和大怨，即使和解了大的怨恨，
必有馀怨，必然还要留下一点小的怨恨，
焉可以为善？这样怎么可以称为善事呢？
是以，所以，
圣人执左契，圣人虽然拿有作为凭据的契文，
而不以责于人。但不用来责难他人。
故有德司契，故有德的人以契约办事，
无德司彻。没有德的人则以强硬的行为达成目的。
夫天道无私，那天道是没有亲私之心的，
常佑善人。它永远保佑的是善良的人。
注解：
（一）和大怨，必有馀怨
“和”：和解、调和。“怨”：仇怨、怨恨。
（二）圣人执左契，而不以责于人
“左契”：右为主，左为副，此指作为依凭的契约、契文。此句好比“君子协议”。
（三）故有德司契，无德司彻
“司”：以、用、遵照。“彻”：指强硬行为。有德的人，按“君子协议”办事；无德的人，则用强硬的行为解决问题。
（四）天道无私，常佑善人。
老天对每个人都是一样的，无亲疏之分，它帮助的是善良的人。它是一种拟人法比喻。其实，所谓“常佑善人”，其实是因为自己的善自与的，因为这种善符合天道，因此讲是天道与的。合符天道的人，天必佑之；不是天佑，乃是自佑。老子讲的遵从大道，正是自佑的根据。
有道德，则有道，天必佑之；有大道大德，则已与道合，无有害者，则自己即是大道。
章析：
此章从人的纷争出发，说明了应该以善为本，且用比喻的方法，说明一个人的吉祥，是自己功德、行善的结果，而且每一个人的条件和机会都是一样的。
人与人之间最容易发生矛盾冲突的是误会，而最能够消除误会的是宽容。“圣人执左契，而不以责于人”就是宽容。宽容是一种美德。
所谓“天道无私，常佑善人”，说是天佑，其实是自佑。孟子曰：“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，同理，善远乎哉，我欲善斯善至矣；恶远乎哉，我欲恶斯恶至矣——就人的主观因素方面而论，一切烦恼、痛苦和幸福、快乐都是自己造成的。
并由此可知，把一个人命运的遭遇，完全归结于宿命而排除人的主观因素，从而消极待命，走入阴柔的极端，这是不正确的，它不符合老子“天道无私，常佑善人”的思想精髓。
