如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。六十亿百千那由他菩萨。其名曰文殊师利童子。观世自在菩萨摩诃萨。得大势菩萨。药王菩萨。药上菩萨。常雷音王菩萨。如是等上首六十亿百千那由他菩萨。一切皆得寂静论义神通三昧。游首楞严勇伏三昧。得深海水潮不过限三昧。得受位陀罗尼。得集无边诸佛身色究竟陀罗尼。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。惟愿世尊。为诸菩萨说必定不必定入智印法门。以彼印故令我得知此菩萨必定此菩萨不必定。此不定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。佛言。文殊师利。此中则有五种菩萨。何等为五。一者羊乘行。二者象乘行。三者月日神通乘行。四者声闻神通乘行。五者如来神通乘行。文殊师利。如是名为五种菩萨。文殊师利。初二菩萨。不必定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。后三菩萨。必定阿耨多罗三藐三菩提不退无上智道。文殊师利言。世尊。何者二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。世尊。何者三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提不退无上智道。佛言。文殊师利。羊乘行菩萨。象乘行菩萨。此二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。文殊师利。月日神通乘行菩萨。声闻神通乘行菩萨。如来神通乘行菩萨。此三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提不退无上智道。文殊师利。应云何知羊乘行菩萨。文殊师利。譬如有人他方五百佛之世界微尘等数世界之外。彼有因缘有大因缘。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。为彼事故欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟。我乘何乘而能得过如是世界得到彼处。如是之人即便思惟。若我今者乘于羊乘。则应得过如是世界到于彼处。文殊师利。如是之人既思惟已。即乘羊乘发行彼道。经长久时到百由旬。大风轮起吹令回还八十由旬。文殊师利。于意云何。如是之人乘彼羊乘。于彼世界能过到不。若经一劫若一百劫。若一千劫亿百千劫。若不可说不可说劫。彼人能过一世界不。文殊师利答言。世尊。彼若能过一世界者。无有是处。如是之人乘彼羊乘。若经一劫若一百劫。若一千劫亿百千劫。若不可说不可说劫。若能得过一世界者。无有是处。佛言。如是文殊师利。若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已。声闻乘人相随止住。近声闻人习声闻人。恭敬供养声闻乘人。共为知识财物交通与共同住。若在林中若在寺舍。若经行处同一处行。读声闻乘。诵声闻乘。思声闻乘。信声闻乘。复教他人读诵思信。如是之人住声闻乘。摄声闻乘种善根行。声闻所牵故得钝智退无上智道。如是菩萨修菩提心慧根慧眼。而复后时住声闻智种善根行。则还愚钝破坏不成。文殊师利。譬如有人若患眼病。若有目瞑。如是之人为开眼故。一月疗治勤不休息。过一月已眼得少开。彼有怨恶常伺其便。把碎荜茇著其眼中。令彼人眼转闇更闭不得开明。如是如是。文殊师利。若彼菩萨修菩萨心慧根慧眼。而复后时住声闻智种善根行。则还愚钝破坏不成。文殊师利。此羊乘行菩萨应知。文殊师利。应云何知象乘行菩萨。文殊师利。譬如有人如是微尘世界之外。彼有因缘有大因缘。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。为彼事故欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟。我乘何乘而能得过如是世界到于彼处。如是之人即便思惟。若我今者八分相应乘象乘者。则应得过如是世界到于彼处。文殊师利。如是之人既思惟已。即乘八分相应象乘发行彼道。百年常行二千由旬。大风轮起吹令回还一千由旬。文殊师利。于意云何。如是之人乘彼象乘。于一世界为能过不。若经一劫若一百劫。若一千劫亿百千劫。若不可说不可说劫。彼人能过一世界不。文殊师利答言。世尊。彼若能过一世界者。无有是处。如是之人乘彼象乘。若经一劫若一百劫。若一千劫亿百千劫。若不可说不可说劫。若能得过一世界者。无有是处。佛言。如是。文殊师利。若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已。声闻乘人相随止住。近声闻人习声闻人。共为知识与共同住。若在林中若在寺舍。若经行处同一处行。读声闻乘。诵声闻乘。思声闻乘。信声闻乘。复教他人读诵思信。如是之人住声闻智。摄声闻乘种善根行。声闻所牵故得钝智退无上智道。如是菩萨修菩提心。种善根行安住大乘。而复后时住声闻智种善根行。则还愚钝破坏不成。文殊师利。譬如大木广千由旬大海所漂。于大海中济渡众生。空行夜叉出置陆地。系缚在于五百由旬大铁块上。文殊师利。于意云何。如是大木彼大海水复能漂不。复能海中济众生不。文殊师利。答言不能。佛言。如是。文殊师利。若彼菩萨修菩提心种善根行。修行一切智智海道。牵回令退。则不能向一切智智大海之道。不能救拔生死大海一切众生。文殊师利。此象乘行菩萨应知。文殊师利。应云何知月日神通乘行菩萨。文殊师利。譬如有人如是微尘世界之外。彼有因缘有大因缘。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。为彼事故欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟。我乘何乘而能得过如是世界到于彼处。如是之人即便思惟。若我今者乘于月日神通乘者。则应得过如是世界到于彼处。文殊师利。如是之人既思惟已。即乘月日神通之乘发行彼道。文殊师利。于意云何。如是之人乘于月日神通之乘。于彼世界能过到不。文殊师利答言。世尊。久时则能。佛言。如是。文殊师利。若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已。不与一切声闻乘人相随止住。不近一切声闻乘人。不习一切声闻乘人。不作知识。财物不交。不共同住。若在林中若在寺舍。若经行处不同处行。亦不读诵声闻乘法。不思不信声闻乘法。不教他人读诵信学。乃至一偈亦不学习。不读不诵。彼人若读则读大乘。彼人若诵则诵大乘。若有所说则说大乘乃至一偈。文殊师利。此是月日神通乘行菩萨应知。文殊师利。譬如有大迦楼罗王大力少壮随意所念须弥山顶能到异处。如是如是。文殊师则。月日神通乘行菩萨。戒闻深心大力少壮。勇健能得随心所念。佛佛世界皆能过到。于诸如来众会轮中皆能示身。文殊师利。应云何知声闻神通乘行菩萨。文殊师利。譬如有人如是微尘世界之外。彼有因缘有大因缘。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。为彼事故欲过如是微尘世界到于彼处。如是思惟。乘何神通而能得过如是世界到于彼处。如是之人即便思惟。我今若乘声闻神通。则应得过如是世界到于彼处。文殊师利。如是之人既思惟已。即尔便乘声闻神通发行彼道。文殊师利。于意云何。如是之人声闻神通于彼世界能过到不。文殊师利。答言能过。佛言。如是。文殊师利。若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已。不与一切声闻乘人相随止住。不近一切声闻乘人。不习一切声闻乘人。不作知识财物不交。不同修行。不共语说。不共同住。若在林中若在寺舍。若经行处不同处行。不读不诵声闻乘法。不思不信声闻乘法。不教他读不教他诵乃至一偈。于声闻乘不相应诵。亦不教他。彼人若读则读大乘。彼人若诵则诵大乘。亦教他人读诵大乘。若有所说则说大乘。彼于信解大乘菩萨摩诃萨等读大乘人诵大乘人摄大乘人。敬重正信随顺修学。与共相应随逐不舍。依附亲近如法供养。共为知识与共同住。若在林中若在寺舍。若经行处与共同行。于大乘人摄大乘人受大乘人持大乘人。第一敬重最胜供养。所谓灯明种种华香末香涂香妙鬘涂身。如是供养。如是之人读诵大乘。第一喜心为他人说。心不轻蔑未学菩萨。正面言语先意问讯。不作恶语不粗犷语。常说爱语说美妙语。如是之人乃至失命身死因缘不舍大乘。常摄一切行大乘人学大乘人读大乘人诵大乘人摄大乘人。如力摄取。如法摄取。如心所堪。彼人如是。
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