女侍也。
【译文】
孟子说：“舜在吃干饭和蔬菜的时候，好像安然地过他一生了。等到做了天子，穿着彩服，弹着五弦琴，且有尧的两个女儿侍奉他，这又好像本来如此的。”五十三吾今章
孟子曰：“吾今而后知杀人亲①之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间②耳！”
【注释】
①亲：指父兄之亲。 ②一间：极近之喻。朱注：“我往彼来，问一人耳，其实与自害其亲无异也。”
【译文】
孟子说：“我今天，才晓得杀害人家亲人关系的重大：杀了人家的父亲，人家也杀了你的父亲；杀了人家的哥哥，人家也杀了你的哥哥，这虽不是自己亲自杀的，不过只换一个手罢了。”五十四古之章
孟子说：“古之为关①也，将以御暴②；今之为关也，将以为暴③。”
【注释】
①关：关卡。 ②御暴：朱注：“讥察非常。”即检查匪徒也。 ③为暴：言今之设关，只知重敛扰民，故曰为暴。
【译文】
孟子说：“古人设置关卡,为的是检查行旅,严妨盗匪；现在设置关卡，却是抽取重税，是在扰民。”五十五身不章
孟子曰：“身不行道①，不行②于妻子；使人不以道③，不能行于妻子④。”
【注释】
①身不行道：就德行言。 ②不行：道不行也。 ③使人不以道：就事由言。 ④不能行于妻子：朱注：“不能行者，道不行也。”赵注：“身不自履行道德，而欲使人行道德，虽妻子不肯行之。言无所则效，使人不顺其道理，不能使妻子顺之，而况他人乎?”
【译文】
孟子说：“自身不能行正道，这正道也就不能行到妻子的身上；使令他人不用正道，那在妻子身上也就行不通了。”五十六周于章
孟子说：“周①于利者，凶年不能杀②；周于德者，邪世不能乱③。”
【注释】
①周：朱注：“周，足也。言积之厚则用有余。” ②凶年不能杀：言虽遇凶年，不得饿死。 ③邪世不能乱：言虽处邪世，亦不乱其心意。
【译文】
孟子说：“财富充足的人，虽是遇到凶年，也不会饿死；道德高尚的人，虽是处在乱世，也不会迷失他的心志。”五十七好名章
孟子曰：“好名之人①，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见②于色。”
【注释】
①好名之人：赵注：“好不朽之名。” ②见：同现。
【译文】
孟子说：“好名的人，能将千乘的大国让给别人，如果不是真能看轻富贵的人，就是在一篮饭，一碗汤的得失之间，也将现出喜怒的颜色。”五十八不信章
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚①；无礼义②，则上下乱；无政事③，则财用不足。”
【注释】
①则国空虚：朱注：言若无人然。”盖因国中无贤人，故空虚也。 ②无礼义：赵注：“无礼义，则上下之叙泯乱。” ③无政事：赵注：“无善政以教人农时，贡赋则不入，故财用不足。”
【译文】
孟子说：“国君不信任贤德的人。那么国中就像没人一样。没有礼义，就没有上下之别，天下就将大乱了。没有善政去指导人民生产，那末国家财用便不充足了。”五十九不仁章
孟子曰：“不仁而得①国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
【注释】
①得：得之于己也，即取而有之。
【译文】
孟子说：“不仁的人，而能取得国家，倒是有的；不仁的人，而能取得天下，是不会有的。”六十民贵章
孟子曰：“民为贵，社稷①次之；君为轻②。是故得乎丘民③而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置④。牺牲⑤既洁，粢盛⑥既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
【注释】
①社稷：“社”。土神。“稷”，谷神。引伸为国家之义。 ②君为轻：赵注：“君轻于社稷，社稷轻于民。”朱注：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。” ③丘民：众民。“丘” ，众也。 ④变置：更立。朱注：“诸侯无道。将使社稷为人所灭，则当更立贤君，是君轻于社稷也。” ⑤牺牲：供祭杞之牛羊豕等。 ⑥粢盛：供祭杞之黍稷。黍稷曰粢，在器曰盛。
【译文】
孟子说：“人民是最贵重的，社稷是次要的，国君是最轻的。所以能得民心，就可以做天子；得着天子的信任，就可以做诸侯；得着诸侯的信任，就可以做大夫。诸侯无道，危害国家的安全，就可改立贤君。牛羊豕都养得很肥大，黍稷的器皿都很清洁，祭杞又按照时候，但是仍有水旱的灾害。就要改立新的社稷。”六十一 圣人章
孟子曰：“圣人，百世之师也；伯夷，柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志①；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽②。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起③也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙④之者乎！”
【注释】
①故闻伯夷之风者至有立志：见万章篇第十章。②闻柳下惠之风者至鄙夫宽：见万章篇第十章。 ③兴起：谓感动奋发而起也。 ④亲炙：朱注：“亲近而熏炙之也。”
【译文】
孟子说：“圣人，是可做百代的模范，伯夷，柳下就是的。所以凡是听到伯夷风范的人，顽钝的也会变为廉洁，柔懦的也能立定志向。听到柳下惠风范的人，胸怀狭隘的，也会变成宽宏；性情刻薄的，也会变成敦厚。他们在百代以前振奋那清和的美德，百代以后的人，听到的没有不感动奋起的。不是圣人，能够这样的么？何况亲自受到圣人的熏炙教化呢！”六十二 仁也章
孟子曰：“仁也者，人也①：合而言之。道也②。”
【注释】
①仁也者人也：中庸：“仁者：人也。”赵注：“能行仁恩者，人也。”朱注：“仁者：人之所以为人之理也。” ②合而言之道也：赵注：“人与人合而言之，可以谓之道也。”朱注：“然仁，理也；人，物也。以仁之理，合于人之身而言之，乃所谓道也。”
【译文】
孟子说：“心德的仁，就是形体的人。把心德的仁和形体的人合起来说，便是道。”六十三孔子章
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾（朱子以为此章重出）行也！’去父母国之道也。去齐，接淅①而行；去他国之道也。”
【注释】
①接浙：见万章篇第十章。
【译文】
孟子说：“孔子离开鲁国，说：‘我慢慢的走罢。’因为离开父母之邦的原故。离开齐国，急着从淘米水中取着米就走，因为离开别国的原故。”六十四君子章
孟子曰：“君子之①于陈蔡之间，无上下之交②也。
【注释】
①君子之：“君子” ，指孔子。“” ，同厄。困厄。左传哀公六年：“吴伐陈，楚救陈，军于城父。时孔子在陈、蔡之间，绝粮，从者病，莫能兴。” ②无上下之交也：朱注：“君臣皆恶，无所与交也。”
【译文】
孟子说：“孔子遭遇困厄在陈蔡之间，因为同他们的君臣平素没有交往的原故。”六十五貉稽章
貉稽①曰：“稽大不理于口②。”孟子曰：“无伤也，士憎茲多口③。《诗》云④‘忧心悄悄⑤，愠于群小⑥。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问⑦。’文王也。”
【注释】
①貉稽：趟注：“貉姓，稽名。”或曰：“北方之貉种人名稽。” “貉”，读鹤音。 ②稽大不理于口：谓为众人所讪。“理”。赖也，利也。即大不利于众口也。 ③士憎茲多口：“憎”，通增。谓为士者益为此众口所讪也。又憎一作本义解。有憎恶之义。谓士多为众口所憎恶。亦可。④诗云：邶风柏舟及大雅绵之篇。 ⑤忧心悄悄：“悄悄”：忧貌。谓忧在心也。 ⑥愠于群小：“愠”，怨也。赵注：“怨小人聚而非议贤者也。” ⑦肆，不殄厥愠亦不陨厥问：“肆”，发语词。“殄”，绝也。“陨”， 失坠也。朱注：“本言太王事昆夷，虽不能殄绝其愠怒，亦不自坠其声问之美。”
【译文】
孟子说：“稽很不得大家的称道。”孟子说：“这无妨碍，士人本来就常被大家所讥议的。诗经说：‘内心的忧闷，就因为那股小人的中伤。’孔子曾经便遭遇过的。‘虽不能消除他们的愠怒，但也不降低自己的声名。’文王曾经便遭遇过的。”六十六贤者章
