9.1子罕言利与命与仁。
这句话，句读如何点，理解语义会有不同：
一是“子罕言：利与命与仁”，意为：孔子很少说“利、命、仁”。
二是“子罕言利。与命，与仁”，意为：孔子很少说利。却讨论命，讨论仁。
三是“子罕言利与命。与仁”，意为：孔子很少说利与命。却讨论仁。
其中第一种句读和理解法，占主流。但有两个地方不好解释，一是“与”字的作用，作何解。“子不语：怪、力、乱、神”中，就没“与”字，却不影响理解。为啥这句话要加两个“与”在利、命、仁之间呢？按说三个字连起来说也不会产生歧义，多刻两个字难道是为了多赚点稿费吗？二是”仁”，《论语》里孔子前前后后说了不少“仁”，这里为啥说“罕言”。
《论语注疏》：此（子罕）篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。
邢昺疏：此章论孔子希言难及之事也。罕，希也。与，及也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之，故希言也。云“利者，义之和也”者，《乾卦·文言》文也。言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也。此云利者，谓君子利益万物，使物各得其宜，足以和合于义，法天之利也。云“命者，天之命也”者，谓天所命生人者也。天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚、吉凶、穷通、夭寿，若天之付命遣使之然，故云天之命也。云“仁者，行之盛也”者，仁者爱人以及物，是善行之中最盛者也。以此三者，中知以下寡能及知，故孔子希言也。
程颐说：计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。
罕言，不是不言，说的少而已。两种可能：一是自己没闹明白所以慎言；二是说了怕别人也闹不明白而缄言。
