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第68章 三样持身处世的宝贝

■原文

天下皆谓我:道大似不肖。

夫唯大,故似不肖。

若肖久矣,其细也。

夫我有三宝,持而宝之:

一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇,俭故能广;

不敢为天下先,故能成器长。

今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。

夫慈,以战则胜,以守则固。

天将救之,以慈卫之。

■译文

天下人都对我说:大道广大,好像又不具体、不可捉摸。

就是因为大道广大,所以才不具体、不可捉摸。

若是具体可以捉摸,它就早已成为渺小的了。

我有三个宝贝,永远要保持着、珍爱着:

第一个叫仁慈,第二个叫节俭,第三个叫不敢位居于众人之前。

正是由于仁慈,所以能勇敢无畏;正是由于节俭,所以能够富足长久;

正是由于谦下,所以能够成为万物的尊长。

现在舍弃仁慈而去追求勇武,舍弃节俭而去追求享受,舍弃谦下而去追求争先,真是死路一条啊。

从仁慈出发,用来征战就能取胜,用来守卫就会坚固。

攻则天以慈助之,守则天以慈卫之。

■活学活用:三样持身处世的宝贝

现在,老子又谈到了他自己,老子提出,自己的道理之所以与众不同,就在于自己拥有三样法宝,即:“夫我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

“慈”。即仁慈和慈爱,就是对天下任何事物都抱有一种慈悲为怀的心态,能够帮助则尽力帮助。老子视“慈”为持身处世的第一要义,你只要仁慈宽厚,上天一定会扶持你得到幸福。

对于“慈”,美国的成功学家卡耐基曾讲过一个这样的故事:

有一个人被带去观赏天堂和地狱,以便比较之后能聪明地选择他的归宿。他先去看了魔鬼掌管的地狱。第一眼看去令人十分吃惊,因为所有的人都坐在酒桌旁,桌上摆满了各种佳肴,包括肉、水果、蔬菜。

然而,当他仔细看那些人时,他发现他们当中没有一张笑脸,也没有伴随盛宴的音乐或狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来沉闷、无精打采,而且一个个皮包骨。他发现每人的左臂都绑着一把叉,右臂绑着一把刀,刀和叉都有4尺长的把手,使它不能用来吃。所以即使每一样食品都在他们手边,结果还是吃不到,一直在挨饿。

然后他又去天堂,景象完全一样:同样食物、刀、叉与那些4尺长的把手,然而,天堂里的人们却都在唱歌、欢笑。他很不解:为什么情况相同,结果却如此不同。在地狱的人都挨饿,可是在天堂的人吃得很好而且很快乐。最后,他终于看到了答案:地狱里每一个人都试图喂自己,可是一刀一叉以及4尺长的把手根本不可能吃到东西;天堂上的每一个都是喂对面的人,而且也被对面的人所喂,因为互相帮助,有慈爱之心,结果皆大欢喜,幸福地生活。

卡耐基指出:“这个启示很明白。如果你慈悲一点帮助其他人获得他们需要的东西,你也因此而得到想要的东西,你因此而得到幸福。”“慈”对我们持身处世的确具有很重要的意义,它是人与人关系的协调剂,是人与人的友爱,是用多少金钱买不到的。

“俭”。即在生活中抱有一种勤俭节省的态度,决不贪婪且放纵自己。

清代的张英曾经说:“人生福享,都有定数。珍惜福的人,福常有余,暴殄的人,福常不足。所以老子以俭为宝。不只是钱财应该俭,一切事都要常常思考节俭的意义,才能有余地。俭对于吃喝来说,可以养脾胃;俭对于嗜欲来说,可以集中精神;俭对于说话来说,可以培养气息;俭对于交朋结友来说,可以择友少过失;俭对于应酬来说,可以养身息劳。”这虽然是持身的方法,也不失涉世处事之道。

“不敢为天下先”。决不敢胆大地去做天下人的表率和领袖。

这一句的意思很好明白,也就是叫你持身处世应学会谦卑一点,切忌不可锋芒毕露、自高自大、自以为是,这样只会让别人看不起你,而你也是自己为自己设置了许多人生绊脚石和成功的阻碍,聪明的人是绝不会那样做的。

断章取义:

以“慈”持身,人就会友爱于人,不自私自利;以“俭”持身,人就会富足长久,决不贪婪;以“谦”持身,人就会自谦益人,不自炫耀。“慈”、“俭”、“谦”这就叫做戒除极端,戒除奢侈,戒除过度,这的确是立身处世的奇方妙法。

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