生气是幸福的敌人——不想生气就要了解它的本质！
“会生气是正常的！”
“生气有什么不对？”
“不生气根本是孬种！”
我们经常在日常生活中，听到有人这么说。
实际上，如果真要计算会生气的人数，那还真是数也数不完。各位身边一定也有爱生气的人吧！他们动不动就口出恶言，指责他人的不是，露出一副凶神恶煞的模样。近来，社会上更出现一股趋势，认为“愤怒是天经地义的反应”。
但是，“愤怒”这类的言词，本来是不该动辄就挂在嘴上的。因为一旦脱口说出“我生气了”，其实就等于四处向人宣告“我是个笨蛋”。倘若了解愤怒真正的意义，我们就不会轻率地把它说出口。
反过来说，我们会在日常生活中频繁地听到“生气”这样的词汇，就是因为大部分的人，并不明白什么是愤怒。
生活中会让人动怒的事情俯拾皆是，但一天到晚怒气冲冲的人，生命中只有灰暗和苦涩。他们原先也梦想有个幸福快乐的人生，却没能如愿；那是因为他们总是抱着“连看到邮筒是红色（1）的，也会一肚子气”的态度，才使得生活中充满了愤怒。
接下来，就让我们来认识幸福的敌人——愤怒，究竟是什么。
很多人问我：“我明明不想生气，为什么老是忍不住大发脾气呢？”
教大家一个能够彻底解决这个问题的方法。
那就是——“不要生气”。
的确就是这么简单。只要不生气就好了。
难道不是吗？
只要不动怒，就不会有怒气。这是唯一的答案。不生气就行了。
“我不想生气”，是最大的谎言
若有人认同我的观点，心想：“说得对，不生气就可以了！”那就不必往下读了。只要不生气，就能得到幸福。
不过，通常听到我说“只要不生气就可以了”，几乎每一个人都会很不高兴地反驳：“就是没办法不生气才要问你呀！”
实际上，每个人都认为：
“我就是想尽情发脾气嘛！可是我也知道，生气是不好的。有没有什么好方法可以教教我呢？”
每个人其实都想尽情发脾气，但又觉得不要生气比较好，却没察觉到这两者之间的矛盾，才会违背本心，宣称自己不想生气。
我说的没错吧？你之所以会生气，仅仅是因为想要发脾气罢了。说自己不想生气是骗人的。若是真心不想生气的人，一定会自我警惕，留意别为小事发怒，就算忍不住发了脾气，也会感到难为情，甚至觉得沮丧。
佛教并没有教导人隐藏怒气的方法。人生实在太短暂了，佛法只是试着教导人们，如何在有生之年，成为“真正的人”。
你想要幸福吗？
倘若是真心盼望获得幸福，首先就得承认“真糟糕，我就是爱生气”。
然后，我们再一起来了解“什么是愤怒”以及“我们为什么会生气”。要解决问题，当然必须先从理解问题的本质开始。
选择生气，还是选择欢喜？
在介绍佛陀对于“愤怒”的见解之前，我想先明确地定义“愤怒”。
愤怒和欢喜相同，都是从心底蓦然涌升的一种情感。
我们看到自己的家人或是喜欢的人，心里马上会浮现欢喜的情感。又比方吃东西时，看到美味的食物，以及把食物送进口中的那一刻，也会产生愉悦的情感。这些情感都是刹那间涌现的。而愤怒就和欢喜相同，都是从内心萌发的情感。
大致说来，我们的生活中，总离不开这两种情感：欢喜，以及愤怒。
无聊吗？郁闷吗？有精神吗？
判断一下你是否正在生气
在巴利语（1）中，诠释愤怒的词汇虽然很多，一般常用的是“嗔”（dosa）这个词。“嗔”的本意是指污秽、混浊，继而延伸为“黑暗”的意思。
我们的心，如果产生了那种污秽、混浊的情感，必然会丧失某种东西，那就是“喜”（piti）的情感。当我们产生怒气的刹那，就在同一瞬间，也失去了喜悦。
因此，愤怒其实很容易被察觉。
当你不确定自己此时此刻是否正在生气时，只要扪心自问一下：“我现在开心吗？”“我现在快乐吗？”如果回答是“没什么可高兴的”、“挺无聊的”，那就表示内心正潜伏着怒气。
当你出现“好无聊”、“真讨厌”的感觉时，心中一定怀有怒意；在你感到“好开心喔”、“我好幸福”、“真让人雀跃”的时刻，心中就不会有怒气。
换句话说，能说出“我很好”的时刻，就代表不生气。
请透过这样的自觉方式，观照自己内心萌发的真正情感，而不是只认识愤怒的字面意思。这么一来，我们就能更进一步地了解愤怒的真正本质。
好胜、嫉妒、吝啬、后悔、瞧不起人……都是生气
情感具有逐渐增强的特性。随着情感的强弱变化，所导致的结果也不一样，所以必须使用不同的词汇来表现。
举个比较容易明白的例子来说明。
一般家庭日常生活所使用的电力不会太强。在我们的身体里面，也有着微量的电荷，但并不足以使一颗小灯泡发亮。但是，即便是这样的微量电荷，在汇集成不同形式的电流后，将会产生不同的作用。例如，当它汇集成具有几百万伏特电压的静电时，就会形成能量强大的雷电现象。雷电的电力，当然和一节五号电池的电力有着天壤之别，但雷电也是电力的一种。碰触一颗电池时，不会对身体造成任何影响，但万一触摸家里的插座，造成触电休克的话，说不定会危及生命，甚至酿成火灾悲剧。
由此可见，同样是电力，如果蓄积的压力过高时，所造成的影响是截然不同的。
那么，愤怒又是如何呢？
“今天好无聊喔，无聊透了，烦死了啦！”
当你有这种感觉时，虽然带着愤怒，但还不是相当强烈的情绪。
可是，如同刚才举例的电力汇集，当这种愤怒蓄积的压力逐渐上升时，那就危险了。有可能会突然爆发而危及自身，或是殃及其他无辜的人。此外，就像方才所说的电池和雷电的比照，即使同样是愤怒，也有程度上的差异，必须把愤怒依照强度加以区别。
当愤怒极为强烈时，人们会不由自主地咬牙切齿、握紧拳头，甚至气得全身发抖。这种极度强烈的愤怒，巴利语中称为“vera”。巴利语中还有许多关于愤怒的词汇，我在此介绍一些，相信有助于加深各位对愤怒的了解。
下文虽然介绍了各种有关愤怒的词汇，不过本书的重点将放在“愤怒”（vera）和“嗔”（dosa）这两个词汇上面。
巴利语中各种关于愤怒的词汇
情感就是能量：爱产生创造，生气导致破坏
当阴郁、失去幸福、感到不幸等种种消极情感越来越强时，就会升高到愤怒的程度，怎么也无法平静下来。要是更趋强烈时，可能会付诸行动，破坏许多事物。别的不说，首先破坏的就是自己，其次是毁灭他人。世界上种种破坏产生的根源就是愤怒。
人世间，创造出万事万物的源泉是来自于欢喜；相反的，破坏这创造出来的万事万物的，则是根源于愤怒。这是普遍存在于世上的两种能量。
因此，说得更极端一点，欢喜和愤怒就是一体两面。世上的一切事物，都是由这两种能量运作而来的。
在大脑中打架的“小天使”、“小恶魔”，
都是你自己
印度教认为：“梵天创造天地万物，湿婆则主司破坏、毁灭一切。”这是一种将一切予以二分法的思维。印度教相信神祇驻留在人类的一切情感与行为上，亦即万物有灵，因而也将神的世界予以二分法。
基督教的思维，则是将“欢喜”人格化，称为“神”，也把“憎恨、嫉妒、愤怒”人格化，称为“恶魔”。这么一来，人类就会认为“一定要虔诚信奉神”、“非得和妖魔对抗不可”，于是在心中勾勒出各种影像并付诸行动。结果导致“神究竟是否存在”、“是否真有恶魔”之类的哲学思辨蓬勃发展，白白浪费了时间。
表面上看，用这种将情感人格化的方式来说明人类的情感，或许解释起来会变得很容易，但由于无法具体洞悉问题，当然就不可能有具体解决的方法。因此，佛教不把人类的情感予以人格化。
一开始只为了浅显易懂，而将情感人格化，其结果就是使得人们的思考倾向于“情感和自我是各自独立存在的。我只是受到了迷惑而已，错不在我”，从而把过错都推到别人头上，将好处都揽在自己身上。
就是因为心存“错不在我”的观念，无法真正洞察自己的内心，最终铸下严重的过错。
因此，佛法告诉我们的是：“必须站在科学观点来详加分析，留意别将人类的情感人格化。”
看见蟑螂觉得恶心是你自己的问题
佛教里是怎样分析情感萌发的过程呢？请大家想象一下下面的场景。
我们睁开双眼一看，发现面前绽放着一株美丽的玫瑰。
一边欣赏，心中同时产生“这朵花真漂亮”的愉悦情感，这就是欢喜。
接着，我们闭上眼睛。等到再度睁开眼睛一看，没想到这次竟在花瓣上瞧见一只大蟑螂！
顿时，心里涌现“哇，好讨厌，恶心死了”的负面情绪，这就是愤怒。
这种“讨厌”的感觉，究竟该归咎于谁？
通常会有两种逻辑。
其一是“当然是这只该死的蟑螂让我发怒的，都怪蟑螂不好”；另一种则认为“其实是我自己不好”。
这正是关键所在，一定要先从这里开始认清问题的本质。
当我们看到花而觉得：“啊，好美！真想一直看着它，好想要。”这就是在认可花朵。我们心中对某个对象产生“真好，我好想要，真美呀”的这种“接受的情感”，英语中称作acceptance或是accept。
但是，我不同意是因为看到了蟑螂，以致坏了心情的这种逻辑。
“根本不想看”、“讨厌”、“离我远点”、“滚开”等“抗拒的反应”，英语中称为rejection，或是reject。那么，这个accept和reject的反应，也就是“接受”和“抗拒”的反应，究竟是谁造成的呢？
真正的罪魁祸首是“我们自己”。
我们会把眼睛看到的、耳朵听到的、身体感官接触到的万事万物，都像这样分成两类：如果接受该事物就产生欢喜，抗拒的话则产生愤怒。
也就是说，是否会导致生气，原因出在个人的性格上。究竟是要开朗乐观地活着，抑或是充满痛苦、懊悔、怨怼地过一辈子，完全取决于个人的选择，除此以外，没有其他的原因。
令人讨厌的蟑螂，对鸡来说却是美味
玫瑰只是依其天性而绽放，并没有央求你“看看我，我很美吧！”人们抱持什么样的想法，和玫瑰一点关系都没有，完全是人类径自认定玫瑰很美。
相同的，认为蟑螂很恶心，也是人类自私的想法。
难道蟑螂真是那么不堪入目、令人毛骨悚然的生物吗？
或许各位现在已经很少看到这种景象了，事实上，鸡经常吃蟑螂。鸡看到蟑螂时，想必认为：“看起来真好吃，一口吞了吧！”这就是“接受”的现象。虽然我们看到蟑螂会因抗拒而产生愤怒，可是鸡看到蟑螂却会因食欲而产生欢喜的情感。
尽管我们看到玫瑰时，会自然生出欢喜，可是鸡对玫瑰，或许只会出现“什么嘛！无聊！碍手碍脚！真烦人”的负面情绪，说不定还会产生抗拒的反应。
针对同一件事，并不是每个人都会欢喜或生气
多数人都会认为花很漂亮。但是对于食物和服装的看法，则会因文化不同而产生很大的差异。
在世界各国文化当中，有些文化观念是：“女性不能让别人看见自己的身体。因为身体是丑陋的，应当加以遮掩。”
在这样的文化环境下，要是看到有个女人把身体的75%都裸露在外面，其他人会感到十分不舒服；相反的，如果是处于“身体应当尽可能多裸露出来才美丽”的文化圈里，大家就会认为：“这个女人真漂亮，是个大美女，真会打扮！”
中东国家的女性，大多以黑色的毛料把脸罩住，只露出一小部分的手。就算在罩袍下精心打扮，佩戴着金项链与耳环等饰品，也没有任何人看得到。
也许这些国家的男性光是看到纤纤玉手就会觉得：“啊，真是绝世美女！”“真性感！”不过，由于看不到脸庞，其实无法分辨这位女性究竟是上了年纪的老太太，还是可爱的年轻女孩。所有的女性看起来全都一个样儿。
从我们的文化角度来看，会很不理解，或许会怀疑这么一来，就算长得再漂亮，也没有用呀！可是，对于中东国家的人来说，这却是再自然不过的事。
生鱼片是美味，还是残酷行为？
日本最著名的美食之一，是将整尾活生生的龙虾快速切块后，直接端上桌享用。
此时，龙虾如天线般的触须还会颤动，眼睛也滴溜溜地转来转去瞪着你，但它的身躯已经全都被利刃划切成一块块的了。
日本的美食家看到了，都会迫不及待地想大啖珍馐。
可是，假如请印度人或斯里兰卡人来看这幕景象呢？别说是品尝了，恐怕他们会吓得当场夺门而出，再也不敢到那户人家做客了。
“在鱼还活生生的状态下吃它？应当禁止这么残酷的行为！”这是印度人的想法，所以会产生强烈的抗拒反应。
然而，日本人根深蒂固的思维却是“这种吃法才是最高级的新鲜料理”，所以会产生愉悦的情感。
我曾看过一档电视节目，拍摄内容是邀请一个居住在非洲深山里的家庭，到日本体验不同的生活。
日本人听说这个家庭向来在山上过着十分原始的生活，从来不曾有过奢华的享受，便将一条大鱼切成生鱼片摆在餐桌上，以示最热忱的招待。
结果这个非洲家庭的所有成员，看到生鱼片后全都倒尽胃口，对于眼前的美食无不别开视线，哀嚎着请快点拿走！其中，有个十八岁男孩的反应尤其激烈，悍然表示再也不想看到这个东西。日本家庭在无可奈何下，只得将生鱼片收回厨房里。
像这样，在不同的文化背景中成长，面对相同的事物时，却会出现大相径庭的情感。
情感会受到教育、成长环境，甚至是传播媒体的影响。我们对是非善恶的判断，以及认知事物的能力，也全都受制于意念的控制。
有些人只要一听说今年流行某样东西，根本不假思索，一看到就认定这个东西真的不错。比方说，其实黑色并不讨喜，只因为现在流行黑色，就认定“黑色真气质”，结果整条街上全成了黑鸦鸦的一片。一旦人们知道现在流行的是这个颜色，视角就会产生不可思议的转变，开始认为这颜色真美，并且产生了喜悦的情感。
生气不是别人的错，是自己的错
如同上述例子所示，情感很容易受到外界的影响。
不过，追本溯源，还要看个人的态度。
一定要先了解，不管是愤怒的情感还是欢喜的情感，都出自于自己的意念。
生气绝对不是别人造成的，而是咎由自取的。
但相对的，这同时为我们带来一线希望的曙光。
那就是，只要修正自己的想法，将愤怒完全逐出心中，只让欢喜和幸福留存下来，就能迈向真正的幸福人生。
既然生而为人，就该以求得真正的幸福为目标，这就是佛教的思想。
生气的根本原因
——认为“我是对的，错在别人”
既然明知不要生气比较好，为什么我们还是会生气呢？
每一次发脾气，总是理直气壮地认为自己是基于某种原因才会生气。然而，如果仔细分析生气的理由，就会发现其实完全是因为依照自己的好恶作判断，才会大发雷霆。
对他人动怒，是因为人们总是认为自己是正确的，错的是对方；倘若认为对方才是正确的，那就不会发脾气了。这点请务必谨记在心。
当人们自认“我才是最正确、最完美、最无懈可击的，一切都怪对方不好”，才会充满愤怒。
那么，对自己生气时，又是怎样呢？
其实也是同样的情境。
每当进行某件工作，进展却不顺利时，我们也常对自己大发脾气。
