一滕文章
滕文公为世子 ①，将之楚②，过宋 ③而见孟子。孟子道性善 ④；言必称尧舜⑤。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎 ⑥?夫道一⑦而已矣！成覵谓齐景⑧公曰：‘彼 ⑨，丈夫也，我，丈夫也，吾何畏彼哉！’颜渊曰：‘舜，何人也，予、何人也，有为者亦若是！’公明仪 ⑩曰：‘文王我师 也。周公岂欺我哉！’今滕，绝 长补短，将 五十里也；犹可以为善国 。《书》曰 。‘若药不瞑眩 ，厥疾不瘳。’”
【注释】
①世子：即太子。“世” ，继也，谓继父为君也。 ②将之楚：谓将往楚国修睦邻之礼也。 ③宋：国名。商微子之封地。至战国，则称王图霸，拥有今河南商邱县以东至江苏铜山县以西之地。 ④道性善：“道”言也。“性”、生之实也。朱注：“性者，人所本于天以生之理也。按‘性善’，为孟子学说之中心；尧、舜，为儒家理想之模范人物。”康有为氏云：“孟子一生学术，皆在‘道性善、称尧舜’二语。”⑤称尧舜：朱注：“浑然至善，人与尧舜，初无少异，但众汩于私欲而失之，尧舜则无私欲之蔽，而能充实之。欲以知仁义不假外求，圣人可学而至，而不懈于用力也。” ⑥世子疑吾言乎：朱注：“时人不知性之本善，而以圣贤为不可企及；故世子于孟子之言，不能无疑，而复来求见。盖恐别有卑近易行之说也。孟子知之，故但告之如此，以明古今圣愚本同一性。” ⑦道一：戴震孟子字义疏证：“孟子答公孙丑曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率，’言不因巧拙而有二法也。告滕世子曰：‘夫道，一而已矣。’言不因人之圣智不若尧、舜、文王而有二道也。盖才质不齐，有生知安行，有学知利行，且有困知及勉强行。中庸曰：‘及其知之，一也；及其成功，一也。’”按一者，同也。同于道也。⑧成覵：人名。齐景公时之勇臣也。 ⑨彼：盖指才智尊贵之士。朱注：“谓圣贤也。” ⑩公明仪：朱注：“公明姓，仪名。鲁贤人也。” 文王我师：朱注：“此盖周公之言。公明仪亦以文王为必可师，故诵周公之言而叹其不我欺也。”胡毓寰云：“孟子引此三言：成见覵言我与才智尊贵之士同是人也；颜渊言我与大圣虞舜同是人也；公明仪言我与周公同可师文王者也。以明‘道一而已’，无分智愚，为之则人皆可成尧舜也。” 绝：截也。如割截也。 将：几也（杨树达词诠）。犹今言差不多。 善国：孙奭疏：“尚可以为行善之国也。”朱注：“言滕国虽小，犹足为治，但恐安于卑近，不能自克，则不足以去恶而为善也。” 书：尚书说命篇。 瞑眩：令人昏闷不安之状。 瘳：读抽。病愈也。赵注：“药攻人疾，先使瞑愦眩乱，乃得瘳愈。喻行仁当精熟，德惠乃至也。”
【译文】
滕文公做世子的时侯，将要去楚国，特地经过宋国来看孟子。孟子同他说人性是善的，并且引证尧舜的言行。后来世子从楚国回来，又来看孟子。孟子说：“世子怀疑我的话否?要知道天下古今的道理，只有一个，不论圣愚，本同一性，只要肯为善就是了。从前齐国勇臣叫成覵对景公说：‘他是个丈夫，我也是个丈夫，我为甚么怕不及他呢?’颜渊也说：‘舜，是什么样的人?我，是什么样的人？只要有所作为，就能像他一样。’公明仪也说：‘当初周公说，文王虽是我的父亲，也是我的老师啊！周公这话，难道会欺骗我吗?’现在滕国虽然小，截长补短，差不多也有五十里地方，还可做成一个推行善政的国家。书经上说：‘假如服了药，不能使头昏目眩，这病是不易好的。’希望世子了解人性本善，人人皆可以为尧舜的真理，只要不断地努力推行善政，必可振兴滕国。”
二滕定章
滕定公 ①薨。世子谓然友 ②曰：“昔者，孟子尝与我言于宋；于心终不忘。今也不幸，至于大故 ③。吾欲使子问于孟子，然后行事 ④。”然友之邹 ⑤，问于孟子。孟子曰：“不亦善乎 ⑥！亲丧，固所自尽也。曾子曰 ⑧：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧 ⑨，齐疏 ⑩之服，粥 之食，自天子达于庶人，三代 共之。”然友发反命，定为三年之丧。父兄百官 皆不欲也，曰：“吾宗国 鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也；至于子之身而反之，不可。且《志》 曰：‘丧祭从先祖，’”曰：‘吾有所受之 也。’”谓然友曰：“吾他日 未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官，不我足 也，恐其不能尽于大事 。子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰；“然。不可以他求 者也。孔于曰：‘君薨，听于冢宰 ，歠粥 ，面深墨 ，即位 而哭。百官有司，莫敢不哀，先之 也。上有好者 ，下必有甚焉者矣。君于之德，风 也；小人之德，草也。草尚 之风必偃 。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然！是诚在我。”五月居庐 ，未有命戒 。百官族人，“可谓曰知 。”及至葬，四方来观之。颜色之戚 ，哭泣之哀，吊者大悦 。
【注释】
①滕定公：文公父也。 ②然友：世子之傅也。 ③大故：谓大丧也。“故”，事也。亲丧为重大之事，故云“大故”。 ④事：指丧礼。“行事”，办理丧事。 ⑤然友之邹：焦循正义：“孟子盖自宋归邹也。”史记正义云：“今邹县去徐州滕县四十余里。往返不过半曰，故可问而后行事。” ⑥不亦善乎：皇疏：“亦、犹重也。”正义云：“世子本善，今又问此，不重见其善乎。” ⑦固所自尽：“尽”、犹致也，极也。“自尽”，谓自致极其哀也。 ⑧曾子曰：赵注：“曾子传孔子之言。”朱注：“本孔子告樊迟者，岂曾子尝诵之以告其门人欤?” ⑨三年之丧：赵注：“孟子言我虽不学诸侯之礼，尝闻师言，三代之前，君臣行三年之丧。”朱注：“子生三年然后免于父母之怀；故父母之丧，必以三年也。” ⑩齐疏：“齐”、音咨。通斋。朱注：“齐、衣下缝也。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰。疏、粗布也。”焦循正义：“斩衰不称疏，齐疏以下乃称疏。……其称齐疏，内原包有斩衰。孟子言齐琉，犹曾申言齐斩耳。” 粥：释文：、本又作飦。说文：“、糜也。”檀弓孔疏：“厚曰馀，希（稀）曰粥。” 三代：夏商周也。 父兄百官：赵注：“滕之同姓，异姓诸臣也。”朱注：“父兄，同姓者臣也。” 宗国：朱注：“滕与鲁俱文王之后，而鲁祖周公为长，兄弟宗之，故滕谓鲁为宗国也。”赵注：“滕鲁同姓，俱出文王。鲁，周公之后；膝、叔绣之后。敬圣人，故宗鲁也。” 志：记也。古传记之书。 吾有所受之也：此为父兄百官释志之辞。“受”，传受也。赵注：“言先祖之法，有所承受，不可以已身独更改也。” 他日：犹昔日。 不我足：谓对我不满也。 尽大事：谓丧事办得完善也。 不可以他求：朱注：“言当责之于已。”谓不可征求百官同意。 冢宰：周官名，为六卿之首。如今行政院院长之职。古称首相。 歠粥：“歠”，饮也。俗谓喝粥。 深墨：深墨色。 即位：就丧位也。 先之：谓已率先倡之，则百官有司莫敢不随之也。 上有好者：礼记缁衣：“子曰，‘下之事上也，不从其令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。’” 君子德风二句：此乃孔子之言。见论语颜汛篇。 尚：加也。 偃：伏也。 庐：即倚庐。焦循正义：“无柱无楣，但用两木斜倚于东壁作堑堵形，向西顺斜倚之木，以草为屏，故曰倚庐。” 未有命戒：朱注：“居丧不言，故未有命令教戒也。” 可谓曰知：朱注：“疑有阙误。或曰：皆谓世子之知礼也。”按“可” 。说文训肯。凡事必遂于心而后肯可之。“可谓曰知”，疑是肯定嘉许之辞。 戚：哀也。 吊者大悦：赵注：“来吊会者，见世子之憔悴哀戚，大悦其孝行之高美也。”
【译文】
滕定公去世了，世子文公向他师傅然友说：“前日过末，孟子曾经和我谈话，我心里始终不会忘记的。现在不幸，遭到父丧的大事，我要请你去问孟子，然后再举办丧礼。”然友就到了邹国，来问礼于孟子。孟子说：“世子这样的虚心，不也是更好吗?举办亲丧大礼，本是人子自尽他的孝心的。曾子说过：‘父母在日，就依礼事奉他们；去世了，就依礼殡葬他们，也依礼祭祀他们；这可称为孝了。’至于诸侯的丧礼，我本没有研究过；虽然，我也曾听见过的：父母去世，应行三年的丧礼。穿斩衰粗布的孝服，吃稀薄粥的饮食，从天子通行到一般的百姓，夏、商、周三代以来，全是如此。”于是然友同来复命，世子就决定行三年的丧礼。可是宗族的长老和朝廷的大臣都不愿意，说：“我宗国鲁先君不曾这样做，我先君也不曾这样做，现在到了你身上就要违背了，这是不可以的。而志书上说：‘丧祭的大礼，当遵从先祖的遗志。’这意思说：‘我是有所承受的，怎么可以违反呢?’”世子又对然友说：“我从前未尝讲求学问，只是好驰马舞剑，现在宗族长老和朝廷大臣，都不满意我，怕不能把大事办理完善，你再替我去问问孟子。”然友再到邹国问孟子。孟子说：“是的，这件事不可征求别人的意见，是要靠自己拿出主张来。孔子说：‘国君死了；一切政事皆由冢宰来处理，嗣君只是尽哀罢了。每天喝点稀粥，面色深黑，伏在丧位上时时哭泣，所有朝廷的官吏，没有一个不敢不哀痛，因为嗣君先能尽其哀戚呢！在上有所好的事，在下必定比他更厉害了。在上君子的德行，譬如风；在下小人的德行，譬如草。草上加了风，必定随着风偃伏了。这事全靠世子自己去做。”然友回来复命。世子说：“是的，这事确是在我自己。”便注中门外丧庐里，守丧五个月，没有发布任何命令和告戒，所有官吏和宗族们，都称赞道：“世子真是知礼了。”后来到了安葬的日子，四方来观礼的，见着世子颜色的悲伤，哭泣的哀恸，吊丧的人，大大的悦服。
三为国章
滕文公问为国 ①，孟子曰：“民事 ②不可缓也。《诗》 ③云：‘昼尔于茅 ④，宵尔索 ⑤，亟其乘屋 ⑥，其始播百榖。’民之为道 ⑦也：有恒产者有恒心；无恒产无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之；是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。⑧阳虎 ⑨曰：‘为富不仁矣！为仁不富矣！’夏后氏 ⑩五十而贡 ；殷人 七十而助 ；周人百亩而彻 ：其实皆什一也。彻者，彻也；助者，借 也。龙子 曰：‘治地、莫善于助，莫不善于贡。贡者，挍 数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾 ，多取之而不为虐，则寡取之。凶年，粪其田 而不足，则必取盈 焉。为民父母，使民盻盻然 ，将终岁勤动 ，不得以养其父母，又称贷 而益之；使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄 ，滕固行之矣。《诗》 云：‘雨我公田 ，遂及我私。’惟助为有公田 ；由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校 以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校；殷曰序，周曰庠；学则三代共之 ：皆所以明人伦 也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法：是为王者师也。《诗》 云：‘周虽旧邦，其命惟新 。’文王之谓也。子 力行之，亦以新子之国。”使战 问井地 。孟子曰：“子之君，将行仁政，选择而使子；子必勉之！夫仁政，必自经界 始。经界不正，井地不均，榖禄不平。是故暴君污吏必慢 其经界。经界既正，分田制禄，可坐而 定也。夫滕，壤地褊小 ，将为君子 焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请 ：野九一而助 ；国中什一使自赋 。卿以下，必有圭田 ：圭田五十亩；馀夫 二十五亩。死徙 无出乡。乡田同井 ，出入相友 ，守望相助 ，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井 ；井九百亩：其中公田；八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事：所以别野人 也。此其大略也。若夫润泽 之，则在君与子矣。”
【注释】
①问为国：问治国之道。朱注：“滕文公以礼聘孟子，故孟子至滕，而文公问之。 ”②民事：农事也。 ③诗：豳风七月之篇。 ④于茅：往取茅也。 ⑤索：绞成绳索也。“綯”，绞也。 ⑥亟其乘屋：“亟”，急也。“乘”，升也。谓急于升登屋以修葺也。 ⑦民之为道也：此已详梁惠王篇牵牛章。 ⑧恭俭礼下：赵注：“古之贤君，身行恭俭，礼下大臣；赋取于民，不过什之制也。”⑨阳虎：即阳货。鲁季氏之家臣。赵注：“富者好聚，仁者好施；施不得聚，道相反也。” ⑩夏后氏：赵注：“夏禹之氏，号夏后氏。后、君也。禹受禅于君，故称夏后。” 五十而贡：赵注：“民耕五十亩，贡上五亩。” 殷人：赵注：“殷、周顺人心而征伐，故言人也。” 七十而助：赵注：“耕七十亩者，以七亩助公家。” 百亩而彻：赵注：“耕百亩者，彻取十亩为赋。虽异名而多少同。故曰皆什一也。彻、犹人彻取物也。” 借：借也。王制：“古者公田借而不税。”郑注：“借民力治公田也。” 龙子：古贤人， 挍：比较。 狼戾：犹狼借也。 粪其田：朱注；“粪、壅也。”孔疏：“壅苗之根也。”犹今言施肥料也。 盈：满也，足额也。 盼盼然：恨视貌。“盼”，读兮。 勤动：勤力劳动也。 称贷：“称”、举也。焦循正义：“田所出不足，故假借于人而举债焉。” 世禄：赵注：“古者诸侯、卿大夫、士，有功德，其子虽未任居官，得食其父禄。”朱注：“孟子尝言，‘文王治歧，耕者九一，仕者世禄。’二者，王政之本也。今世禄滕已行之，惟助法未行，故下文遂言助法。” 诗小雅大田之篇。 雨我公田：“雨”，读去声，降雨也。赵注：“言民悦其上，愿欲天之先雨公田，遂以次及我私田也。” 惟助有公田：赵注：“周人耕百亩者，彻取十亩以为赋。”万斯大云：“周人井九百亩，分之九夫，每夫百亩中以十亩为公田，君取其入，而不收余亩之税。”周柄中四书典故辨正：“彻本无公田，故孟子云，‘惟助为有公田。’言惟助有，则彻无。以明其制之异。商家同井，公田在私田外；周九夫为井，公田在私田中。”俞越云：“夏小正曰，‘初服于公田。’是夏制已有公田之名。盖禹平水土，天下之田，皆公田也。民为之耕，而贡其十之一焉。至殷为助法，则七十亩之中，止以七亩为公田。至周人以彻法，则无公田矣。然而曰‘雨我公田者’，彻法本从助法而变通之，虽临时彻去，不先定其孰为公私，而百亩之中，要有十亩是公田，故公田之名，在周初不废也。” 庠序学校：朱注：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也。学、国学也。” 共之：无异名也。 人伦：“伦”、序也。本书许行章：“教以人偷，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 诗：大雅文王之篇。 其命惟新：言周自后稷以来，本旧为诸侯，至文王时，乃新受上帝命而扩大其业也。” 子：指滕君。 毕战：滕臣。 井地：古井田之法。 经界：赵注：“经、亦界也。”朱注：谓洽地分田，经划其沟涂植封之界也。” 榖禄：“禄”，亦谷也。禄，指公田所产，收入官以为禄者；榖，则耕者所私有也。 慢：陵乱。废弛。 坐而定：言定之极易。 褊小：狭小也。 将为君子：赵注：“为，有也。虽小国，亦有君子，亦有野人，言足以为善政也。”按君子，指贵族。野人，指农夫。朱注：“有君子仕者，有野耕者，是以分田制禄之法，不可废也。” 请：疑为‘请遂言之’略词。” 野九一而助：朱注：“野、郭外都鄙之地也。九一而助，为公田而行助法也。”赵注：“使野人如助法，什一而税也。” 国中什一自赋：朱注：“国中、郊门之内，乡遂之地也。田不井授，但为沟洫，使什而自赋其一；盖用贡法也。周所谓彻法者盖如此。以此推之，当时非惟助法不行，其贡亦不止什一矣。” 圭田：赵注：“古者卿以下至士，皆受圭田五十亩，所以供祭杞也。”朱注：“圭、洁也、所以奉祭祀也。” 馀夫：朱注：“此世禄常制之外，又有圭田，所以厚君子也。”又引程子曰：“一夫，上父母，下妻子，以五口八口为率，受田百亩；如有弟，是余夫也。年十六，则受田二十五亩，俟其壮而有室，然后更受百亩之田。此百亩常制之外，又有余夫之田，以厚野人也。” 死徙：朱注：“死、谓葬也；徙、谓徙其居也。” 乡田同井：赵注：“同乡之田，共井之家。” 友：伴也。 守望：防寇盗也。 方里而井：谓其地纵横皆一里，中画井字，中一区为公田，余八区为私田。每区百亩，故九区共九百亩也。 别野人：谓君子野人之别也。朱注：“公田以为君子之禄，而私田野人之所受；先公后私，所以别君子野人之分也。不言君子，据野人而言，省文耳。” 润泽：朱注：“因时制宜，使合于人情；宜于土俗，而不失乎先王之意也。”
【译文】
