黑天鹅绒是世界上最深的黑色。宇宙中还有更深的黑色——“绝对的黑色”。绝对的黑色用物理学解释就是不发光物体的颜色，不发光物体吸收了所有的光线。
一个常见的问题是：黑色究竟是不是一种颜色？这个问题只具有理论上的价值，因为毫无疑问我们所看到的黑色是一种独立的颜色，而且与黑色相关的象征意义是其他任何一种颜色都无法替代的。对这种理论性问题的理论性答案是：黑色是一种非彩色的颜色。
“黑暗”和“肮脏”都是对黑色的自然联想。在象征意义中黑色是代表丑恶与否定的色彩。黑色能够使其他任何颜色正面的象征意义转向对立面。尽管如此，仍有8％的被调查者选择黑色为自己喜爱的颜色。大多数十几岁的年轻人认为黑色挺棒。另一方面有9％的女性和7％的男性把黑色列为他们不喜欢的颜色。
1，结束，死亡
一切物质结束时均为黑色：腐烂的肉是黑色的，腐朽的植物、坏死的牙齿都会变成黑色。某人“气得脸色发黑”，表示此人气得要死。与此相关的还有成语“等待，直至你变为黑色”。带来死亡的人都身着黑色：死神和刽子手。
画家瓦西里·康丁斯基(WassilyKandinsky)这样描写黑色：‘‘黑色在心灵深处叩响，像没有任何可能的虚无，像太阳熄灭后死寂的空虚，像没有未来、没有希望的永久的沉默。”[3]
2，哀悼的颜色一
古以色列人在葬礼中把灰撒到自己头上，他们深色的、像袋子一样的丧袍叫“sak”——为此有成语“在袋子与灰中行走”。任何地方都将忽略外表视为悲伤的标志，这意味着不穿色彩鲜艳的衣服，放弃刻意的装饰——古代的某些文化习俗要求人们剃短头发和刮胡子；在另外一些文化中悲哀的表示为留长发和长指甲。在不同风俗的背后隐藏的是同样的想法：对死者的悲哀使人忘记了自身生命的存在。
在基督教的色彩象征意义中，代表死亡的颜色发生着变化：黑色是为尘世间死亡而悲哀的颜色，灰色代表上帝最后的审判，白色是复活的颜色。因此丧服是黑色的，而死者的衣服是白色的，因为要让他们复活。
对于所谓白色人种来说，白色是理想的色彩，代表喜悦的色彩。对于其他肤色的人来说白色自然不是完美的象征，对他们而言白色也是悲哀的颜色。白色在此处的意义不再是一种色彩，而意味着一切颜色的缺失。白色的丧服是不染色的衣服，像黑色丧服一样显示着对自身虚荣的放弃。上个世纪的女王穿白色的丧服，以示与普通丧服的区别。女王维多利亚穿紫色的丧服，这是古代统治者的色彩。
对于黑色象征着肥沃多产的民族来说，丧服的颜色主要为白色。与黑色的肥沃多产对立的是白色的死亡。
丧服的颜色为黑色还是白色，宗教思想对此自然起着决定作用。关键的问题是：从宗教的意义上来看，是在死亡之前拥有有价值的一生还是等到“来世”完成生命的意义。早期的基督教徒将希望完全寄托于天堂，他们在葬礼上穿白色的衣服，因为死亡于他们是复活的节日。在古埃及丧服是黄色的，因为黄色象征永恒的灯光。佛教也与此相类似，它把尘世的存在解释为通往圆满道路上多个时间间隔中的一个，黑色作为黑暗的象征不是适合丧服的颜色。
随着越来越多宗教思想的消亡，人们越来越为人世间的死亡哀伤，因此黑色越来越广泛地成为世界上丧服的颜色。
3，对彩色的否定——正如从爱情中产生仇恨一样
红色象征爱情——红色和黑色却代表仇恨(参见“红色”第2节)；橙色、黄色是合群的色调——黄色和黑色在一起却代表自私、撒谎；蓝色与粉红色及白色组合在一起是和谐的色调，蓝色和黑色组合在一起则是坚硬的色调；芳香的褐色与黑色组合在一起就变为腐烂的褐色。
只要与黑色组合在一起，每一种彩色的象征意义均会转向它的对立面。
4，负面的情感一
过去曾有个说法：多愁善感的人血液是黑色的。即使在今天，人们也会将所有负面的情感与黑色联系在一起。某人把一切“都画成黑色”，某人只“看见黑色”，意思是说此人是个悲观主义者。形容某人坏透了，可以说此人“有一颗黑心”。在《伊利亚特》中关于阿迦门侬有这样的描述：“他黑色的心里充满着强烈的怒火。”“黑色的目光(blacklook)”在英国指邪恶的目光。
别人害怕时却发笑，把犯罪、生病、死亡看做有趣的事，属？“黑色幽默”。
灰色是忧郁的颜色，它与黑色结合在一起象征着针对自身多于针对他人的负面情感。
黑色与具有进攻性特点的黄色结合在一起，象征针对他人的负面情感。
5，肮脏和卑鄙的色彩
“黑衣领”指脏衣领，同理的还有黑脚、黑手、黑耳朵。有些人嫉妒他人的任何事情，甚至于别人“指甲下面的黑色污垢”。
“黑色”在语言上与拉丁文的“sordidtls”相近，它的意思是肮脏、卑劣、无耻。德语里黑色的意义经过转化与恶意等同。某人使别人“变黑”，即此人在说别人的坏话。“Blackmail”从字面直译为“黑信”，在英语中的意思为“敲诈勒索”。“blackguard”并非指黑色的哨卫，而是指流氓。
隐晦的拒绝在英国和美国均用一个黑色的球表示，即“blackbaU”。如果某人想成为某个俱乐部的会员，必须递交一份申请供俱乐部成员进行秘密表决。每个俱乐部成员往投票箱中投一个白色或黑色的球：同意接受申请的投白色，不愿意接收申请人加入俱乐部的投黑色。一个唯一的黑球便足以将申请者拒之门外，因此人们惧怕得到“blackball”。
6．不幸的色彩
灾祸会发生于“黑色的一天”。在交易所破产的黑色日子首推星期五；1869年9月24日这个黑色的星期五，美国的黄金市场崩溃。1929年10月25日这个黑色的星期五，所有的股票都跌进了无底深渊，以信贷方式购买了股票的人——几乎包括每一个人——背上了终身的债务。德国的一个黑色星期五发生于1927年5月13日，当天行性骤跌，使得股票好多年都没有起色，许多股票持有人再也没能东山再起。对于许多人来说，崩溃的一天是1987年10月19日这个黑色的星期五。
“黑色的彼德”是一种纸牌游戏。它的规则与“夸台特”相似：有一张牌是多余的，即黑色的彼德；游戏结束时拿到这张牌的人就是输家。关于“黑色的彼德”还有一句谚语一“把黑色的彼德加在某人身上”，意思是把失败、过失推在此人身上。
黑色的动物是不吉祥的。过去迷信的人害怕黑色的猫，尤其是当黑猫从左边跑过去的时候；黑色的母牛是灾祸来临的先兆——还有老年妇女，因为老年妇女总穿黑色的衣服。
“不吉祥的乌鸦”和“倒霉鸟”均是不吉利的化身。木炭焦油是让人倒霉的东西，它之所以象征不吉利，是因为它像倒霉的乌鸦那么黑。不幸如果总是跟着一个人，此人就算粘上了倒霉，总有“一连串的倒霉事”。光滑的冰层同样给人带来不幸，在英语中被称为“黑冰”(blackice)。
对于迷信的人来说，唯一能带来幸运的黑色形象是扫烟囱的工人。这个说法是19世纪末由扫烟囱的工人自己传开的。每年年末他们会在结账时发送年历，在年历上除了画有古老的吉祥物——株三叶草、一个马蹄铁、一头幸运猪以外，还会有一个扫烟囱的工人。就这样，这个黑色的、让小孩子害怕的人物成了新年的吉祥物，他一般象征着一个美好的开端，因此，如果早晨遇见一个扫烟囱的工人是一件幸运的事。
7，神职人员的色彩一
当第一个基督教团建立时，修道士的僧服还带着灰一褐一米色的斑点，用本色的羊毛制成。直到公元1000年左右教团的色彩才确定为灰色、褐色、黑色，它们都是简单、廉价的色彩，与基督教的谦恭十分吻合。
对于修道士们来说，似乎在确定教团色彩时应该考虑的不仅仅是明确教团的属性，僧服也应该更美观。对于这种虚荣心，美茵茨的大主教于972年曾予以训斥：“织工给黑色布料搀杂白色羊毛做出的外衣受到鄙弃。有不少人的服装用天然的黑色羊毛仍嫌不够，还要经过人工印染。”[4]一印染过的羊毛自然比保持原样的羊毛昂贵。不只是黑衣修道士要求额外印染他们的僧服，褐衣与灰衣的修道士也是如此。这是一种与简单的色彩所不相称的奢侈。尽管这些经印染的僧服的颜色并不引人注目，但它们色彩的一致性与那些未经染色、带斑点的穷人的衣服形成了鲜明的对比。黑色印染比褐色或灰色的印染昂贵一一黑色成为修道士团最喜爱的颜色。
8，色彩的消失
可以说很突然，在15世纪中叶，中世纪的色彩消失了。世界变得黯淡无光。
在中世纪早期的服装规定中，贵族才允许拥有漂亮的色彩，低等阶层必须穿深暗、不纯净的颜色。色彩意味着权力。
但是社会发生了变迁：贵族变得穷困，出现了资产阶层。没有经济权力也就谈不上政治权力，通过经商富裕起来的资产阶级不再听从贵族阶层的规定。曾为贵族专用的色彩此时成为合乎资产阶级身份的色彩。色彩在这里意味着财富。
在当时的绘画作品中，色彩的象征意义失去了与法律等同的关联性。以前只需给代表神灵的形象用包含象征意义的色彩着色即可，而此时资产阶级也画有肖像，与他们相联的是真实的世界。象征色被现实的色彩替代，而现实看起来是昏暗的。
“黑色死亡”这是人们给予瘟疫的名字，它是上帝对人类的惩罚。当时世界正处于一个发现的时代，世界在人们的眼中变得更广大莫测，人们的恐惧也随之增加。从遥远的国度传来的有关灾难的消息进一步加剧了人们的恐惧，于是有人一再地计算着世界沉没的日期，等待着基督的敌人，等待着魔鬼的到来。人们被奉劝需做忏悔，尽早避开世俗的诱惑。虚荣成为此时布道的主题，它是一宗大罪，因为投靠世俗的喜悦意味着背离上帝。没有任何东西能像服饰那样清楚地展示人的虚荣心——没人愿意将自己的大罪昭示于人，于是人们皆衣着黑色。
中世纪的色彩永远地消失了。这是一个深刻的变迁，因为不同的甚至是矛盾的因素在对立面间互相强化……
12，个性化的颜色
有彰显个性欲望的人可以穿黑色。一件黑色的女装、西装都显得与众不同。黑色赋予尊严感，至少是不可亲近的感觉。从心理上来说，与黑色服装最对立的是粉红色的衣服，这种与皮肤近似的颜色让人产生无所遮掩和无助的印象。
宗教改革时代的黑色服装给予一个人的影响集中反映在他的脸上——表现个性的中心。这是一个跨向最现代的个性哲学，跨向现实主义的伟大飞跃，不过它们的目标是同一的，时尚的工具也在重复。存在主义于1950年以双重的意义成为时尚的哲学：人们的世界观也通过服装加以表达——萨特的追随者身着黑色。歌手朱丽叶特·格雷科(JulietteGreco)用流行的观点表现现实主义，她以黑色的眼圈、黑色的条绒裤以及高至下巴的黑色圆翻领毛衣而著称。
作为与众不同的色彩，黑色服装在那些希望远离大众、远离适合社会的价值观的人群中非常流行，小痞子、摇滚、朋克——名字在变化，但黑色一直是受到欢迎的颜色。
14，没有风险的优雅一
迪奥(ChristianI)ior)说过，优雅是由高贵、自然、细致与简单构成的混合体。[7]优雅要求放弃豪华，放弃招摇。如果穿黑色服装，放弃的还有色彩。黑色因而是没有风险的优雅。
节日盛装使用黑色造成了黑色为优雅色彩的传统。这一点在保守的男式时装中表现得尤其明显：优雅的西服、晚礼服和燕尾服都是黑色的。
夏奈尔(CocoChallel)于1930年设计出了“黑色短装”，它代替了长度及地的丝制黑裙。这个时代的女式时装中产生了一个前所未有的区别：长裙与短裙。用于隆重场合的裙子如结婚礼服、晚礼服仍然保留它们的长度；一切其他的裙子都变短了。“黑色短装”是一种短裙，至今适用于所有的正规场合。
对于豪华的物品来说，如果放弃色彩便能将其豪华自然而然地显露出来。一辆黑色的大型豪华轿车看起来比一辆红色的同类车有排场，因此黑色也是象征昂贵的一种色彩。
