道者，大道，
万物之注也，是万物的根本和主宰，
善人之葆也，是善人的保证和保护，
不善人之所葆也。是不善的人之所被保证和被保护的。
美言可以市尊，美好的言语可以换取尊重，
美行可以加人。美好的行为可以施恩于人。
人之不善，人之所以不善，
何弃之有？是不是什么也不放弃的原由？
故立天子，所以设立天子，
置三公，建置三公之制，
虽有拱璧，虽然拥有抱持的大玉，
以先驷马，并坐四马高车，
不如坐进此道，不如置身于这个道中，
古之所以贵之道者，历来之所以看重这个道的原由，
何也？是什么呢？
不曰求以得，不就是说是不求而得，
有罪以免邪？犯有罪恶可以得到赦免吗？
故为天下贵。所以它是天下最可宝贵的。
注解：
（一）道者，万物之注也
“注”：来源和归宿，指根本和主宰。道是万物的来源和主宰。
（二）善人之葆也，不善人之所葆也
“葆”：保持、拥有；有保证、保护之义。“所葆”：指所应具备。道是善人的保证，是不善人应该得到的保证。
（三）美言可以市尊，美行可以加人
“市尊”：市指交易、换取；尊指尊重、尊敬。“加人”：有加惠于人，带动别人的美行之义。
（四）人之不善，何弃之有
此句不是讲对于不善的人不要抛弃，是讲人之所以不善，是什么也不愿意割舍，什么也不愿意抛弃。与下文正好相接。
（五）不如坐进此道
“这里的“道”，不一定指去修道，而是指要舍弃侈华，奉清静无为之道。
（六）不曰求以得，有罪以免邪
“不曰求”：不是讲就是不求。无为而无不为，则无求而无不得。罪孽得到洗涤，恶性得以转化，则免矣。
（七）故为天下贵
这里的“贵”，不宜解为珍视，指最可宝贵的。直义比转义达意。
章析：
此章讲大道是万物的来源、归宿和主宰，是善人和不善人都应具备的；要具备它，就必须有所舍弃，连同荣华富贵；由此所得到的，是真实更大的东西，因此是天下最宝贵的东西。
