■原文
大道废，有仁义；
智惠出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
■译文
大道被废弃了，于是才会倡导仁义；
智谋出现了，于是才会有恶劣的诈伪；
家庭中六亲不和睦，于是才会提倡孝慈；
国家混乱了，于是才需要忠臣。
■活学活用：做人安守本份才无大碍
在老子生活的年代，已经出现了种种反常的现象，即违背“道”的现象，所以，老子认为大道已被废弃，人们离大道是越来越远了。
本章老子就此提出“智慧”、“孝慈”、“忠臣”，都是世道混乱之后的消极产物。我们从老子的思想来追究一下缘故，是由于我们人类做了许多违“道”的事情，通俗一点来说，是由于我们人类灵魂与形体分离了，越来越不守本份了。如此不守本份、背“道”而驰是极其危险的，是有灾祸的。
因此说我们必须安守本份才无大碍。
那如何才能做到安守本份呢？
我们就此从老子本章中去寻找答案。
“智慧出，有大伪”。
老子认为智慧是大伪出现的原因，这里老子并不是要否定智慧本身，他是反对，伴着智慧出现的虚伪、狡诈、欺骗，这是不安守本份最明显的表现。
看我们人类的今天，许多人由于汹涌澎湃的欲望，而放弃诚实、守信，甚至干起了诸多违法的勾当，导致了有“无商不奸”、“世态炎凉”的言论，正因为此，国家制度了法律以约束人的行为，使“大伪”之人受到惩罚。如果避开法律不谈，这种“大伪”也是危险的，“大伪”之人会被众人看不起，被众人抛弃，他们会因此而失去更多。因此人要做到安守本份，首先必须约束自己，从“大伪”中走出来，去除一切虚伪、狡诈和欺骗。
“六亲不和，有孝慈。”
这也是不安守本份的表现。六亲一旦不和睦，做儿女的不孝顺长辈，做长辈的不慈爱自己的儿女，诸如此类，家庭中就会争吵不断，纷争不断，家人生活痛苦，事业无心经营。从这几点可见人在家中不安守本份导致家庭不和睦的危害，所以老子说由此而产生了“孝慈”。
“国家昏乱，有忠臣。”如上所述，家庭都不和睦了，那么由家庭构成的国家，自然就会不安、混乱了。国家混乱并不是人们所希望的，因此就出现了一些力挽狂澜的人，就叫做“忠臣”。有“忠臣”的概念，自然便有了“乱臣贼子”的概念。因此老子说有了“忠臣”的概念，国家就会产生混乱，而国家混乱也正是由于人的不守本份，“六亲不和”，有私心、贪欲导致乱臣当道。
“智慧”、“孝慈”、“忠臣”的产生，都是消极的，是远离大道的，是人的不守本份，老子借此告诫我们——做人要安守本份才无大碍，如此社会才会安定，家庭才会和睦，国家才能长治久安，我们才能永远和平、快乐地生活着。
断章取义：
做人安守本份才无大碍。安守本份做一面镜子，时刻自我观照；安守本份像一只皮箱，提放自如；安守本份像一本簿子，不断记录功过；安守本份做一支蜡烛，永远照亮别人……安守本份的人就是一个善于自律的人，他永远站立在善人的行列中而不跃入恶人的泥沼。
