首先，这些同志的思想还没有完全从林彪、“四人帮”的精神枷锁下解放出来，不了解马列主义、毛泽东思想是科学，而科学是要发展的，是永远不能离开客观实际这个生长基地的。他们用教条主义的态度来对待马列主义、毛泽东思想，自觉不自觉地用“句句照办”那把尺子来衡量今天的现实事物，来剪裁丰富的客观实际，违背了实事求是这个马列主义、毛泽东思想的出发点。这样，就很自然地把创造性的、活生生的马列主义、毛泽东思想同修正主义混为一谈。斯大林在批判季诺维也夫的反马克思主义的观点时指出：“在季诺维也夫看来，凡是使马克思或恩格斯的旧公式或个别原理更加完善、更加精确，尤其是用适合新情况的公式代替它们的都是修正主义。试问，为什么呢？难道马克思主义不是科学，难道科学不是不断发展，不是用新鲜经验丰富自己、使旧公式更加完善的吗？原来他认为‘修正’就是‘修改’，而要使旧公式更加完善，更加精确，就不能不把这些公式作某些修改，因此，凡是使旧公式更加精确，更加完善，凡是用新鲜经验和新公式丰富马克思主义的都是修正主义，这一切当然是可笑的。”斯大林说：“马克思主义是什么呢？马克思主义就是科学。如果马克思主义不用无产阶级阶级斗争的新经验来丰富自己，如果它不从马克思主义观点，不从马克思主义方法的角度来吸取这些经验，马克思主义这门科学能保持和发展吗？显然是不能的。”那些认为三中全会的方针政策“右”了的人，正是犯了同季诺维也夫一样（但性质却不相同）的错误。毫无疑问，这些同志，应该丢掉自己的错误观点，回到党的三中全会的立场上来，也就是回到真正的马列主义、毛泽东思想的轨道上来。
其次，这些同志的思想方法不正确，看问题主观、片面，因而对客观事物就很难作出实事求是的科学分析。他们不是从战略的高度来看待党的工作重点的转移，因而看不到“四化”的实现与否决定着我们国家的命运、民族的命运，看不到实现四个现代化是我们最大的政治。这样就不可能把我们党所实行的其他具体方针政策同这样一个战略任务紧密联系起来，往往孤立地看待党所采取的每个具体方针，又在看待这些具体方针时，往往把执行过程中出现的问题和工作中的某些缺点错误看成是这些方针政策本身的产物，因而把支流当主流，把现象当本质。
毛泽东同志说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”我们分析问题，必须首先弄清“实事”，对“实事”进行具体分析。为此，就要占有大量的材料，就要运用马列主义的立场、观点、方法，对这些材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析，从中找出合乎规律性的东西来；决不能随便挑选几个例子作根据，抓住一点，代替一般。列宁说得好：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的方法了。罗列一般例子是毫不费劲的，但这是没有任何意义的或者完全起相反的作用，因为在具体的历史情况下，一切事情都有它个别的情况。如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片面的和随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”我们在分析当前形势、分析我们的工作时，一定要从总体上去看，既要看到反面，又要看到正面，既要看到支流，又要看到主流，既要看到现象，又要抓住本质，还要特别注意识别什么是主流，什么是本质性的东西，防止和克服以偏概全，只见树木、不见森林的片面的形而上学的观点，这样才能抓住时代的脉搏，跟上形势的要求，满怀信心地做好工作，为“四化”贡献力量。
四、修正主义、教条主义二者都是违反马克思主义的。要完整准确地掌握马列主义、毛泽东思想的基本原理，必须开展两条战线的斗争，既反对来自右面的修正主义。又反对来自“左”面的教条主义。
假马克思主义尽管形形色色，五花八门，但就其对待马克思主义学说的态度来看，主要的、基本的形态就是修正主义和教条主义。
“用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义”。这是毛泽东同志对修正主义和教条主义主要特点的科学概括。
长期以来由于林彪、“四人帮”打着反对修正主义的旗号来贩卖假马克思主义的货色，给人们造成一种印象：似乎只有修正主义才是违反马克思主义的，而教条主义则是“拥护”马克思主义的，似乎前者是立场问题，后者是方法问题。
毛泽东同志指出：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性、绝对性和相对性的关系。“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”
修正主义和教条主义共同抛弃的正是这个辩证法的精髓。不过他们是从对立的两极出发来抛弃的。修正主义抓住特殊性，否认普遍性，看不到普遍性是特殊性的本质；教条主义者则抓住普遍性，否认特殊性，看不到普遍性通过特殊性而显现其自身，离开特殊性的普遍性是空虚的。他们都思维在绝对不相容的对立之中。
修正主义和教条主义“都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相分离为特征的”，都违背了理论和实践相结合的基本原则，它们的本质是相同的。这种共同的本质必然导致它们对马列主义基本原理的歪曲和篡改。
在现实生活中，由于教条主义者处处从“本本”出发，或者抓住马列主义的一些旧公式不放，把它捧为金科玉律，或者以马列主义的正统继承者、捍卫者自居，拿革命导师的名字和个别词句作为挡箭牌。所以很容易迷惑人，使人不容易看清它同修正主义的共同本质。林彪、“四人帮”所以能那样横行无忌，达十年之久，其症结就在这里。修正主义用部分代替整体，用偶然代替必然，直接否定马列主义的基本原理，教条主义则是用“躺”在马列主义身上、依附于马列主义的办法，采取剜心战术，来否定马列主义的基本原理的。
恩格斯曾说，他们的学说不是教条，而是行动的指南。列宁认为，“这个经典式的定义异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系。”
教条主义篡改马克思主义，要害就在于它“阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法”。表面看，教条主义是完全“拥护”马克思主义的，但它们拥护的是已经失去灵魂的马克思主义，是脱离实际生活的死的马克思主义。所以，我们绝不可丧失对教条主义危害的警惕，更不能说它比修正主义似乎好一些。“用抽象的概念来代替具体的东西，这是革命中一个最主要最危险的错误。”
当前，在我们面前存在着“左”、右两种错误思潮的干扰。这两种错误思潮，当然不能同历史上各次机会主义路线包括林彪、“四人帮”极左路线的危害相提并论，但就其思想路线的实质来说，“左”和右的错误思潮，不过是历史上的修正主义与教条主义思想路线在今天的历史条件下的新的表现而已。它的危害是万万不可低估的。特别是来自林彪、“四人帮”极左路线的“左”的错误思潮，具有很大的欺骗性，是当前进行社会主义现代化建设的主要阻力，我们必须划清正确坚持四项基本原则与林彪、“四人帮”极左路线的界限，提高识别能力，跟“左”的干扰进行不懈的斗争。否则，三中全会制定的正确方针就不能顺利地贯彻执行，同实际生活血肉相连的活生生的马克思主义就不能抬头，所谓坚持马列主义、毛泽东思想也就成了一句空话。
进行社会主义现代化建设，是我们当前以及今后相当长的一个历史时期的主要任务，是我国革命发展的必然，是历史的必然，是我们党肩负的光荣历史任务。它赢得了我国广大人民群众的热烈拥护，也赢得了世界革命人民的广泛同情和支持。我们实现这一历史任务必须有马列主义、毛泽东思想的指导，这是我们的一条根本历史经验。没有这一条，社会主义的现代化是根本不可能实现的。因此，我们一定要继续批判林彪、“四人帮”的极左路线，排除一切干扰破坏，更好地坚持马列主义、毛泽东思想的指导。我们的事业是壮丽的，我们的任务是艰巨的，我们的路线是正确的，我们的意志是坚定的。怀疑动摇是没有根据的，徘徊观望是不应该的。我们应同心同德，团结一致，向着四个现代化的伟大目标奋勇前进！
