【兵之胜败，本在于政】出自《淮南子·兵略训》。意思是：军事上的胜败，根本原因在于政治。
【不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳。无事而求其功，难矣】出自《淮南子·说林训》。黍粱：粮食、谷物。意思是：不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，不劳而获，这是不可能的。
【不益其厚，而张其广者毁；不广其基，而增其高者覆】出自《淮南子·泰族训》。益：增加。意思是：
不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏；不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。
【存在得道而不在于大；亡在失道而不在于小】出自《淮南子·汜论训》。得道：正义。失道：非正义。意思是：存亡取决于所从事的事业是否正义，而不取决于强大还是弱小。
【得隋侯之珠，不若得事之所由】出自《淮南子·说山训》。意思是：与其得到隋侯之珠这样贵重的东西，倒不如能够明白事理重要。
【登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也】出自《淮南子·说山训》。窥：探究，引申为思虑深刻。意思是：登到高处可以使人开阔胸怀，对着深渊可以使人思虑深邃，这是所处的环境促成的。
【多闻博辩，守之以陋】出自《淮南子·道应训》。意思是：虽然学问渊博，富有见识，但自己只当很浅陋无知似的。言外之意，只有不自满，才能进步。
【凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方】出自《淮南子·主术训》。员：圆，周全。方：端正。意思是：为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要正直不阿。
【肥酞甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者。则明主弗甘也】出自《淮南子·主术训》。意思是：好菜美酒并非不可口，但如果人民连糟糠也吃不上，英明的君王也就不觉得是一种享受了。
【焚林而猎，愈多得兽，后必无兽】出自《淮南子·人间训》。意思是：烧掉森林虽然可以获得很多的猎物，但以后就不会再猎到野兽了。比喻做事不能只顾眼前利益。忽略了长远的利益。
【夫惟能无以生为者，则所以修得生也】出自《淮南子·精神训》。意思是：唯有不追求生活享受的人，才能谈得上保养自己的身体。
【服剑者期于钴利，而不期于墨阳莫邪】出自《淮南子·修务训》。墨阳、莫邪：古代宝剑名。意思是：用剑的人只看剑是否锋利，而不追求是否有墨阳、莫邪那样的美名。比喻用人应重于才能，不必计较名气。
【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】出自《淮南子·氾论训》。常：准则。经：准则。本：根本。上：极致。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辨】出自《淮南子·主术训》。羞：以为耻。意思是：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言擅变。
【有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功】出自《淮南子·主术训》。捷巧：容易成功的事。意思是：有雄才大略的人，不要让他去做那些简单易成的事；只有小聪明的人，也不能让其肩负重任。
【行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲】出自《淮南子·说林训》。意思是：只走一步棋不足以看得出一个人的才智，只弹一下琴不足以看得出一个人的悲喜。比喻只通过一时一事不能断定一个人才能的高低。
【得万人之兵，不如闻一言之当】出自《淮南子·说山训》。意思是：拥有一万兵马，也不如听到一句正确有用的话。
【亡国之法有可随者，治国之俗有可非者】出自《淮南子·说山训》。随：仿效。非：指责、批评。意思是：亡乱国家的政治也有可以仿效的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。说明不是亡乱国家的一切都是坏的，也不是安定国家的一切都是好的。
【刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸】出自《淮南子·主术训》。意思是：单靠刑罚不能够改变社会的不良风气；单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。说明要想社会秩序井然，不能光靠刑罚和杀戮，还要重视道德教育。
【欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木】出自《淮南子·说山训》。意思是：要想引来鱼儿，就要先开通水道；要想引来鸟儿，就要先种上树木。比喻领导要想得到民心，就要先使其德行和政策完善。
【禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长】出自《淮南子·修务训》。意思是：禾苗从春天开始生长，但还必须有农民对其辛勤劳作，多下工夫，才能让五谷得以良好的生长。
【春贷秋赋民皆欢，春赋秋贷民皆怨】出自《淮南子·说山训》。意思是：春天放贷，秋天收税，农民就都会欢喜；但春天收税，而秋天放贷，农民就会都抱怨。
【有百技而无一道，虽得之弗能守】出自《淮南子·诠言训》。道：方向。意思是：如果没有一定的方向，即使具有多种技能，即使能有所收获，也不能坚持长久。说明只有精专，才能长久，杂而不精就会半途而废。
【决千金之货者不争铢两之价】出自《淮南子·说林训》。铢：古代的重量单位，相当于一两的二十四分之一。铢两：形容极其微小。意思是：决定买卖千金价值的货物的人，不会计较极其微小的价钱。
【千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用】出自《淮南子·兵略训》。意思是：一千个人同心协力，就可以得到一千个人的力量；一万个人，如果不能齐心协力，就会一个人的力量也得不到。说明统一军心的重要性。
【能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足】出自《淮南子·兵略训》。锱铢：均为古代的重量单位，形容数量极其微小。意思是：如果能够分散对方的兵力，离间对方的军心，就算是用极微小的兵力也绰绰有余；如果不能分散对方的兵力，不能离间敌人的军心，就算兵力再多也显得不够。
【五指之更弹，不若卷手之一桎；万人之更进，不如百人之俱至】出自《淮南子·兵略训》。更弹：轮番弹奏。卷手：握拳。桎：撞击。意思是：五个手指轮番弹奏，不如握住拳头用力一击。一万个人轮番进攻，不如一百个人一同拼杀。
【失之不忧，得之不喜】出自《淮南子·氾论训》。意思是：失去了不必忧愁，得到了也不必欢喜。说明应心胸豁达，不要患得患失。
【或誉之，而适足以败之；或毁之，而乃反以成之】出自《淮南子·人间训》。誉：称赞，夸奖。毁：诽谤。意思是：有的时候赞美别人，却反而坏了他的事；有的时候诽谤别人，却恰恰又促成了他的成功。
【圣人先忤而后合，众人先合而后忤】出自《淮南子·人间训》。忤：不合。合：结交。意思是：圣人总是先有争执和不合，然后才结交成朋友；而一般的人总是先交好，然后又不合、起争执。
【两心不可以得一人，一心可得百人】出自《淮南子·缪称训》。两心：指待人有二心，不真诚。一心：指待人真诚。意思是：待人不真诚，就会连一个朋友也得不到；待人真诚，就会得到很多朋友。
【君子能为善，而不能必得其福；不忍为非，而未能必免其祸】出自《淮南子·缪称训》。意思是：君子虽然能够做善事，但却未必能因此而得到福运；虽然不忍心做坏事，但却未必就能因此而避免灾祸。
【善游者溺，善骑者堕】出自《淮南子·原道训》。堕：落，掉下。意思是：善于游水的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。
【窥面与盘水则元，于杯则隋】出自《淮南子·齐俗训》。元：通“圆”。隋：通“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。
【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】出自《淮南子·说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。
【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】出自《淮南子·泰族训》。斫：用刀斧砍或劈。铄：熔化。意思是：优秀的木匠也不能将金属劈开，灵巧的铁匠也无法将木头熔化。说明做事不能违背其自然规律。
【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意思是：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家****之时，就用自身来卫护大义。
【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】出自《淮南子·主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。
【劳形尽虑，为民兴利除害而不懈】出自《淮南子·修务训》。形：身体。意思是：尽心尽力，不停地为百姓做好事、除祸患。
【人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也】出自《淮南子·说林训》。意思是：没有人想去学怎样驾驭龙的，却都愿意学怎样驾驭马；没有人想去学怎样治理鬼的，却都愿意学怎样治理人。这是因为人们都想学急需且实用的东西啊。说明学问应能为实际所用。
【知无务，不若愚而好学】出自《淮南子·修务训》。知：通“智”，聪明。意思是：人虽聪明，但如果不能专心致力于学习，还不如愚钝而好学的人。说明人应勤奋好学，不能自视聪明。
【人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也】出自《淮南子·泰族训》。嬉戏：玩耍。意思是：没有人不知道学习对自己是有好处的，但之所以没有学习，都是因为贪玩所害呀。
【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。
【人无善志，虽勇必伤】出自《淮南子·主术训》。意思是：人如果没有一个好的志向，即便勇敢，也必定会遭受伤害。
【割而舍之，镆邪不断肉】出自《淮南子·说山训》。舍：放弃，停止。镆邪：宝剑名，以锋利著称。意思是：割一下就停下来，即使像莫邪那样的宝剑也无法将肉割断。比喻做事一定要坚持不懈。
【圣人不贵尺之璧，而重寸之阴】出自《淮南子·原道训》。尺之璧：直径为一尺的璧，形容极其珍贵。意思是：圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵，而是珍爱寸长的光阴。说明时间之宝贵，劝人们应当珍惜。
韩诗外传
《韩诗外传》由汉代韩婴所著，是一部由三百六十条逸事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
【树欲静而风不止】意思是：树想要静下来，但风始终不停地吹。比喻事物的发展不以人的意志力为转移。
【君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊】意思是：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。
【非贤者莫能用贤】意思是：不是贤明的人就不能任用贤明的人。
【君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲。二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天】意思是：君子有三句话要始终如一地记在心中来警戒自己：一是不要对亲人疏远而对外人亲近，二是不要自身的事情做不好而埋怨别人，三是不要灾祸降临才呼天唤地。
【君子有三忧。弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】意思是：君子有三种忧虑。不学习而无知，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？
【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之。进退而已耳】出自《韩诗外传》。意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。
【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】出自《韩诗外传》。意思是：剑虽然锋利，不去磨它就不能砍断东西；资质虽然好，不学习才华就不高。
【独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪，独虑不若与众虑之】明：看得清楚。聪：听得清楚。意思是：一个人观看比不上众人看得清楚，一个人听比不上众人听得明白，一个人思考比不上众人想得周到。
【鲍鱼不与兰蓝同笥而藏】鲍鱼：咸鱼。兰蓝：兰和蓝，都是香草。笥：竹器。圆形的叫箪，方形的叫笥。意思是：咸鱼不能跟芳香的兰和蓝同放在一个竹器里。比喻贤良的人不与不贤的人在一起。
【持满之道，抑而损之】意思是：保持满盈兴盛的局面，要谦抑节俭。
【大成若缺，其用不敝；大盈若冲。其用不穷】敝：败坏。冲：空虚。意思是：最成功的好像有缺陷，他的作用不会败坏；最充盈的好像是空虚，他的作用不会穷乏。
【厄穷而不悯，遗佚而不怨】厄穷：厄境。悯：忧愁。遗佚：被遗弃，不被重用。意思是：遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。
