善为士者不武，善于领兵的人不崇尚武力，
善战者不怒；善于打仗的人不外露阳刚；
善胜敌者弗与，善于战胜敌人的人不轻易攻取，
善用人者为之下。善于使用人的人保持谦下。
是谓不争之德，这就叫做不争的功德，
是谓用人之力，这就叫做用人的能力，
是谓配天：这就叫做符合天道自然的法则：
古之极也。古老的太极辩证法。
注解：
（一）善为士者不武，善战者不怒
“不武”：也可讲为不用武力。“不怒”：也可讲成不用打仗。
（二）善胜敌者弗与，善用人者为之下
“弗与”：不与敌可乘之机或不轻易攻取。“为之下”：做出、保持谦下。这是大道法则在社会人生的一再体现。
（三）是谓不争之德，是谓用人之力
“不争之德”：不争的品德、不争的功德；无此德、则无此功，无此功，则无此得。“用人之力”：用人的能力。
（四）是谓配天：古之极也
“配天”：遵从、合符天道规律。这个规律是什么呢？是“古之极也”，是古老的对立统一运动法则。
章析：
此章是太极辩证法思想的又一说明。暗中表达了老子以仁治天下，同情百姓疾苦，崇尚和平，反对穷兵黩武的思想。其中的“善胜敌者弗与”与《孙子兵法》“不战而屈人之兵，善之善者也”相通，亦与“成本趋于无穷小，利益趋于无穷大相通；其间有境界层次和大用小用的区别。
