善建者不拔，善于建树的拔它不倒，
善抱者不脱，善于合抱的掰它不开，
子孙以祭祀不绝。子孙的祭祀永远不绝。
修之身，把这一优点用于修身，
其德乃真；这德性就会很纯真；
修之家，把这一优点用于家庭，
其德乃馀；这德性就会丰富起来；
修之乡，把这一优点用于一乡，
其德乃长；这德性就更加壮大；
修之邦，把这一优点用于一国，
其德乃丰；这德性就丰隆伟大；
修之天下，把这一优点用于普天之下，
其德乃礴。这德性就磅礴无际。
故以身观身，故从此身就可看到彼身，
以乡观乡，从此乡就可看到彼乡，
以邦观邦，从此邦就可看到彼邦，
以天下观天下。从此天下就可看到彼天下。
吾奚以知天下之然哉？我何以知道整个天下的情况呢？
以此。就是用这个办法。
注解：
（一）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝
“善建”：善于建树。“不拔”：不可动摇。此句意为：善于建树的不可动摇，善于抱持的不能掰落，如果子孙能遵循这个原则，则世世代代的祭祀就不会断绝。
（二）修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃深。故以身观身，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然哉？
“真”：纯真。
“馀”：丰富。
“长”：壮大。
“丰”：丰隆伟大。
“礴”：磅礴无边。
“奚”：何以，为何。
章析：
此章先讲善于怎样又会怎样，以抓住“善”于这个优点和道理，把它一步一步发展，一步一步递进，一步一步拓宽，把它作为整个天下实现教化修养的一个重要手段和动力。
“以××观××”的排比句，实质上是一即一切，一切即一的宇宙大道原理的具体运用。之所以能够“以××观××”，是因为万事万物有其内在共性和共同规律、共同本性，是因为一即一切，一切即一是宇宙大道原理。其德合于大道就兴旺，背于大道就衰微。
此章的修德思想的程序运用，与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想主张是相通的。
