我为什么信了耶稣？
2015年9月12号，不知道为什么，我病了，急性荨麻疹发作。全身发红、发热、发痒。
我去小诊所打针拿药，一针下去，症状消失。
但是第二天，症状又来了。
接着打针，无奈没有效果，后面打点滴。小诊所的医生说打点滴要是好不了，你就得去大医院看看。
打点滴没好。
只能去大医院了，开始失眠，整夜睡不着，因为全身发红发热发痒，你怎么可能睡得着，一晚上睡不了一个小时。
这个荨麻疹是这样的，大部分时间是安安静静的，但是一发作起来，那就是星星之火可以燎原，而且越抓越痒。
去大医院抽血拿药，那天刚好是台风天。祸不单行，门窗没关好，眼镜吹落在地，坏了，又配了眼镜，加深了50度。
好家伙，我的钱包一下子全空了，里面六百多两天之内全没掉。
大医院的药是这样的，吃下去红斑会消一点，隔一段时间，红斑又会跑出来。各种难受。
最难受的是失眠，整夜失眠，白天睡不着，晚上也睡不着。
几近崩溃，我拿起手机，想给人打电话聊天，不能打给家里人，他们会担心，我打给了真耶稣教会的良正，良正说你跪下祷告吧，求主看顾你。
我还能有什么选择，抓住这根救命稻草吧。
我奶奶信耶稣，她已经在天堂了。
小时候，奶奶去做礼拜，总会带上我。但是我一直没有信耶稣。
2009年奶奶病得厉害，那时奶奶已经八十二岁，家里人把她放在老家，不看病不吃药，几乎就是在等死了。
真耶稣教会的弟兄姐妹天天来祷告，活了，又活了2年，2011年奶奶去世。
奶奶这几乎是从死里复活，这让我惊奇。但我没有信。
教会要了我姐姐的电话，慢慢的，我姐姐信了耶稣。我姐姐那时在泉州上班。
冥冥之中这也是我唯一要走的路。
那时我虽未信耶稣，但我去过教会听道。
我在教会里听别人传道，根本听不下去，很容易想睡觉，因为内容很无聊。
看圣经看不了两页，因为内容很无聊。
还有真耶稣教会的方言，没听过的人，第一次听，绝对会感觉很奇特。
反正我那时候心里一直都是无神论，很难接受这个世界有耶稣。
我会想很多问题，如果有神，那为什么会有地震、洪水、天灾人祸什么的，神为什么不阻止这些不好的东西发生。神不是万能的吗？
这个问题还是有点想不通。
这次因为这个急性荨麻疹，我又跪下祷告了。
我就是这样无耻的人，当我身有疾病时，我就想起了主耶稣，我希望他看顾我。当我身体健康时，我就忘记了主耶稣。
这次我祷告了好久，跪了有半个小时，衣服都快湿透了。
祷告时，我流泪了。因为我是一个罪孽深重之人，我吃喝嫖赌抽都做过了。
还好主耶稣说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
其实那时候我的祷告也是不虔诚的，我在跟耶稣讨价还价。
我说，耶稣，中午12点之前，你要是能让我红斑褪去，你要是能让我晚上睡得着觉，我就信你，我就去教会。
神奇的事情就这样发生了，我的红斑褪去了，那天晚上我居然睡了三个小时。
我知道这次不信不行了。
那天是9月18号，一觉醒来，真的睡着了。我就打电话给我爸说，我要信耶稣了。
如果只是单单睡着了，我可能还不能确信主耶稣确实存在，天堂地狱也存在。
因为我可能会想说，可能是好几天没睡觉了，太累了，所以那天凑巧就睡着了。
9月22号，我领受了圣灵。这让我确信主耶稣确实存在。
我是外邦人领受圣灵，还未洗礼就领受圣灵。
这天我从湛江坐车到深圳，准备在深圳住一晚，住在工地老板租的房子里。第二天，坐动车回仙游。
还好回家了，那时候有一个强劲的台风席卷了湛江，湛江被这个台风搞得人仰马翻。
我领受圣灵的过程很奇妙，在工地老板租的房子里。我给大学同学老廖打电话，他是基督教家庭教会的。
那天晚上我和他打电话聊了很久，老廖对我说了很多东西，三位一体，十一奉献，妇女蒙头，灵恩派等等等等，聊了可能快一个小时。
聊完以后，我觉得老廖说的有道理，我开始觉得真耶稣教会有点假。
没办法，老廖看圣经看了好几年，我才看几天，道理不是很懂。
不知道为什么我马上内心感到极其害怕，我跪下来祷告，但是没有用，依然害怕。
还好手机里有下载圣经，我开始大声的念路加福音，从第一章第一节开始念，念了十几分钟后，我那个读经的速度特别快，就好像圣经里的字自己跳出来让我念，这不是常人所能达到的速度，而且我人也变得喜乐了。
那时候是半夜一点多，我打电话问良正，想知道这是什么情况，但是良正睡着了。
我再打电话给我的大学同学老廖，马上特别奇妙的事情发生了，那就是我的嘴巴在自动的对老廖说话，我只感觉我的嘴在动，但我不知道我说了什么。
老廖很快就挂了电话。
而我就马上跪下来祷告，奉主耶稣圣名祷告，哈利路亚，哇，那个方言马上就来了，但我人是清醒的，我的内心是极其喜乐的，方言声音特别响，跟放鞭炮差不多，隔壁睡觉的可能都会被吵醒。
我记得我把手举到头上，拍了两次。
十几分钟后，方言停止了。
我站起来，看着双手，原来这就是圣经上说的领受圣灵说方言。
方言是一种奇异的舌音。没体验过的人，很难解释的清楚。
马可福音16章17节信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言。?
使徒行传10章彼得因听见哥尼流一家说方言，称赞神为大，才知道哥尼流一家领受了圣灵，和彼得在五旬节时领受的圣灵一样，彼得这才敢奉主耶稣圣名为哥尼流一家人施洗。
圣经中只有一种方法可以判断一个人有没有领受圣灵，那就是说方言。
徒10：44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。10:45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，10:46因听见他们说方言，称赞神为大。10:47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”10:48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
徒11：15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
后面老廖给我发短信，短信里老廖说我亵渎神了，说我说的什么话，我是你的主，你是我的徒弟。
看到老廖发的短信，我才知道原来是主耶稣借着我的口对老廖说话。
后面我问老廖主耶稣还对他说了什么，但是老廖不肯告诉我。老廖说他属灵装备不够，不能解释这其中的偏差。
老廖何其幸运，能听到主耶稣借我的口对他说话。
后面我一直给老廖传真耶稣教会真正得救的全备福音，但可惜的是，老廖到现在还没有接受真耶稣教会得救的全备福音。
那时候我还做了一件很有趣的事，我想主耶稣不是瞎子都能看见嘛！我就用双手罩住双眼，我想主耶稣这么厉害，当我把双手挪开时，主啊，你就医治我的近视眼吧，叫我以后再也不用戴眼镜了。
结果手一挪开，手臂两边的竑二头肌就特别痛，我知道这样的祈求看来是不行的了，就摸着两边的竑二头肌，一直说哈利路亚，后面慢慢的就不痛了。
后面我知道这就是圣经里说的，叫妄求。
领受圣灵以后，我就知道天堂地狱真的是存在的啊，圣经不是小说，真是神默示的。
而我们又知道只有真耶稣教会有圣灵，真耶稣教会是唯一得救的真教会。
保罗说，人若没有基督的灵，就不是属基督的。
主耶稣说，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
?那时候半夜打电话给我姐，我姐睡着了，没接，
我就打给我爸，我爸接了，我叫我爸把电话给我姐?
我告诉我姐我领受圣灵了，还让她在电话里听我的方言。
如果你问我，怎么证明主耶稣真的存在？
我说，真的可以证明，领受圣灵说方言就可以证明。
而领受圣灵说方言，这只在真耶稣教会里有。因为真耶稣教会完全按圣经来，所以有圣灵同在。
我的朋友，如果你认真的查考真耶稣教会的五大教义，你就会知道真耶稣教会确实是完全按照圣经来的，赶紧来这个唯一得救的真教会。
谢顺道长老见证
从这天开始，或在教堂，或在家里，我一直不断的祈求着圣灵的浸，有时甚至禁食祷告；为的是要得着承受天国基业的凭据（弗一14），并且获得从上头来的能力（路廿四49）。如此一连继续几天，虽然同班受浸的人已有好几位受过圣灵了，我却始终求不到，以致几乎绝望；但圣经明说神是公义慈爱的神，他必不偏待人，也不辜负人，于是我再接再厉的祈求下去。7月14日晚上聚会后，多数的灵胞都已经回去，只剩两三位执事和弟兄在教堂里等我。我独自一个人走到祷告室，虔诚的跪在神前，合掌祷告说：“哈利路亚，赞美主耶稣，求主赐圣灵充满我心。”我如此一直不停的反复祈求着，并且决心今晚若求不到圣灵，必定跪到天亮也不起来。约略经过了一两个钟头，两腿已经麻木的时候，忽然有一种压力从上头压下来，心里火热，全身颤抖，舌头也不自主的转动着，我就被圣灵充满了。他们看见这情形都说：“东璧受圣灵了！”其中的一位执事上前来给我按手，于是圣灵加倍充满了我，说方言的声音很大，身体也颤抖得很剧烈；并且有一道闪光（荣光），一晃一晃的从眼前掠过。
李改改见证
十二月二十七日晚上，因为第二天要举行洗礼圣工，故而当晚又有求圣灵的活动。那晚，我和几个还没有得到圣灵的信徒一齐祷告，我这次的祷告很是迫切，我对主说:“如果今晚能得到圣灵，那么明天我就去受洗。”那天晚上一共祷告了六次，每次半个小时以上，直到凌晨两点钟。在前几次，除了我和罗晓霞姐妹的妈妈外，大家都得到了圣灵或圣灵的感动。罗姐妹的妈妈说，她要最后一个得到圣灵，她先不为自己祈求，而为别人迫切代祷。如此，剩下我们两个尚未求到圣灵时，大家就集中力量为我一个人求圣灵。到第五次祷告时，我的双臂从腕到肘关节开始发麻并不由自主地振动，我很害怕，就使劲握紧双手，想使双臂不作振动，却没有效果。本来口里念着“哈利路亚”，这时舌头开始跳动起来，并发出一种和已求得圣灵的同工同灵一样的声音来。跪在旁边的林放同学，听到我说出的方言，就大喊起来:“有了，有了!”王长老就摇起铃来，大家停止祷告。看到我这个“冥顽不化”的人，竟然终于得到了圣灵，大家均为我高兴。当时我觉得圣灵还不够充满，稍作休息后，又接着作第六次的祷告。第六次祷告时，我觉得圣灵很充满，心里很是喜悦和放心。圣灵得到了，我就决定接受翌日的洗礼。?
经历洗礼之“奇迹”
农历12月28日，我和同学们以及其它十几个信徒，在王长老的带领下，坐车来到了高山镇的海边。当时接近春节，天气很冷，海风很大。当地教会的同工同灵，看见我们这些年青人，尤其是几个瘦小单薄的姐妹，在这么冷的天气里接受洗礼，心里很受感动，一直称赞我们的信心大。平时很怕冷的我，那天不知哪来这么大的信心，连我自己也感到莫名奇妙。王长老亲自下水为我们施洗。洗礼回来后，没有一个人发现感冒，真是出于神的保守。
受洗后的十几天里，我们参观了FJ省内的好几个真耶稣教会，给我的总印象是:真教会的弟兄姐妹对神对人很有爱心，灵命刚强，祷告热切；在基督教会难以看到的青年人，在真教会中却是不少，加上儿童们的热切参与，使得这个教会充满着一种活泼、蓬勃的朝气。
林放传道见证
?3、啊!我真的受圣灵了!?
?????在三山教会期间，有一天早晨，一位同学欢喜地告诉我，他受圣灵了，长老为其按手，方言即如泉涌。非常喜乐。我心中不以为然，又有点羡慕。 ?
?????在三山教会的这些日子里，我的心好复杂。欣赏他们的爱心，朴实、和蔼可亲、谦卑、忠实于圣经，在其它教会也有爱主敬虔之士，但在这里的感受是全新的。如天国影像充满生命力的教会，言语说不出来。虽然我还未完全接受他们所主张的教义。
?????五大教义中，最难接受的就是洗礼与圣灵两个教义，其余，特别是安息日，我较能接受。
?????好几天会客室里的座谈，都未使我从疑团重重中突破，但他们的爱心感动了我，他们所讲的都根据圣经，我实在无法否定。
?????7月18日安息日中午，王执事替我送来了隔天（7月19日）往广州（回家）的汽车票，眼看这次到三山，不会接受真教会的教义，更不要谈重新洗礼、圣灵充满……。
?????中午休息时，心中矛盾加剧，手拿圣经，呆望着圣经中的字“福音是神的大能，……。
?????另外，我想干脆到安息日会去受浸，他们的道理容易接受。信仰生活正经历又一次的选择，心中是一个大大的问号。
?????休息后，同学提议到楼上（主会堂）祷告一下，因为明天要走。于是，我们几位同学一起上楼，跪在讲台前的台阶上祷告。
?????其中有的同学已受圣灵，祷告中有说灵言，而我没有受圣灵，静静的，也不怎么开口祷告。
?????但这时我在主面前说了一句真心话：“主啊，如果我还没有受圣灵的话，求你赐给我圣灵。”因为至此时，我还不知自己究竟有否圣灵，按真教会来说，我还没有，因没有说灵言，按基督教会来说，我已有圣灵，若没有，何以上神学，奉献给主？哪一种理论对，我不知道，因此我该不该求圣灵，我都不知道，若有了何必求，所以我只能这样祷告：“如果还没有的话。”……
??没想到，约过了两分钟，舌头即开始卷动，发出奇异的舌音，我想这可能是灵言，因为吕振中按原文翻译的圣经“说方言”一词，即译为“卷舌头说话”。
?????我想若真的能说灵言，那不是很好吗？于是我即按照，我从郑家政的圣经所夹的一张纸条所示的真耶稣教会的祷告方法来祷告，我跪直了，说：“奉主耶稣圣名祷告，哈利路亚，赞美主耶稣”。我想把“哈利路亚赞美主耶稣”重复祷告下去，没想到，只说了一遍，舌头即不由自主跳动，卷动起来，大声发出奇异的舌音，一直不停。此时头脑非常清楚，只是舌头在圣灵的感动、激动下发出奇妙的舌音。
?????王执事他们在教堂隔壁他的家中，听到从教堂传来很大的响声，不知发生何事，急忙放下手中的工作，赶到教堂，尚有其它弟兄姐妹也闻声赶到，原来是我受圣灵了！
?????他们好多人跪在旁边替我祷告，按手在我头上，圣灵更加充满我，甚至身体开始震动起来，有时双手张开上伸，感觉好似瀑布从上倾泻浇灌下来，跪在台阶上被圣灵提起，跪跳，灵言泉涌不停。我感觉奇妙，我本来不喜欢他们祷告中灵言的声音，我说出来的怎么与他们一样？我不喜欢他们身体震动的样子，我身体震动的样子怎么也与他们一样？……
?????祷告约莫20分钟后，传道人按手在我头上，说“阿们！”我灵言祷告、身体震动立即停止，我站起来后，王执事证实：“林放今天圣灵大充满！”陈娟姐说：“好象才生的婴孩”——重生了。
?????此刻，我不知如何用语言表达我的感受，只说：“太美了！太美了！太美了！……”。满身大汗，眼里流着泪水，却感爱到从心灵深处有一种无比的喜乐涌上来，这是从来没有经历过的无法用言语表达的，笔是难以形容的无比的喜乐，它驱散了从我来到这世上以来所有的忧愁、烦恼，在这种喜乐中，充满了属灵的安静，从此以后属灵的平安常在我里面，我以往渴慕的内在的真快乐终于得到了！
?????后来第二遍、第三遍祷告，只要我迫切祷告，都会说出灵言，我确已受了圣灵，我直接体验了受圣灵，对于说灵言是受圣灵唯一凭据的问题，很自然地明白了、理解了、接受了！无法辩驳。
4、再受赦罪、重生浸礼?
?????在祷告中，我想，我已从灵生，但未从水生，还得要领受合经训之洗礼，才是完全。 ?
?????荣光传道告诉我，未受洗即得圣灵，是神的特别怜悯，但我们无法把握自己何时离世，而洗礼是得救的要件。
?????于是，我向王执事提出受浸的要求，王执事答应了，并说等晚间聚会后。
?????晚间聚会结束后，我又要求王执事再给我查一遍洗礼的道理。因心中尚有疑惑，他耐心地又带我到会客室，再简要地查了关于洗礼的问题，我当时接受了，原来，洗礼有赦罪功较是因圣灵的见证，洗礼中，由于圣灵的运行，圣灵、水、血，三样归于一，而浸在水中，等于浸在主的宝血中（约壹5:），他宝血涂抹我们一切的原罪、本罪。另外，洗礼地点，圣经中的根据，只有在野外活水中，如约但河、哀嫩等，没有在池子中洗礼的根据，在活水中洗礼，从意义上讲，也能表达救恩特征，而死水中受洗实在没有圣经根据，也无法表达属灵意义，并且耶2:13中，也暗示池水洗礼是神所厌恶的，所以活水中洗礼肯定合乎圣经，何乐而不为呢？
若洗礼无关进天国、得永生之大事，只是一种仪式，主何必在即将离开门徒升天前特别交待，临别留言，岂非重要，可见洗礼之重要性，实关乎这位独一救主拯救人类之大工。
?????王执事这次给我查考洗礼的道理，可能不到五分钟，我就通了，我立即要求受洗，并要求给我施洗，他答应了。这是我受了圣灵，被圣灵引导的缘故。
?????晚上约10点左右，许多同灵陪伴着我和另一位同学（原受丁光训主教施点水洗）一起到教堂附近田野间的小河中接受合乎圣经的洗礼，真正地罪担脱落，真正地归主名下，真正地成为基督徒。
?????回来后，在教堂领受了与主有分的洗脚礼和圣餐，终于回到了天父家中，享受真正的属灵团契。圣礼结束，回寝室上床后，迟迟未入眠，心中充满无比的喜乐、平安，多么甘甜，永远不能忘怀——1992年7月18日重生回到慈爱天父怀抱中的日子，这是我人生的转折点、里程碑。后来，1993年1月回到三山教会看到讲台前的台阶上我受圣灵的地方时，好亲切、好感动……。诚如另一位同学所云，这个地方是人生道路的伯特利！……
5、真耶稣教会确系唯一得救教会?
?????1992年7月离开三山教会后，在主耶稣的带领下，我的生命发生了改变，一切坏习惯得以戒除，读经会受感动、有亮光，祷告被圣灵充满，对真教会的教义越来越理解、接受，有一次荣光、大堂传道来南京参加校庆，这是自上次三山分手的第一次见面，我对他们说：现在对真教会的教义“越想越通”。原来是“越想越不通”。 ?
?????圣经是衡量是非之准绳，证明真道的标准，得救之正路只有一条，我要对自己灵魂得救负责，就要按此标准而信而行，效法挪亚顺命之佳范，必进神国（约14:6、箴14:12）。其它教派中真正敬虔者，必蒙主记念（徒10:4），其信徒是否得救，这是神的事情，在乎神，神必照各人所行的报应各人，“赏罚在我（主）”不在“人”，到时神必有合理、公正、公义，令人心服的审判。（启22:7、22:12）
?????既然圣经明示了洗礼的属灵功效——赦罪、重生，洗礼的正确方法——于活水中全身入水，信主时不一定受圣灵，受圣灵时必说灵言，诫命任何一条（包括安息日）不可废去，洗脚与主有分，圣餐用无酵饼、葡萄汁，而真理只有一条，主只一次交付真道给门徒，就应绝对地按此而接受、施行。信仰、行走天路，灵魂得救的事上绝不可冒险，亚当、夏娃在蛇“不一定死”的引诱下，冒险尝了禁果，结果被逐出伊甸园，丧失永生，今日的我们何苦重蹈始祖覆辙，在灵魂得救的事上作一次冒险呢？不按圣经实行浸礼，反图方便实行点水礼，不按诫命守安息日，反照遗传守星期日，如使徒未有说灵言的体验，自认为已受圣灵充满……这不是在信仰上冒险吗？请注意：天国不是“冒险家的乐园”。有人说：一信即可得救，一次得救永远得救，可是，信并不是空洞的，没有行为的信心是死的信心，这种信心不能救人，不信圣经原本的真道，这信可靠吗？主耶稣说过天国是努力进入（太11:12）。保罗说：恐惧战兢，作成得救的工夫（腓2:12）。
?????基督的新妇——真教会只有一个，初代早雨圣灵亲自建设的使徒时代真教会以及末世晚雨圣雨所建设的恢复使徒时代教会的真耶稣教会，因她有圣灵同在而属于基督，传扬全备福音——一次交付圣徒的真道，主耶稣的纯正教训，建立在使徒和先知的根基上，有主耶稣为房角石，有神迹奇事随着证明所传之道。进入此末世方舟，靠圣灵行事，结灵果，才有得救之把握确据。
真耶稣教会基本信仰
一、「信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活、升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。」
主耶稣就是天上的独一真神，祂创造宇宙万物，管理宇宙万物，掌管人的一切，除祂以外，再没有别的神（赛四十五18），人类始祖犯罪以后，人就被罪控制和蒙蔽，无法自己去认识天上真神，虽有拜神的心，反造出许多偶像来（参罗一21－23）也无法藉自己所做的一切来自救。因此，主耶稣为拯救人类，祂亲自从天降生；「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二7），借着所行的神迹奇事，印证祂的尊贵身分；讲解天国的福音，使人真正认识神。最后为满足祂自己的公义，为承担世人的罪，被钉死在十字架上，显明神的大爱（罗五8），激励人的信心（罗八31－34），更败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14）但祂不被死亡控制，第三天，从死里复活，印证神的大能（弗一20），并向使徒显现，交付传得救福音之任务，四十天后，在众使徒观看之下升天（徒一9），主耶稣为世人开创一条又新又活的路，如祂所说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去（约十四6）。」因此我们务必谦卑使徒的见证：「除祂以外，别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以借着得救。」（徒四21）握住祂的应许，坚持祂的真理，以真实的心敬拜，永不离开（约四24）。
二、「信新旧约圣经系神所默示的，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。」
整本圣经分为新、旧约，这是以主降生为分界点。以人和历史来看，从旧约第一卷「创世记」（约于主前1400年写成）到新约最末一卷「启示录」（约于主后90年写成）前后相距二千多年，且共有四十多位作者，有作一国之君的或领袖的，如所罗门、摩西，也有作为农民的，如阿摩司（摩七14），也有医生，如路加（西四14）各有不同的时代背景，但全部六十六卷，却能前后一致，互相补足、印证，如同一人所写，这若非有一位无始无终、掌管一切的全能者，在后面指引，无法如此完美。这印证：「圣经都是神所默示的。」（提后三16）是祂借着祂的工人，甚至祂亲自来到世上，一齐传扬神的旨意、作为、律法、教训，也借着历代工人所记之事迹和预言，使愿意谦卑来查考的人，得以认识真神，信靠祂、顺服祂、传扬祂。而圣经六十六卷虽是历经许多人共同的对照、商量、考证，在不同的年代，最后将之编成，但天上真神既在各个时代，将话语启示祂的仆人，加以记录，当然祂也必暗中带领编辑之人，将之集合成完整的经典，成为祂唯一的见证。因此我们深信「圣经」是神唯一的启示，除这六十六卷外外，虽有许多其它作品或人的解释著作，皆必须以圣经中之真理作唯一衡量的根据，如经云：「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。」（申四2；启廿二18－19）而且圣经中的真理，是我们的信仰和行事为人的最高准则，不论时代、环境如何演变，真理的原则永不改变，神的应许永不落空，因主说：「天地要废去，我的话却不能废去。」（太廿四35）我们就当在道理上努力学习，将真理常存心中（西三16）成为力量，仰望主的再临。
三、「信本教会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。」
使徒时代的末期，因异端和人意侵入教会，以致圣灵停降，但神决不放弃祂救赎的计划，依据先知的预言：「锡安的民哪！你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜，因祂赐给你合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨（早雨，播种用）春雨（晚雨，收割用）和先前一样。」（珥二）和先知的勉励：「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬」（亚十1）神以祂的慈爱，借着再次降下圣灵（晚雨），于民国元年，真耶稣教会正式成立于中国北平，祂也借着所拣选的工人，虽没有财力、学历、势力，却能因神迹奇事显明，使真耶稣教会迅速向各地传开，带领许多人领受祂的救恩，如今在世界各大洲均能有承继使徒教会之大使命的据点（参徒一8）。本会蒙神大爱，对圣经的真理，均能秉持单纯的信心，完全接受，排除一切人意的作为和解释。因此我们更当时时感恩，存谦卑、儆醒和坚强的信心，继承使徒们和先前工人的工作精神，靠圣灵的能力，对内能彼此相爱、服事，建立成装饰整齐的新妇，对外勇敢见证，更正其它教派的软弱，使神的国更加拓展，福音传遍天下，迎接主的再临，一齐颂赞神的荣耀。
四、「信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。」
当主耶稣从死里复活，在升天之前，曾以所得之权柄吩咐门徒说：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」（太廿八19）因此今日我们相信且必须完全依照使徒们的作为，自己先接受合乎圣经之洗礼，并领受圣灵之印证权柄者，奉主耶稣圣名（徒二38）以效法主耶稣全身入水（太三16；徒八38－39）和低下头之样式（约十九30；罗六5）在流动的活水中，为要相信主耶稣是唯一救主的人施浸，使其罪完全得到赦免（徒二38）。
五、「信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。」
主耶稣复活升天后，使徒们照主的吩咐，以祈祷等候圣灵之降临，就在那次的五旬节时，应许的圣灵降在他们身上，他们说出「别国的话」来，或称「奇异的舌音」或称方言（徒二1－4）唯有虔诚被神感动的人才能听懂其意（徒二8－13）因此可称为「灵言」，后来使徒即以自己本身之经历，来判断众人得圣灵之依据（徒十44－48）更强调「圣灵是我们得基业的凭据」（弗一14），今日我们亦深信使徒时代的经历必同样显在完全相信的人身上，证明他们是属基督的（罗八9）。
六、「信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣的名给予洗脚一次；至于彼此洗脚，必要时亦可行之。」
有关主耶稣在与门徒最后晚餐时，为门徒洗脚，只记在约翰福音十三章，在其余新约圣经中均未有其它有关记录，但从主与彼得间之对话（约十三8）可知，这绝非同犹太人之洗脚风俗，而是与得救（与主有分）有绝对关系，因此本会秉持主耶稣以其权柄的吩咐：「我给你们作了榜样，叫你们照我向你们所作的去作。」（约十三15）坚持主张且执行，为凡受浸者举行洗脚一次。至于洗脚礼中的真理教训，更当实践生活中，以荣耀主的名。
七、「信圣餐礼为纪念主死，同领主肉主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。」
在最后晚餐（逾越节的筵席，此时必须完全除酵），主耶稣设立了圣餐，并吩咐门徒务必照着去行（路廿二19）后来保罗信主，他再次以从主所领受的（林前十一23）严肃提醒哥林多教会的信徒，务必慎重举办圣餐礼。今日我们以单纯的心志，相信圣餐所显明的真理，且一切均照圣经的记载，用一个无酵饼和一壶葡萄汁（林前十16－17）绝不随人意更改，必能领受主所应许的，「吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」（约六56）。
八、「信安息日（星期六）为神赐福之圣日。但要在恩典下纪念神的创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。」
天上真神以六天时间创造宇宙万物，「就在第七日歇了祂一切的工，安息了，神赐福给第七日，定为圣日。」（创二2－3）其实神并不需要休息，但祂定第七日为圣日，后来将它指示赐给以色列人（出十六23）且列入十诫之一（出廿8）和作为神要住在选民之间的证据（结廿12），因此主耶稣强调说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（可二27）可见安息日是神分别和赐福的日子，是神赐给愿意敬畏祂之人的恩典之日，所以无论是主耶稣或使徒们均以快乐的心，遵守不变（路四16；徒十七2）而安息日就是星期六，因此我们教会亦照主的榜样，秉着领受主的恩典、证据和快乐的心，纪念遵守安息圣日，于此日共同聚集敬拜神，享受全身的安息，更盼望将来永远的安息（来四9－11）。
九、「信得救系本乎恩，也因着信。但必须倚靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。」
亚当、夏娃被造时，神赋予他们「治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。」（创一28）的权柄，而他们一犯罪违背神的命令，不但被赶出伊甸园，远离神的面，其权柄就落在魔鬼手里（参路四6）罪进了世界（罗五12）控制了世界，因此凡进到这世界上来的人，虽然有追求灵魂美好永远归宿之心愿，想要靠功德、修行、人智，均无法完全脱离罪的控制和达到被神称义，人无法自救。如今神设立耶稣作挽回祭（罗三25）借着祂所流出的宝血，要洗净人的罪，使人得以白白称义，进到神面前，与祂和好（西一20），因此我们又要相信；就能领受祂的恩典，并得到一个新生命，使我们不再活在罪和律法之下，而是活在恩典之下（罪六14）而且主又赐下圣灵，住在信靠祂的人身上，要帮助他们，虽尚活在世界和肉体之中，但不再体贴肉体的事，能体贴圣灵的事（罗八5）能将自己献给义作奴仆，凡事长进，不但能渐渐更新，显出神的形像，有真理的仁义和圣洁（弗四24），而且肢体互助互爱，连络整齐，建立坚固的身体（教会）荣耀神的名。
十、「信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民，义人得永生，恶人受永刑。」
我们信靠主耶稣，过着敬神爱人的生活，不但在今生任何环境中，可以体会祂的带领，帮助、安慰，更重要的，是领受「不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。」（彼前一4）这盼望是确实的，因有主耶稣明确的宣告：「在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」（约十四2－3）更有主耶稣在使徒们众目之下升天，并藉天使宣告说：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」（徒一11）又有主耶稣所赐的圣灵，向我们见证：「这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞」。（弗一14）这盼望在世界末日主再来时，必定实现。而且我们也知道，当主带领众天使，在极大荣耀中再临时，必审判万民，凡敬神爱人，至死忠心持守正确信仰者，祂要赐给他们公义的冠冕（参提后四8）凡硬心不悔改，行恶拒绝神的人，要被扔在大湖里，接受永远的刑罚（启廿15），因此我们如今在主耶稣宽容的时期，务必时时儆醒，有温柔、谦卑的心，领受真理的教诲，祈求圣灵充满、感动我们的心，使自己没有玷污，无可指摘（彼后三14）最后坦然无惧，站在施恩的审判台前，领受主的荣耀赏赐。
