“财色”二字，均为人所同好，也为人之所同祸。石崇又有钱又有美人，失去了可以庇护的权势，自然是免不了被人整的。绿珠虽是边陲僻乡的女流之辈，却毅然决然地坠楼自尽，不止是保全了自身的贞节，更明确地诠释了“以死酬情”的至高意义。在石崇与绿珠死后，当时的人们为了吊唁绿珠的节义，便将崇绮楼唤作“绿珠楼”，以示对她的怀恩。
我们现在看这个故事，也许会对绿珠效死的行径不以为然，甚至怪她幼稚。倘若绿珠跟了孙秀，也许可以继续享受荣华富贵，过着更逍遥快活的日子--但是如果这样，我们也许就会鄙视她了。
趣味链接：孟姜女哭长城
民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
五废六立--命运最坎坷的皇后
羊献容是晋朝时泰山南城人，爹爹是一位尚书郎，外祖父也是一位刺史，所以她是官家的小姐，出生高贵。这个女人被几度立为皇后，她不但是晋惠帝司马衷的第二任皇后，也是前赵末帝刘曜的皇后，但却也是坎坎坷坷，如果当时我们在看她的戏码，一定暗暗捏了好几把汗了。
我们先来看下面一个年表：
晋惠帝永康元年(公元300年)十一月，羊献容被立为皇后。
永兴元年(304年)二月，成都王颖废羊皇后为庶人。
同年七月，左卫将军陈眕等复后位。
同年八月，河间王颙大将张方又废后。
永兴二年(305年)四月，洛阳“留台”荀藩、刘暾等复后位。
同年同月，张方又废后。
同年十一月，立节将军周权诈被檄，自称平西将军，复后位。
同年同月，洛阳令何乔攻杀周权，又废后。
光熙元年(306年)六月，东海王越迎惠帝返洛阳，复后位。
晋怀帝元嘉六年(311年)六月，刘曜、王弥攻破洛阳，掳怀帝及惠羊皇后北去，羊献容沦为囚虏。
晋元帝太兴元年(318年)十月，刘曜称帝于长安，国号赵，立羊献容为皇后。
五废六立，共11次。
一开始，晋惠帝的皇后就是历史上也极具知名度的悍妇贾南风。后来贾皇后被废死，孙秀决定给晋惠帝立一位新皇后。羊献容的外公是孙秀的同族，他的儿子也多与孙秀结交，于是在永康元年（300年）立羊献容为皇后。但是将要入宫之际，却曾发生过衣服著火的不祥之兆。
八王之乱中，羊献容这个皇后被五废六立。成都王司马颖想讨伐长沙王司马乂，便以讨伐皇后之父羊玄之当名义。司马乂战败，司马颖便上奏废羊皇后为庶人，将她关在金墉城。后来陈眕等人讨伐司马颖，恢复羊皇后的地位。等张方进入洛阳，又废羊皇后。后来张方逼惠帝到长安留台，恢复羊皇后地位。一代国母，就这样的被几个武夫说立就立，说废就废，甚至一个小小的洛阳县令，也都能够废掉她。永兴二年，张方再次废后。河间王司马颙拟了一份诏书，表示皇后多次为奸人所立，派尚书田淑到留台赐死羊皇后。诏书不断送来，司隶校尉刘暾与尚书仆射荀藩、河南尹周馥急忙上书表示羊皇后无辜，不该被杀。此举使司马颙相当愤怒，派陈颜与吕朗去逮捕刘暾。刘暾逃到青州，羊皇后才免于一死。惠帝回到洛阳以后，重新迎立羊皇后。之后洛阳令何乔又废羊皇后，等到张方前来洛阳时，恢复后位。
惠帝过世，羊皇后担心如果由皇太弟司马炽继位，他们的关系为叔嫂，自己就不能称为皇太后，便催前太子清河王司马覃入宫，想立他为皇帝，但是没有成功。晋怀帝即位后，称羊氏为惠皇后，居于弘训宫。311年，刘曜攻入洛阳，得到羊皇后，对她相当宠爱，也立她为皇后。刘曜问她：“我比起那司马家的小子如何？”羊氏回答：“这怎么能相提并论呢？陛下您是开国圣主，他则是个亡国暗主，他连自己跟一妻一儿三个人都不能保护了，贵为帝王却让妻儿在凡夫俗子手中受辱。当时臣妾真想一死了之，哪里还想得到会有今天？臣妾出身高门世家，总觉得世间男子都一个模样；但自从侍奉您以来，才知道天下真有大丈夫。”于是刘曜更爱她了。
刘矅和羊献容是一对恩爱夫妻。据当时皇宫婚俗，羊氏入宫时当在十五六岁，十一年后再嫁刘矅，已是二十六七岁的女人，且和前夫有过一次生育。但这丝毫未影响刘矅对她的感情，这也使得羊氏为刘矅生下多子。她不但相当受宠，平日也参与朝政，与刘曜之间生有刘熙、刘袭、刘阐三子。死后葬于显平陵，谥号献文皇后。羊氏死后，有人劝刘矅改立太子，刘矅思念羊氏，坚决不改初衷。羊氏去世，刘矅非常悲痛，亲自去察看墓地建造，并背土覆坟。
羊献容命途之大起大落，起落无常，真正是政治风云的晴雨表。这在中国封建史是个典型。
单纯从作为一个男人来讲，古人笔下的刘矅也的确是招女人喜欢的：身长九尺三寸，性格拓落高亮，与众不群。读书志在广览，尤好兵书；雄武过人，铁厚一寸，射而洞之。难怪对于深受汉家传统伦理“一女不嫁二夫”影响的羊献容来说，能情不自禁了。
然而，古人对羊氏此话颇有微辞。对羊氏的评价，多有贬侮。这并非因其嫁了二夫，“一女不嫁二夫”在中国封建史上，从来都是约束平民女的，对达官贵人家及皇家女性，从来无此禁。对羊氏指责主要因她嫁给了一个匈奴人，说她无民族气节。到清代编撰《新泰县志》时，虽颂羊徽瑜为“贤后”，对羊献容竟只字未提。
许多当代学者认为，从先秦开始，外族不断内迁并陆续汉化，才形成了当今的中华大民族。刘氏虽为匈奴血统，但早已在今山西一带居住并汉化。刘氏所建前赵政权，也是匈奴与汉人合建政权，所辖百姓多是汉族人，这是民族大融合的结果。羊献容嫁给刘矅就等于汉女嫁给满清人，谈不上无民族气节。
趣味链接：古代立后也要婚前体检
我国古代皇帝立正妻（即皇后），也有一套极为严密的婚前体检制度。
据记载，东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。成婚前，桓帝派官员陪同女官吴婀来到梁大将军府上。一进门先观察梁女莹的走路姿势，接着，便跟梁商一家说，要请梁女莹进闺房，脱衣仔细检查身体和各个部位。
出身豪门贵族的梁女莹死死不依，吴婀只得出示“尚方宝剑”，吓唬说：这是皇上的圣旨，也是皇家选后的规矩。
进房后，吴婀先伸手摸梁女莹的两个乳房，看看有没有肿瘤包块，同时又用鼻子嗅嗅有没有狐臭，有没有鼻炎气味。这两股气味非同小可。若一旦有异味而入宫，也会被打入冷宫。接下去检查的项目是：看看肚脐的形状深浅，肩膀的宽窄，腰的粗细，臂的弹性，大腿小腿的肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与脚趾等，最后是妇科检查及病史询问。待这一切都查毕后，吴婀要梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。全部未见异常后，又重新检查五官与头发浓密颜色，查耳朵、牙齿、鼻梁、眼、眉。几经反复，凭借“目测法”与“望、闻、问、切、触”等手段，完成了婚前体检。
公元147年，梁女莹被立为皇后。
小脚美女--潘玉儿步步生莲
“三寸金莲”可谓是中国历史上的一项国粹了，评审女子的眼光，重点便是在脚--只要脚能做到小、尖、软、巧，就算是皮肤皱巴巴，嘴里长狼牙都是美的。这是一种非常病态的审美，古代的女子被放在这样一种审美关系品评，她们应该是饱尝痛苦的，因为小小年纪开始就要缠足。
缠足的陋习开始于五代，但“金莲”一说却从潘玉儿开始。潘玉儿是齐少帝肖宝卷的爱妃，以一双柔弱无骨、状似春笋般的美足而名传千古。
齐政权是南朝四国中存在时间最短的，享国仅二十四年。齐开国皇帝萧道成原籍兰陵，也就是今天的山东峄县，在晋室东渡的时候，萧家就已勋绩卓著，到宋武帝刘裕开国，萧家更为显赫，萧道成也由右将军、中领军做到大尉、相国、齐王，终于逼宋顺帝下诏禅位，改国号为齐。
萧道成就是齐高祖，深沉有大量，博学能文，性情清俭，曾说：“假如让我治天下十年，我就可以让黄金与土地同价。”可惜他只当了四年皇帝便挂了，太子萧颐继位而为齐武帝，留心吏治，政绩突出，形成了一个小康的安定局面，史称“永明之治”。齐武帝在位也只十一年，他崩逝时太子萧长懋已死，就由皇长孙萧昭业继位，不久又由萧始文继位，两个小皇帝在位均不及一年，便被他们野心勃勃叔祖萧鸾所篡，自即帝位而为齐明帝。为了巩固自己的帝位，萧鸾大肆屠杀宗室诸王，在齐高帝、齐武帝时所封的宗室诸王，虽能保全，但也管制严厉。当时各王多在外担任刺史，镇守一方。齐明帝不放心，就由朝廷另设一“典签”来管理州政，并监视诸王，以至各州只听说有签帅，而不知有刺史。齐明帝于此处心积虑，也只不过享国五年就一眠不起，长子长期患有废疾难当大任，次子肖宝卷就成了少帝。
肖宝卷继位后狎匿群小，荒嬉无度，后宫佳丽多达万人。其中他却特别宠爱潘玉儿，形影不离地天天和她腻在一起。
潘妃皮肤美，他叫她“玉儿”或者“玉奴”。他特别喜欢潘妃的一双小脚，特地为她修了一座“玉寿殿”，壁嵌金珠，地铺白玉，又凿地为莲花，用粉红色美玉装饰。潘妃赤脚在上面行走，婀娜多姿。萧宝卷眯起双眼，恍惚看到一个绰约的仙女，遍地莲花绽放，因而大发感叹“仙子下凡，步步生莲”。
萧宝卷为了讨好潘玉儿，在内延之中，时常以奴仆自居，小心翼翼地来侍候他的“太上皇妃”，端茶送水，捏脚捶背部都做得心甘情愿，赏心悦目。每当外出总使潘玉儿坐卧轿中，自己则骑马相随，朝臣们以为不成体统，萧宝卷却始终习以为常。
为了进一步博取爱妃的欢心，肖宝卷先后大兴土木，建造了仙华、神仙、玉寿三座华丽巍峨的宫殿，穷极奢侈。据《南齐书》记载：“玉寿殿刻画雕彩，居香涂壁，锦馒珠帘，穷极绔丽。”
潘玉儿原是商贩的女儿，非常喜欢市场买卖的气氛。为了哄她高兴，萧宝卷特地命人在御花园中搭建了一条小型街道，仿照民间市集模样，由宫人分别设置日用杂货及酒肉等店铺，所有六宫的日常用品都在此处购买。让潘玉儿担任“市令”，萧宝卷自任“市魁”，如果发现市场里有人不守规矩，或发生争执，就由“市魁”派人拘束听候“市令”发落，具体再由“市魁”执行，居然进行得有模有样。但毕竟是十分荒唐的事情，宫人们不胜其苦，大臣们更是群情哗然，老百姓听到后，尤为不满。
齐少帝肖宝卷永无二年，崔慧景造反，废萧宝卷的帝位，改为吴王。萧懿为豫州刺史闻讯率军入援，崔慧景兵败，逃到江边被渔人所杀。
萧懿护驾有功，出任尚书令。但是问题来了，他遭到了肖宝卷的宠臣茹清珍的妒忌，茹清珍便向少帝进谗言，结果这萧懿糊里糊涂地被萧宝卷毒死了。
萧懿的弟弟萧衍就不干了，少帝竟然诛杀了有功劳的哥哥，那还不得报仇？萧衍当时任雍州刺史。他不满少帝，于是拥戴萧宝卷的弟弟萧宝融为齐和帝，在江陵称帝。接着统率大军，直接打到建康。
齐少帝萧宝卷拥兵十万，固守建康，萧衍大军将建康团团围住，城中粮尽。
萧宝卷欲杀大臣以立威，将军王珍国恐怕大祸临头，密遣心腹送明镜给萧衍，以明心迹。后来王珍国打开城门，萧衍大军直入建康，萧宝卷被废为东昏侯。不久萧衍正式称帝，齐灭，萧衍称梁武帝。
萧宝卷只当了两年皇帝，便把大好江山断送，而自己也落得个死无葬身之地的下场。南齐亡后，梁武帝将潘玉儿赐给了有功的将军田安启，田将军不解风情，而潘玉儿更是“曾经沧海难为水”，于是自缢而死，结束了她荒唐无比的一生。
趣味链接：关于缠足的记载
一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的。这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要局限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
“和尚皇帝”--饿死于僧寺的佛教徒皇帝
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。佛教为何会如此兴盛呢？这与当时的统治者是分不开的。
神奇的是，有一位统治者，他不但信佛，还曾多次舍身当和尚。更神奇的是，他最后竟死于僧寺之中。他就是南朝的梁武帝--萧衍。
萧衍即位之初，政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分冬夏春秋，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功未能受到赏赐和提拔，或者没有良才使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。
萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，就是一顶帽子可以戴三年，一床被子可以盖两年。他不讲究吃穿，衣服可以是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥。估计是历史上最清苦最节俭的皇帝了。
萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。政令执行起来后，梁的官治状况得到显著改善。
历史上的皇帝都猜疑心较重，萧衍也没例外--他对对功臣吝啬。但是对于自己的皇室亲属却是非常照顾，甚至有些徇私护短。但他的照顾反而使他自己受到了打击，主要是下面这俩人：一个是他的六弟萧宏，一个是他的次子萧综。
萧宏在窝藏杀人凶手时，萧衍也不加惩罚，反而加封官职，妄加纵容。萧宏也不知恩，更加肆无忌惮地胡作非为。最后，竟和萧衍的大女儿私通，两个人还谋划着要篡夺萧衍的皇位，结果派人刺杀萧衍时，事情败露，刺客被抓，最后处死。萧衍的女儿知道自己罪孽深重，也没脸再见父亲，于是自尽。萧衍没有怪罪萧宏。后来萧宏得病而死。
