“树倒不飞憨斑鸠，天亮不叫愣公鸡”。这是俐侎人中广为流传的一句谚语。这句谚语中就提到“憨斑鸠”这个称呼，这是俐侎人经常爱提的一个词。
历史上，俐侎人崇尚集体狩猎。直至上个世纪90年代中期以前，喜欢打猎的俐侎群众大多数人家中还有弓驽、猎枪或者火药枪。农闲季节，他们常常带上猎狗，邀约同伴，一同到山里打野味。后来，国家明令私人不能藏有枪支，要求所有枪支都要上缴。循规蹈矩的俐侎群众，就及时地将枪支上缴主管部门了。现在，俐侎人家已经没有了枪支。加之《野生动物保护法》的宣传到位，俐侎人传统沿袭的捕猎行动就自然终止了，弓驽也成为了家中的摆设品。倘若谁现在说要去山上捕猎，就会有人相劝：山上没有憨斑鸠，去了也枉然。
“憨斑鸠”这个词在俐侎群众的口语中，还有引申意义。当讽刺一个人不懂礼节或非常蠢笨，俐侎人也会将这个人称为“憨斑鸠”。比如，俐侎人忌讳在家里唱山歌调和爱情调。发现谁唱了，这个人就是他们眼中的“憨斑鸠”；俐侎人喜欢吹芦笙，但除了婚丧场合，古历二月初八至火把节期间是禁吹芦笙的，谁违反了，谁就是俐侎人眼中的“憨斑鸠”；当众放响屁是俐侎人的大忌，不仅不自尊，也是对他人的不尊。谁当众放屁，谁就是俐侎人眼中的“憨斑鸠”；如果某个人反复学一个歌调，教者教了百遍还无济于事，学者学了千遍仍然学不会，也会被称为“憨斑鸠”。
当嘲讽一个人后知后觉或反应迟钝时，俐侎人也会将这个人称为“憨斑鸠”。比如播种季节，大多数人家已经播种结束，另一家人家才开始慢吞吞地进行播种，大家就会说这家子人是“憨斑鸠”；如果一个男人已经到谈婚论嫁的年龄，还不知道去找“阿朵”玩，也没有“阿朵”来找他玩，大家也会说他是“憨斑鸠”；尤其是一些谈情说爱的场合，当俐侎“阿朵”弯来绕去唱了很多歌调给意中人，或反复用响篾调暗示意中人，而意中人还一头雾水或浑然不知的时候，“阿朵”就会愤然离去。离去时，还不会忘记骂下一句“憨斑鸠”。
斑鸠，也叫山鸽子，其实，斑鸠群中除了还不能飞的幼雏外，不可能有树快砍倒了，仍不知飞离的成员。也就是说，自然界中不可能存在真正的“憨斑鸠”。但于人类来讲，反应迟钝的人倒是大有人在。如果以“憨斑鸠”称之，必定有极少数人是名副其实的。但到俐侎部落采访，不是我昧着良心说假话，我真的没有发现一个俐侎群众是“憨斑鸠”。
俐侎群众都很通情达理，他们尊老爱幼，团结互助。老人在村里在家里都受到尊重，小孩在村里在家里都不会受虐待。谁家办红白事，村庄里的人都会帮忙的帮忙，援助的援助。就是谁家起房盖屋，左邻右社都会不计报酬地鼎立相助；他们热情好客，淳朴善良。走进俐侎人家，认识的不认识的，他们都会和你打招呼，会为你倒茶解渴，倒酒解乏，吃粗吃细都会邀你吃顿家常饭；他们勤脚快手，心灵手巧。春播、夏管、秋收、冬锄，一年四季，辛勤劳作。农闲季节，女的忙织布，一家老小的穿着，就全靠妇女勤劳的双手；男人们或砍下竹子编织用具，或砍回树木做农具，或出外帮工卖手艺；俐侎人没有文字，为亡魂念经开悼的“朵希”却传承着《正经》、《副经》共94个经调，很多群众凭口传心授就能讲很多传说故事、能唱很多歌调。他们精通乐器，能歌善舞。拿起乐器能演奏，摘下树叶能吹曲，张开嘴巴能唱调，心情高兴就跳舞；靠山吃山，靠水吃水。他们知道人和山水的依存关系，保护森林，不乱砍滥伐；发展林果产业，既保护山，又从中受益；他们节约用水，不浪费水。为了防止水井的水渗出流失，他们会相互邀约用石头砌水井。
他们崇尚婚姻自由。青年男女自小就和异性交往，晚上和异性一起到山林里唱歌作对，和异性一起集体过夜。彼此在相处中相识，在相识中相知和相爱。当彼此觉得难舍难分的时候，婚龄一到，就结婚论嫁，喜成连理。他们有约会情人的“桑沼哩”，每年的大年初一到十五以及古历二月初八前前后后，他们会集体相邀，白天共同在澡堂里洗澡，晚上打歌唱调，谈情说爱，共度美好的时光。
他们诚实守信，说一不二。在俐侎山寨，你无须担心受骗上当。这是一块诚信的净土，没有滋生坑蒙拐骗的土壤。每个俐侎人都是最讲意气的“哥们”，只要他将你当朋友，可以割下身上的一片肉和你下酒，即便自己受辱挨打也不会让你损失半根毫毛。他们做交易讲究的是公平买卖，卖给你的东西绝对不会短斤少两。每个俐侎人心中都有一杆秤，这杆秤可以秤人的斤两，物的斤两。如果你想欺负他们的淳朴善良和诚实守信，你就打错了算盘，也犯了众怒。没有人是会愿意和不怀好意的人交往的，不怀好意的人在俐侎人中都没有好市场和好下场……
林子里的斑鸠没有“憨斑鸠”，俐侎人中也没有“憨斑鸠”。
