什么是真境界？在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦痴心妄动，想要见到什么？那么所遇到的境界，多数是虚妄的。所谓：“有心是妄想，无心是感应。”
古人云：“不妄没于势力，不诱惑于事态，只要心有长城，能挡狂澜万丈”。多少人固守清俭，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，留得清气满乾坤；多少人在宁静淡泊中展开理想的翅膀，如大雁飞过长空，经历顺境和逆境，不留任何痕迹于蓝天。
老子说得好：“见欲而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度。清代陈伯崖写的对联中有这样一句“人到无求品自高”。这里说的“无求”，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰，去迎接新的、高尚的事业。
人心犹如一汪泓水，风来波兴，荡起涟漪。此时，映物则变其形，照人则失其真。不仅如此，倘若这一汪泓水浑浊不堪，则既不能自照，又不能鉴人。反映到现实生活中，之所以有的人追名逐利，贪图淫逸，陷入奢靡，就是因为在权力、物欲、金钱面前，心在躁动，心态失衡，抵御不了诱惑，存有物欲的牵累、金钱的羁绊。可见心之“静动”，对一个人的品行修养是多么的重要。一个人要有高尚的情操，心静是基础，心不静，则很难修炼出高贵的品行。
马德先生在他的一篇散文中写道：
无欲的生命是安静的。
我见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上的静卧，甚至是一只鸟，从一根斜枝“扑棱棱”飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。
一切外在的物质形式，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢糜，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
心中平静就自然明澈，如平静之水能照出事物一样，品格高便能远离物累，像无云的天空一览无余。只有心态平静了，才能达到一种超然的境界、一种摒弃了所有诱惑的状态。不仅如此，心静如水，才能不慕虚名，不图钱物，平静对待成败、得失；才能清洁廉明，秉公处事，严以律己，宽以待人，不为名利的得失而做损己之事，不为物欲的诱惑而生害人之意。
心无尘埃抵狂澜，品高自能挡诱惑。这就要求人们以平常之心态，修炼高尚之品行。内怀冰清，外涵玉润；心胸开阔，心地坦荡。不以荣辱改节，不以得失易心。静下心来，改造自我，抛弃物累，扫荡名利，自觉加强思想道德修养，陶冶情操，澄澈心扉，充实精神生活，升华思想境界，使心归于清静，以心的宁静炼就高尚的品行。
“瞎子瞎，有个稳当法，前脚未踩牢，后脚不去提”，行文至此，我们已经肯定人生是一个竞技场，成败由自己的德性决定，而德性只有成熟与不成熟之分，那究竟什么样的德性是最成熟的呢？
元自实，是元朝至正年间山东人。他有一好朋友叫缪千户，去福建做官没有路费，元自实慷慨的借给了他三百两银子，因为两人自小相好，所以元自实连文书都没有要。
几年后，山东发生战乱，遭强盗洗劫的元自实一家人前往福建躲避战乱，希望可以投靠好朋友缪千户。没想到到了福建后，缪千户根本不愿见他，想方设法见到后，缪千户待他十分冷淡。生活窘迫的元自实无奈只好向缪千户提起当年曾借他银子的事，没想到缪千户矢口否认此事，而且向元自实索要借据。眼看就快过年了，元自实已经不指望要回借出的钱了，只好恳求缪千户能够借给自己一点钱，把这个年过了。缪千户为打发他走，说除夕那天会给他送一点钱到家里去。除夕那天，元自实在家中从早晨一直等到晚上，缪千户跟本就没来送钱。此时，家家户户张灯结彩的准备过新年了，而元自实家中此时却一无所有，妻子啼哭，真是苦楚不堪。
当天晚上，越想越生气的元自实一点都没有睡，他翻出了一把刀，磨快了，天一亮就朝缪千户家中走去。在途中经过一座庵前，庵中有位叫轩辕翁的老道正坐在门前。因为这位老道是位修行之人，所以有些功能，能够看到另外空间的景象。老道发现，元自实身后好像跟着一大群奇形怪状的恶鬼，都手握刀剑棍棒，披头露体，凶神恶煞的样子。
不一会儿，元自实又从原路返了回来，此时老道发现他身后却跟着一些头戴金冠、身佩玉器的人，挈幢盖举旌幡，和颜悦色。
这一前一后，瞬息之间由恶变善，老道纳闷不已，便去问元自实刚才到哪去了。元自实把事情的原委向老道讲了一遍。原来他是想去杀了忘恩负义的缪千户，走到缪家门口时，想到缪千户家中同样也有老母亲和妻子，如果杀了他，他的家人也要到处流落了。自己已经饱尝流离之苦，怎忍心让他的家人再受这苦呢？于是就返了回来。
老道听后，便向元自实道贺，并说：“你一定会有后福的，刚才发生的事，神明已经知道了。”又说：“清晨你出去时，我看见许多凶鬼跟在你身后；你不一会儿回来时，却换成了很多福神相随。听你这么一说，我才知道人一念之恶，凶鬼便至；一念之善，福神便临。如影随形，一毫不爽，暗室之内，造次之间，万不可萌一毫恶念，造罪损德的！你现在有了善念，鬼神一定会护佑你的，不必愁恨了。”又送给了元自实一点米和钱，帮他度过了这个难关。
不久，元自实又误入了一神仙洞府中，遇到了一位仙人。他向仙人询问自己这世受困苦的原因，在仙人的点化下，他看到了自己的前世原来是位翰林学士，因在职之时，自恃文学高强，忽略后进之人，不肯加以引荐提拔，所以这世罚他愚俗，不通文义。又因他妄自尊大，拒绝结交朋友，毫无情面，所以这世罚他漂泊，投靠无门。这是一还一报，天道毫厘不差。现在因他有了一念之善，所以能够得以遇到仙人，明白了这些因缘关系。
元自实恍然大悟，明白了人不管做了什么不好的事，都有报应在等着他呢，没有一个人是例外的。仙人还让他搬到福宁的某地居住，并告诉他缪千户三年后就会遇到灾祸，这也是他的报应。
元自实举家搬到了福宁，在打扫清理一所很久都没人居住的废弃的房子时，居然从地下瓦砾中挖出正好三百两银子，而这正是以前借给缪千户的数目。元自实明白了因果关系后，努力行善积德，他的家境慢慢好起来。而缪千户一家人，三年后真的全部死于了战乱之中，所有家财全部被掠夺。仙人的话都一一应验了。
由这个故事我们可以看到，人一动心（恶念），可以铸成大错，造业招天谴。
上苍有好生之德，喜悲悯怜爱弱小。我们不曾见哪座高山顶部能存储浩瀚海洋，且树木繁茂。我们只见大水积存于低矮、峡谷之中，树木多生水边。那是因为，低处易存水，水能滋生物。常人心太高，怎能存德性，无德怎生慧？《大学》“富润屋，德润身。”富能装饰房屋，德能修养品性，胸襟宽广，体貌安祥，德性感招众人。我们若外出旅游，凡见到有人喜在高山顶部建房舍，自觉高高在上，无人比及，孰不知其无智地犯了“孤高”的风水大忌。为何总喜欢比别人强呢？
1628年瑞典帝国“瓦萨”号大帆船准备起航，斯德歌尔摩一片欢腾。此水上艺术品耗时三年，精美华丽，上刻有神仙、妖魔鬼怪、骑士、国王、天使等等，兽图象征勇敢、力量和残暴。船上炮口都开着，虎视眈眈。当时“北方飓风”的国王古斯塔夫正处于“三十年战争”的军事鼎盛阶段，他亲自规定该船的武器装备。三层火炮甲板装着64门青铜加农炮，目的就是要在不断增长的瑞典势力中起主导作用。可就在礼炮起航时，忽来一阵大风将船及物品、弹药和400人一起送入水下。就这样想要统治波罗的海的大型战舰，在壮丽时刻，带着全身飘扬的彩旗，沉没在它诞生的港口。将近三个半世纪到1956年才被发现。已经强盛还贪念称霸，其不知物极必反之理。
元世祖忽必烈继承了成吉思汗的遗志，为扩大版图，率领蒙、汉等各族武装铁骑灭宋。至元十六年，宋军与元军会战于海南崖山海面上，宋军大败，陆秀夫背着九岁的幼主跳海溺死，随后众多臣民跳海自杀，七天后，有十多万具尸体浮出海面，南宋灭亡。
贪心不足蛇吞象。当蒙古铁骑横跨亚欧大陆时，日本政治经济有很大发展。1274年，忽必烈计划七个月战败日本，元军所到之处，焚毁掳掠，凶狠残暴，日军节节败退，天晚元军回船，天有不测风云，突然狂风暴雨，将元军大部分战船抛到海边岩石上摔碎，首次东征失败。1281年，忽必烈命再次东征日本，元军连船成体，设弩而守，却被日军以石击破，后援跟不上，元军中流行传染病。此时正值西南太平洋飓风季节，海上狂风大作，暴雨倾盆，元军四千四百艘战舰如同枯落的柳叶，四散飘零，巨浪吞噬了几乎所有元军船只，沉入海水中的兵士被日军弓箭射死，元军死亡惨重。尸体随潮汐进入浦口，竟然堵塞浦口，行人可以从上面走过。一周后，日本反攻，七、八万人被屠杀。十多万人大军中只有三人生还。日本历史称“弘安战役”。十三世纪，元初元朝对日本进行东征，前后投入二十万兵力，动用五千五百多艘船，两次皆以惨败告终。
上苍总会来平衡一切的，天理昭昭！
