（四）共同的子女是夫妻之爱的最牢固的纽带。
在本书的第一章的“爱的含义”中指出：爱是“具有创造性的生命力”。
夫妻之爱的创造性，首先表现于夫妻所共同生育的子女。而这种创造性的生命力，正是人类得以长期延续的基础。
共同的子女必然能加强并巩固夫妻之爱。这是由于：①共同的子女使夫妻之间建立了间接的血缘关系。夫妻双方一般是没有血缘关系的，他（她）们分别和他们（她）共同所有的子女，具有血缘关系。当父亲看到他女儿的性格和自己很相似，坚定而果断；而她的容貌又非常像她母亲一样，俊秀美丽，父亲就在女儿身上见到了他和妻子间血缘上的融合。女儿的存在，必然会加深他对妻子的爱。②子女从初生，到儿童，到少年，直到成长成人，都有父母共同付出的日日夜夜的关注和辛劳；抚育子女的整个过程，增强了夫妻之间的爱。子女身体的成长、知识的进步、思想的成熟，以至成家立业，都会给父母带来最大的愉快。③对子女的爱是避免离婚的重要因素。夫妻之间由于各种原因，是有可能在一定的时间内产生矛盾、产生隔阂，以至于离异。夫妻离异所带来的后果，首先是对子女的成长和心理的不利影响。对于感情没有完全破裂的夫妻来说，出于对子女幸福的考虑，往往是使离婚得以避免，婚姻得到巩固，夫妻之爱得到重温的主要原因。
（五）老年夫妻之爱是老年幸福的最大保证。
夫妻之爱随着进人老年而愈来愈加深。人到了老年，子女都已经成家，又忙于工作，不可能经常在父母身边。老年夫妻成为最亲密的伴侣，他们互相照应着日益衰老的躯体；他们很可能会有共同的爱好（看电视、看书、书画等）；也们有几十年的共同回忆，因此有说不完的共同话题。如果有人问：什么是老年的最大幸福？许多人都会回答：是夫妻之爱。
正因为夫妻之爱所维持的时间很长，它难免会是曲折的，是有可能面临破裂的。怎样维护夫妻之爱，是关系到人的一生幸福的重要问题。
为了维护夫妻之间的爱，以下几个方面值得重视：
（一）充分认识夫妻之爱是人间最大幸福，值得珍惜。
什么是人间最大幸福？是财产吗？是名利吗？都不是。你可能有亿万资产，你可能是省部级高官，你可能是科学院院士，而如果你没有夫妻之爱，夫妻之间长期地冷若冰霜，吵架不休，互相猜疑，你有幸福吗？相反，如果你只是一个普通的工人或农民，而你家庭和睦，夫妻恩爱，有困难时共同克服，有病痛时互相照应，难道你不感到这是人间最大幸福吗？
因此，你应该珍惜夫妻之爱，培育它，爱护它，维护它，在任何情况下，不让它受到损害。
（二）夫妻间的互相尊重和理解。
夫妻两人，可能因家庭出身不同、个性遗传不同、受教育程度不同、所学专业不同或职业不同，会有脾气性格、文化素养、情趣爱好等方面的差异，但既然结为夫妻，就应该互相尊重和理解。
胡适是中国著名的大学者，在他的时代包办婚姻是主流。他的妻子江冬秀虽出身名门，本人却是文化不高的小脚女人。胡适在美国和中国曾经有过几次与女友的恋情，但胡适都是适可而止，而与他夫人终身不离。夫人爱好玩麻将，胡适爱好读书，他们互相尊重对方的情趣，始终和睦相爱。夫妻间的“相敬如宾”、“白头到老”，是中国的传统道德。因此胡适既是西方文化的积极提倡者，又是中国文化的忠实实行者。
（三）夫妻间的互相宽容和谅解。
人不可能没有缺点，也不可能不犯错误。对配偶的缺点（例如性情急躁、生活马虎等）或错误（不论是生活上或工作上的）都要宽容和谅解。
对夫妻来说，性生活的不和谐是影响感情的重要因素，这种情况下，如果有充分的耐心和热情的帮助，性生活的问题是可以克服的。
夫妻之间最大的考验来自第三者。只要夫妻是有感情基础的，第三者问题很可能只是暂时的；对配偶一时的感情偏移，宽容是最好的化解方法。
现代社会中，如果夫妻的感情真正已经破裂，离婚是法律所允许的。但是夫妻之爱是人间最值得珍惜的爱，我们尽可能不要轻易地去损害它，放弃它。这样对夫妻双方和子女，都是幸福的保障。
世上只有妈妈好（对子女之爱）
唐代诗人孟郊有一首著名的诗——《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗感人肺腑地描述了母爱。母亲深夜为将要远行的儿子缝织棉衣。天将寒了，母亲担心儿子不能早日归来，因此低着头，弯着腰，一针一针密密地缝，不让儿子在外受寒。母亲的每一针、每一线，都倾注着对儿子的关爱。
诗的最后两句，是儿子的感叹。母亲的慈爱像是春天的阳光，它照暖了大地，抚育着万千小草，让它们生长起来。太阳给予了小草生命，而小草很难能报答太阳的恩惠。子女也很难能报答父母的恩惠。
是的，母爱和父爱都是人间最神圣、最难以回报的爱。
我有一个美丽、聪慧、贤惠的母亲，她在7年时间内连续生了4个儿子。我在7岁时，母亲因肺结核病而去世，年仅32岁。在她临终前，要我到她病床前去见她，她苍白的脸庞、慈祥的目光，充满着殷切的期望。但她因肺结核的传染性，不能拥抱我，甚至不能抚握我的手。这个情景使我终生难忘。我在成长中，经常会想到，是连续性的生育，损害了她的健康。她是为了我们几个儿子，而过早离开人世的。母亲这样的恩惠，我们怎样报答呢？
世界上有母亲和父亲，就有母爱和父爱。每个家庭都有母爱和父爱的故事。
2008年5月12日下午2点28分，四川汶川发生8级大地震。抢救人员发现一个已死的妇女。她双膝跪着，双手扶着地支撑着身体。在她身体下面，一个三个月大的孩子，因母亲的庇护，还安静地睡着。救援人员在包着孩子的被子里，发现一部手机，上面留着母亲的短信亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住——我爱你。”
中国著名导演谢晋，不仅为新中国电影事业做出重大贡献，他对他弱智儿子的父爱也非常感人。阿四是他最小的儿子，自幼患癫痫病，生活难以自理。谢晋天天为他洗脸、刮胡子。阿四头发长了，他不让理发师剪头，谢晋就自己学理发，亲自给儿子剃头。为了给阿四增加营养，谢晋学会了磨豆浆；他自己加黄豆，教儿子推石磨。谢晋在最后的岁月里，最不放心的就是他的儿子。
父母对子女的爱包含着多种含义：
（一）血脉之爱：现代科学已经阐明，子女的DNA完全是父母双方的DNA所组成。这种血缘关系，是任何力量不能割断的。父母不管懂不懂遗传学，都会知道子女是他（她）的血脉所生，他们对子女的感情来自人的最根本的本性。
（二）抚育之爱：子女在出生之前，母亲就在自己的子宫中加以滋养。子女出生之后，父母对子女共同进行抚育。在孩子成年之前，父母对孩子的成长、衣着、食物、医疗、教育负有全责。子女成年前的抚育，倾注了父母无数心血和无穷的爱。在子女成年之后，父母还继续操心子女的学业、工作和成家。
（三）相处之爱：人在相处中产生爱。在人的成长最初十多年中，父母和子女有最密切的相处。父母听到子女第一声呼唤和说的第一句话；见到子女走的第一步路。在日日夜夜的相处中，他们培育了对子女深厚的爱。
（四）希望之爱：父母并不要求子女飞黄腾达，但对子女会寄以希望，希望子女成长为健康的人、正直的人，对社会有用的人。对父母来说，子女是他们生命的延续。他们在子女身上，感受到生命的久远和永恒。
与人间其他的爱相比拟，父母的爱有许多特色：
（一）父母之爱是无条件和没有选择的。不管子女是聪明，或是笨拙；是俊美，或是丑陋；即使是弱智，是残疾，父母都会毫不迟疑地给予爱。
（二）父母之爱是不求回报的。父母愿意出于对子女的爱，付出他们所能付出的一切。如果需要输血或器官移植，他们是不会犹豫的；但是他们并不要求子女的回报。特别在现代社会，父母一般不会要求或依靠子女来养老。
（三）父母之爱是永恒的。夫妻有可能离异；朋友有可能因观点分歧而分离；而父母对子女，永远没有离异和分离的一天。即使观点不同，父母和子女的关系也不会断。
除了父母对子女之爱，祖辈对孙辈的爱（隔代爱）也是人间一种非常值得珍贵的情感。
隔代爱包括祖父、祖母、外公、外婆对孙子、孙女、外孙、外孙女的爱。在当代社会中，隔代爱处处可见。许多小学生或初中生在作文中，会深情地描述祖父或外婆对自己的爱。
瑞士著名儿童文学作家约翰娜·斯比丽有一部著名小说《海蒂》，描述了一个五岁的女孩——海蒂，和她的居住在山上的性情孤僻的祖父之间所产生的感人的爱。
我的岳母有4个女儿，1个儿子。她的第三代（孙子女、外孙子女）有11个之多。他们都是在20世纪50—70年代出生，正是“****”前后的艰辛和****的年代。孩子们父母的工作或政治运动的压力很大，生活条件又差，照顾孩子的重担都落在我岳母身上。孩子们幼小时，她要用奶瓶喂奶；她要精打细算，照顾孩子们的三顿饭；孩子们衣服破了，她深夜戴着老花眼镜缝补；孩子们长大了，她踩着小脚，牵着孩子们去上幼儿园……她年轻时秀美的脸庞在几十年带养孙辈的辛劳中，慢慢衰老。1990年她因劳累过度和肺癌去世。她伟大的慈爱永远深刻在她的儿孙心中。
隔代爱是双亲爱的延续，它与双亲爱有同样的特点。它是无条件和没有选择的；它是不要求任何回报的；它是永恒而不变的。
在中国的现代社会，隔代爱显得特别珍贵。因为：
（一）现代紧张的社会生活，使孩子的父母工作十分繁忙，祖父母、外公婆却有较多空闲时间照顾孩子。幼儿园或小学、初中下午放学时，在校门口接孩子的大多是祖父母或外公婆。
（二）父母对子女有直接的教育责任。祖父母、外公婆与孩子的关系比较超脱，因此，孩子们更愿意与祖父母、外公婆相处，拘束较少，隔代人更容易成为朋友。
（三）父母的工作担子重，业余时间需要学习自己的专业知识。祖父母、外公婆没有工作担子，不再受专业的限制，他们有时间看看孩子们喜欢的童话或漫画书，给孩子们讲故事，或者和孩子们一起玩电子游戏。
在中国，许多家庭是三代人同居一屋，隔代爱显得愈加重要。
百善孝为先（对父母之爱）
人与人之间的爱，一般都是相互的。男女之间的****、夫妻之间的恩爱，都是相互的。父母对子女的爱，子女对父母的爱，也是相互的。
中国的传统文化中，子女对父母之爱（本书称为孝爱），有特别重要的位置。
中国古代有许多子女对父母之爱的诗篇，如：
哀哀父母，生我劬劳。（《诗经·寥莪》。“劬”（qu），劳苦。）
父母养育子女，付出无穷的辛劳。这一首诗中的“哀哀父母”，是子女出于对父母之爱的深切感叹。
无父何怙？无母何恃？（《诗经·寥莪》。“怙”、“恃”，均意依靠。）
子女幼小时，一切都要依赖于父母。没有父母，子女无以生存和成长。
父兮生我，母兮鞠我。柑我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。（《诗经·寥莪》。“鞠”，养育。“拊”，同“抚”。“畜”，喜爱。“顾”，照顾。“复”，反复看我。“腹”，怀抱。）
这首诗动人地表达了子女心中的父母形象。子女想到：在自己的婴儿和儿童时期，父母无微不至地关心我、反反复复地照顾我、进进出出都怀抱着我。父母的深厚恩情，子女永生都不会忘记。
中国古代还有许多传说或戏曲，描述了子女对父母之爱，著名的有《目连救母》。
佛陀的大弟子目连的父母亲都去世了。父亲因为善行而升了天堂；母亲却因某些佛教看来不善的行为（如在佛前吃了荤食）而降到地狱。目连深爱他的母亲，他看到母亲在地狱中受尽煎熬，非常痛苦，他决心要拯救母亲。他要求佛祖指点他怎样能救出母亲。佛祖告诉他，只靠他一人办不到，要在七月十五日，为各地出家人准备百味五果，供养他们。这样才能集合所有僧侣众神的威力，向佛祖求情，可以救出你母亲，还能普度其他人的父母。目连遵照佛祖的指点，历尽艰辛，最后终于将母亲救出苦海。
这也是佛教中“盂兰盆”****的来历。
目连救母的精神，表达了人类社会中，子女对父母的深挚的爱。
在中国传统文化中，孝道有很高的位置。孔子的学生曾子，有一本《孝经》的专著，被列人儒家的经典。
孝道和我们所讨论的子女对父母的爱是有密切联系的。
孔子说敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（《中庸》19章）
可见，按孔子的观点，对双亲的爱，是孝道的基础。
当然，儒家的“孝”，不仅只是对父母的爱；或者说，不只是一个伦理学的概念；它还是政治学的概念，是一个治国的理念，所谓“孝治天下”。儒家思想中孝”与“忠”紧密地联系在一起。
孟子说为人臣者怀仁义以事其君；为人子者怀仁义以事其父。”（《孟子·告子下》）
如果将忠于皇帝，改换成忠于国家和人民，那么，在家孝于父母，在国忠于人民，这种改造过的儒家理念仍然可以适用于现代社会。
因此，中国传统文化中的孝道中所包含的对父母之爱，即使在现代社会，仍然有其伦理价值。孝道，对于当代中国构建和谐家庭、和谐社会的要求是有积极意义的。
