赢者处世的头脑
最好的东西是水。水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜的地方它也去，所以水已经接近于道了。
水是粮食的粮食。
五谷杂粮缺少水就不能生长，人同时不能缺少水与五谷杂粮，水对人有双重之恩。水就是我们的本能。
水是稀的，软的，无色透明的，一句话，水性温柔。光线直来直往，水比光更体贴。一个人站在阳光下还会形成阴影，一个人泡在水里则全身都充满温柔的呵护。
阳光浴不及海水浴，海水浴又不及清水浴。清水洗尘，清水出芙蓉，清水让人清清爽爽。
水对人的日常生活是必须的，对人的精神生活更是必须。
老子主张“阴柔”，就是取象于水。
水是阴柔的，这种阴柔会聚集巨大能量。洪水也是阴柔的，但它同时也非常阳刚。
我们做事要懂得“以阴柔为阳刚”，就可以强壮如水，坚硬如水。
老子例举水的美德：一是滋养万物而无私心；二是别人不喜欢去的地方它也去。关于无私心的问题请参考上一章，此处让我们来看水是怎样“处众人之所恶”的。
大地表面凹凸不平，凸处多风比较干净，凹处空气流通不畅，渐渐会聚集为草木腐朽的场所，时间一久就会弥漫令人窒息的气味。水从高处往下流，洗经凸处，冲洗之；流经凹处，还是冲洗之。这样泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西。因为水是流动的，所以它本身永远清洁。万物受其恩赐，也变得清洁。
老子赞扬水有“处众人之所恶”的美德，意思是不择高低凸凹，一路流过，相当公平无私。
基督教之所以风行全球，就在于它“处众人之所恶”，如果能信“主”，一切的“罪人”都能得到宽恕，这样就为它赢得了大量信徒。
“泥沙俱下、不择高低”是一切成大事者的共同特征，“水至清则无鱼”。
水是坚硬的，因为它足以摧毁一切，因此老子指出人必须“上善若水”，意思是要学来像水一样，这样就能以水克水。老子说：“柔之胜刚也，弱之胜强也。”说的就是这个意思。
老子说水“几于道”，意思是水像大道一样无所不成，无所不摧。在《圣经·旧经》里，上帝耶和华常用“火”的手段焚毁不义之城，而在中国上古时，天帝常用“水”的手段冲毁不义之国或不义之君的都城，如盘庚当初就是因为失德而被迫迁都，大禹治水也是个治德的过程。
老子说：“水善利万物。”就是说水是一切生命之源，给万物以利益。水就是《易经》八卦之一的“坎”卦。《易传·系辞下·说卦》云：“坎者，水也。”水之所以善利万物，是因为它本身是流动的、运动的、功成不居的，所以能成全万物。
耶稣对世人说：“我来是要成全你们。”耶稣功成不居，将一切荣耀归于上帝。耶稣如水，他是流动的，所以他必须死，以“消逝”的方式将世人带入“永恒”。所以他又必须复活，就像水冻成冰，冰又复活为水。
老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”就是说通晓阴阳两道，就可以为天下的总汇，让一切流向“我”，一切资源为我享用。水是阴，但光凭“阴”还不能懂水、会水、用水、玩水，还必须懂阳。比如游泳，水是阴，人是阳。阳入阴中，阴把阳浮起来，这时的人感觉就像水一样，阴阳都是阴，人与水都是水，所以能自由游泳。
老子说：“上善若水”，意思是人最好的状态就是像水一样。主要是像水的流动，像水的涓流成河、百川归海，像水的目标清晰，往既定的方向流去。我们做事当如水，曲折而坚定地奔向前方。
水是温柔的、透明的、纯净的，它代表一种高级的生命形态。爱尔兰诗人叶芝的著名诗篇《茵梦湖岛》写道：
我将要动身去茵梦湖，
在那里建座小屋，用粘土和树篱；
种上九畦豆子，养一窝蜜蜂，
在林中独居，听蜂儿大声嗡嗡。
我将在那里享受宁静，宁静会慢慢降临。
降自晨曦的朦胧，降自蟋蟀的歌吟；
半夜里微光幽幽，中午时紫光熠熠，
黄昏时刻红雀的羽翼四处拍打。
我现在就要动身，因为日日夜夜总听见
那里的湖水轻轻拍打着湖岸。
每当我伫立在路旁，或在灰色的人行道上
那声音总是在我的心灵深处震响。
叶芝是如此眷恋茵梦湖的湖水，据他的自传所述，叶芝向往湖畔独居的自然主义生活模式。
而水，就不仅是抽象的温柔，它具象为实实在在的茵梦湖水，时时刻刻呵护着诗人，萦绕着他。
一颗干渴的心灵在水中得到重生。
叶芝对水的感情之深让人怦然心动，我进而联想到了考门夫人写的《荒漠甘泉》，联想到元稹的名句：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
老子说：“上善若水。”其实就是意在引导人们回到自然母亲的怀抱，过着一种亲水的生活。
老子说“上善若水”，意在使人回归自然，过一种亲水的生活。离开水的呵护，任何人的心灵都会干燥。
唐朝诗人元稹（zhěn）这两句著名的诗是说：因为曾经经历最美的，所以从此不再作别的寻求。在此处，“水”是全诗的诗眼，指一种如水的柔情，如水的深情，如水的真情，乃是“天下之牝”也。
老子说：“心善渊”，意思就是心灵像渊水一样深邃，善于自守。之所以能自守，是因为已经经历了该经历的一切。处女不能守身如玉，已婚女人能守身如玉，就是这个道理。没有经历过就没有资格言“守”。老子说：“江海之所以为百谷王，以其善下也。”说的就更明白了。
荒漠里会有甘泉。考门夫人在她著名的《荒漠甘泉》一书中写道：“酷热也好，干旱也好，都不能使那条‘使神的城欢喜’的河干涸。”考门夫人用了6年的时间领悟了《圣经》上讲的“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流”的真理。
老子说：“天地相合，以俞甘露。”“俞”就是降的意思。老子这句话的意思是：天地之道相吻合时，就会降下甘露。什么时候天地之道相吻合呢？人得到天地之道就能吻合。老子此处揭示的真理与《圣经》所讲完全相同。荒漠里会有甘泉，我在《朽》一诗中写道：“沙子苏醒后是海。”这是我的灵修体验，与考门夫人相同。
