①羿：古之善射者。 ②必志于彀：朱注：“志，犹期也。彀，满也。满而后法，射之法也。” ③大匠诲人必以规矩：赵注：“大匠、攻木工。规，所以为圆也，矩，所以为方也。诲，教也。教人必须规矩，学者以仁义为法式，亦犹大将以规矩者也。”
【译文】
孟子说：“羿教人射箭，一定要拉满了弓；学射的，也一定要拉满了弓。大匠教人，必定要用圆的规，方的矩，学工匠的，也必用圆的规，方的矩。”二十一任人章
任①人有问屋庐子②曰：“礼与食孰重?”曰：“礼重。” “色与礼孰重。”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食。必以礼乎?亲迎③则不得妻；不亲迎，则得妻。必亲迎乎?”屋庐子不能对，明日之邹④，以告孟子。孟子曰：“于⑤答是也何有⑥！不揣⑦其本，而齐其末，方寸之木，可使局于高楼⑧。金重于羽者，岂谓一钩金⑨，与一舆羽之谓哉！取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅⑩食重！取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重，往应之曰：紾 兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食；则将珍之乎?踰东家墙而搂 其处子 ，则得妻；不搂，则不得妻。则将搂之乎?”
【注释】
①任：周末小国，风姓。太昊后。今山东省济州任城即其地。 ②屋庐子：名连，孟子弟子。 ③亲迎：古礼：壻亲至女家迎女以归也。 ④之邹：“之”，往也。“邹”，亦作鄹，古国名。本邾娄国，战国时，鲁穆公改称邹。周武王封颛顼于此。故城在今山东省邹县东南。 ⑤于：“赵注：音乌。叹辞也。”朱注：“于，如字。” ⑥何有：朱注：“不难也” ⑦揣：称量揣度也。⑧岑楼：朱注：“楼之高锐似山者。” ⑨一钩金：赵注：“一带钩之金。”焦循正义：“才重三分两之一。”朱注：“钩，带钩也。金本重而带钩小，故轻。喻礼有轻于食色者。” ⑩奚翅：“奚”，何也。“翅”，同啻。但也。 紾：扭转也。 搂：牵也。 处子：处女。
【译文】
有个任国人问屋庐子说：“礼和饮食，那样重要。”屋庐子说：“礼重要。”任国人又问：“女色和礼，那个重要?”屋庐子说：“礼重要。”任国人又问：“要依着礼去吃，就要饿死；不按礼去吃，便可获得吃的。这样还一定要按照礼吗?又像亲自迎娶，就得不到妻子；不自亲迎，就得到妻子。这一定要亲自去迎接么?”屋庐子答不出。第二天到邹国去，便把这番话告诉孟子。孟子说：“你回答这些话有什么困难呢?不揣度事物的根本。只是比齐那上面的梢头，那末一方寸高的木头，也可使它高过最高的楼。金子比羽毛重，这难道是指一带钩的金子和一车羽毛比量而说的吗?拿饮食中最重要的，和礼节最轻微的相比较，何止饮食较重呢?拿女色中最重大的，和礼节中最轻微的相比较，何止女色较重呢?你去回答他：假使扭转哥哥的手背而拾夺他的食物，才能得到吃；不如此。便得不到；那么，你是不是要去扭转呢？越过东家的墙，去强掳他家的处女，就可得到妻子；不如此，便得不到。那末，你是不是要去强掳呢?”二十二曹交章
曹交①问曰：“人皆可以为尧舜：有诸?”孟子曰：“然。” “交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长。食粟而已②！如何则可?”曰：“奚有于是③?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏④，则为无力人矣。今日举百钧⑤，则为有力人矣。然则举乌获⑥之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者，谓之弟⑦；疾行先⑧长者，谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆⑨。愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然。岂难知哉?人病不求耳。于归而求之，有馀师⑩。”
【注释】
①曹交：赵注：“曹交，曹君之弟。交，名也。” ②食粟而已：朱注：“言无他材能也。” ③奚有于是：赵注：“何有于是言乎。” “奚” ，何也。 ④一匹雏：一只小鸡。 ⑤百钧：“钧” ，古衡名。三十斤也。百钧，三千金。 ⑥乌获：秦人，秦武王时之力士。 ⑦弟：同悌。 ⑧先：当后而前也。 ⑨假馆：假借馆舍以居也。 ⑩有馀师：犹言随处是师也。“馀”，多也。
【译文】
曹交问孟子道：“人人都可以做到尧舜，有这个说法么?”孟子说：“是的。”曹交说：“我听说周文王身高十尺，商汤身高九尺；现在交有九尺四寸高，只会吃饭罢了，要怎样才可以成为尧舜呢?”孟子说：“这和身长有什么关系?只要去实行就得了。譬如有个人在这里，他的力量不能超过一只小鸡，那是个没有力量的人了。现在他说：能举起三千斤重的东西，就算他是有力量的人了。这么看来，能举起乌获所举的重量，就可以成为现在的乌获了。谈到做人之理，难到怕有什么困难而做不到的吗?只因他不肯去做罢了。在长辈后面慢慢儿走，叫做悌；急急地走在长辈前面，叫做不悌，慢慢的走，难道人所不能够吗?实是不肯做啊。原来尧舜的道理，不过孝悌二字罢了。你穿尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，你也就是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你也就是桀了。”曹交说：“我能去见邹君，可向他借一宿舍，希望留在这里受业于先生的门下。”孟子说：“道理就像大路一样，岂是难以明晓吗?只怕人不肯去研究罢了。你回家去研究，随时随地都是道理，随时随地都有先生。”二十三小弁章
公孙丑问曰：“高子①曰：‘《小弁》②，小人之诗也。’”孟子曰：“何以言之?”曰：“怨③。”曰：“固哉④，高叟之为⑤诗也！有人于此，越人关弓⑥而射之，则己谈笑而道⑦之。无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。无他，戚⑧之也。《小弁》之怨，亲亲也；亲亲，仁也。固已夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》⑨何以不怨?”曰：“《凯风》，亲之过小⑩者也。《小弁》，亲之过大 者也。亲之过小而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶 亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣。五十而慕 。’”
【注释】
①高子：齐人。 ②小弁：诗经小雅篇名。赵注“谓伯奇之作。伯奇，尹吉甫之子。事见蔡邑琴操。”诗小序及毛传：“谓周幽王娶申后，生太子宜臼；又得襃姒生伯服，而黜申后，废宜臼，于是宜臼之传，为作此诗，以叙哀痛迫切之情也。” ③怨：抱怨亲之过。 ④固：执滞不通也。⑤为：治也。 ⑥关弓：即弯弓。 ⑦道：语也。 ⑧戚：亲也。 ⑨凯风：诗经邶风篇名。朱注：“卫有七子之母，不能安其室，七子作此以自责也。”此采郑笺之说。焦循正义据诗序云：“孝子能尽其孝道，以慰其母心而成其志。”孔疏有“母遂不嫁”之说。谓七子之母，仅有欲嫁之心，后为七子所感，而不复嫁，故孟子以为过之小者。 ⑩亲之过小：谓其失在一身而已。 亲之过大：谓所关在天下国家之大也。 矶：朱注：“水激石也。”不可矶，言微激之而遽怒也。” 慕：怨慕。
【译文】
公孙丑问孟子道：“高子说：诗经小弁篇，是小人做的诗。”孟子说：“怎么见得?”公孙丑说：“他说是为着怨恨呢。”孟子说：“太固执呀，高老的解诗。比如有个人在这里，看见越人弯着弓要射他，便连说带笑地劝他不要射。这没有别的，因为同越人是很疏远的。如果是哥哥弯着弓要射人，必定流着涕泪劝他不要射，这没有别的，因为是手足的情份啊。小弁这篇诗的怨，是亲爱他的父亲；亲爱他的父亲，正是仁呢。太固执呀，高老的解诗。”公孙丑说：“凯风那篇诗，为什么不怨呢?”孟子说：“凯风诗中，母亲过错小，小弁诗中，父亲过错大；父亲过错大还不怨。不免大疏远亲思了；母亲过错小还要怨，未免太激动而不容忍母亲。疏远父亲，不容忍母亲，都是不孝啊！孔子曾说‘舜是最孝顺的，到了五十岁，还怨着自己而慕念父母。’”二十四宋牼章
宋牼①将之楚；孟子遇于石丘②。曰：“先生将何之?”曰：“吾闻秦楚构兵③。我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王，我将有所遇⑤焉。”曰：“轲⑥也，请无问其详，愿闻其指⑦。说之将何如?”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号⑧则不可。先生以利说秦楚之王；秦楚之王悦于利以罢三军之师，是三军之士，乐罢而悦于利也。为人臣者，怀⑨利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄；是君臣，父子、兄弟，终去仁义怀利以相接⑩；然而不亡者，未之有也。先生以仁义 说秦楚之王，秦楚之王，悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人子者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟，去利怀仁义以相接也。然而不王 者，未之有也。何必曰利。”
【注释】
①宋牼：赵注：“宋人，名牼。”荀子杨注：“宋钘宋人。与孟子尹文子彭蒙慎到同时。孟子作宋牼。钘与牼同音，口茎反。”按宋牼宋钘，盖为一人。 ②石丘：地名。又作石邱。或云宋地。 ③构兵：交兵。构与构通。 ④说：音税。以言语喻人，使从己也。 ⑤遇：合也。 ⑥轲：孟子尊重对方，故自称名。 ⑦指：通旨。即“意向”。 ⑧号：谓用号招之名。 ⑨怀：内心之思念。⑩接：合、会。 仁义：二字乃至道之张本。可化干戈为玉帛。正与“利”有别。孟子平生大经论大学问即在此“仁义”二字。 王：读旺。谓以德行仁，天下归往也。
【译文】
宋牼将去楚国，孟子在石丘遇见他，就问道：“先生将往那里去?”宋牼说：“我听说秦楚两国将要交战，我打算去见楚王，劝说他罢兵；如果楚王不喜欢我的话，我打算再去见秦王，劝说他罢兵，这两个国王中，总有一个会和我意见相合的。”孟子说：“也不必请问个仔细，只愿听你所说旨趣，你预备怎么说?”宋牼说：“我预备说交战不利啊。”孟子说；“先生的志向却很大：先生的口号是不可以的。先生用利去劝秦楚的国王，秦楚国王为着贪利，便罢三军的兵，这三军将士也高兴罢兵而会爱私利了。从此，做臣子的，存着利心去奉事他的君王，做儿子的，存着利心去侍奉他的父亲；做弟弟的，存着利心去奉事他的哥哥，这样一来，君臣，父子，兄弟之间，完全抛弃了仁义。只存着利心去交接，这样还不亡，是没有的。先生如将仁义去劝说秦楚的国王，秦楚国王喜欢了仁义，便罢去三军的将士，这三军的将士，都乐于罢兵而喜欢仁义。做臣子的存着仁义心去事奉他的国君；做儿子的，存着仁义心去事奉他的父亲；做弟弟的存着仁义心去事奉他的哥哥。这样一来，君臣、父子、兄弟、完全拋弃了利的想法而存着仁义之心来相交接。这样还不能使人民归往而治天下，也是没有的。何必一定要说利呢?”二十五居邹章
孟子居邹，季任为任处守①；以币交，受之而不报②。处③于平陆。储子④为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣⑤。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子：为其为相与?”曰：“非也。《书》曰⑥：‘享多仪⑦，仪不及物曰不享⑧，惟不役⑨志于享。’为其不成享⑩也。”屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹 ，储子得之平陆 。”
【注释】
①季任为处守：季任、任君之弟。任。小国，风姓。任君朝会于邻国，季任为之居守其国，故曰“处守”。 ②不报：朱注：“来见，则当报之。但以币交，则不必报也．” ③处：居也。④储子：齐相。 ⑤连得间矣：屋庐子名连。朱注：“屋庐子和孟子处此，必有义礼，故喜其间隙而问之。” ⑥书曰：周书洛诰之篇。 ⑦享多仪：“享”。奉献。“多”，重。言奉献以礼仪为重也。 ⑧仪不及物曰不享：“物” ，事。“不及” ，不足。谓礼仪所当行之事不足，即是不献享，故曰“不享。” ⑨役：用。 ⑩为其不成享：因其不成献享之礼，故不享。朱注：“孟子释书意如此。”按朱注非，应是孟子释所以之齐不见储子之因也。 季子不得之邹：谓季子为君居守，不得越境至邹，以见孟子，则以币交而礼已尽。 储子得之平陆：谓储子为齐相，可以至齐之平陆。乃交但以币交，可见尊贤之意不足也。
【译文】
孟子住在邹国的时候，季任替他哥哥任君留守任国。使人拿币帛来交给孟子；孟子受了，并不答谢他。孟子住在平陆的时候，储子做齐国的宰相，也使人拿币帛来交给孟子；孟子受了，也不答谢他。后来孟子由邹国到了任国，特去见季任；由平陆到齐国，却不去见储子。屋庐子知道很高兴的说：“我可以有机会去请问夫子了。”因问孟子道：“夫子到任国，去见任子；到齐国，却不见储子是不是因储子只做个宰相呢?”孟子说：“不是的。书经上说：‘奉献礼品，应以礼节为重，如果礼节不及礼品，就等于没有奉献：因为他没有诚意的缘故。’我不去见储子，就因他不成奉献的礼数。”庐子听了非常悦服。有人问他什么意思?屋庐子说：“季子有守国的责任，所以不能亲自来见孟子；而储子是齐国的宰相，可以到平陆来见孟子的。”二十六淳千章
淳于髡①曰：“先名实②者，为人也。后名实者，自为也。夫子在三卿③之中，名实未加于上下④而去之。仁者⑤固如此乎?”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋⑥一也。一者何也?曰，仁也。君子亦仁而已矣。何必同！”曰：“鲁缪公之时，公仪子⑦为政，子柳⑧子思为臣，鲁之削⑨也滋甚。若是乎贤者之无益于国也?”曰：“虞⑩不用百里奚而亡；秦缪公用之而霸。不用贤则亡；削，何可得与!”曰：“昔者王豹 处于淇 而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周 梁 之妻，善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也；有，则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇 ，不用 。从而祭，燔肉 不至；不税冕而行 。不知者以为肉也；其知者以为无礼 也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
【注释】
①淳于髡：齐国赘壻，博闻强记，滑稽多变；数使诸侯，未尝屈辱。 ②名实：朱注：“名。声誉也。实，事功也。” ③三卿：礼记王制：“大国三卿。”按指司马、司徒、司空而言。 ④名实未加于上下：朱注：言上未能正其君，下未能济其民也。” ⑤仁者：朱注：“无私心，而合天理之谓。” ⑥趋：读去声。志趣，归向。 ⑦公仪子：名休，鲁博士。相缪公，奉法循理，百官自正。 ⑧子柳：泄柳也。鲁贤士。字子柳。 ⑨削：国土日削也。“削” ，有侵夺义。 ⑩虞：国名。舜之先封于虞。武王克殷，封虞仲于此。故城在今山西省平陆县东北。 王豹：卫人，善讴。 淇；水名。 绵驹：齐人，善歌。处于高唐（齐西邑）而齐右（齐之西部）化之。言齐西之人皆善歌。按焦循正义：“讴歌同一长言。而歌依于乐，讴不依于乐。其所以分也。” 华周：一作华舟，即华旋，齐国大夫。 杞梁：名殖，齐国大夫，庄公伐莒时。与华周共战死。事见左传襄公二十三年及列女传。 司寇：官名，古六卿之一，掌刑狱。 不用：谓言不见用。 燔肉：祭肉。 不税冕而行：“税”，同脱。“冕”，与祭时所戴礼冠。大夫以上之礼冠，不可作常冠带之以行者。而孔子乃放置其冕不及，即便离去，喻匆促也。 为无礼：“为”，读去声。因也。
【译文】
