【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。是谓玄德。
【注释】
[1]载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
[2]专气：专，结聚之意。专气即集气。
[3]能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？
[4]涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。
[5]爱民治国能无为乎：即无为而治。
[6]开阖：动静、变化和运动。
[7]能为雌：雌，即宁静的意思。
[8]知：通智，指心智、心机。
[9]畜：养育、繁殖。
[10]玄德能够与“道”高度统一的那种“德”。
【译文】
灵魂与形体相合一，能永不分离吗？专注精气使之轻柔温顺，能够象一个婴儿一样吗？荡除杂虑而深入心灵去观察，就能够看不到瑕疵吗？怀爱百姓治理国家，能够不用计谋遵行自然无为吗？人的意念和外界事物相互接触，心灵能宁静吗？内心明白而神智通达，能够不费心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
【解读】
“一”是古代计数中最小的数字，由一可以产生任何数字，比如3=1+1+1，4=1+1+1+1，因此，一可以代表自然状态。“抱一”，是性与命这一对阴阳的结合整体，性、命只有抱成一团，形成一体，才构成了生命，结合成为一个整体，维持着生命的存在。这是一种普遍的规律性，也是一般的自然法则。这种抱一性的分离对于常人而言，是普遍规律。
人身如一部车乘，其中装载了营和魄两样重要东西。思想的纷繁，情感的嚣动，常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。体能的劳动，生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾。如此这般，动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已。老子说，倘使人能将营魄合抱为一，永不分离，便可得长生的希望了。
专气：集气，与“抟气”同。“抟气”的意思是把能量聚在一起。“抟气致柔”，能量聚合一起，内部很和谐协调，从而达到柔的状态。“柔”不是指柔弱无力的柔，而是抟气达到内部和谐呈现出的柔。水的气抟在一起达到最柔的状态，由于能量聚在一起，一旦释放，就能够冲走石头。蒸馒头的时候，揉面是把面抟在一起，越揉，面的气越抟聚在一起，面越柔和，蒸出的馒头越劲道。“能??乎？”婴儿能够抟气，由于婴儿的气抟在一起，从而特别柔，哭的时侯声音特别洪亮，特吸引大人的注意。婴儿呈现人的自然状态，应当像婴儿一样“抱一”，把气抟聚起来达到柔。
“涤”是洗涤、清垢、去浊、归净的意思。涤除后面省略了两个字，那就是杂念。玄，深远。玄览，也就是用深远的眼光看问题。一般事物可以通过学习，日积月累，耳闻目见，去增加知识，即老子说的“为学日益”；如果要认识事物最高的原理，则必须从复杂多样的耳闻目睹的感觉经验中解脱出来??要站得更高，才能认识它。这种方法就是老子说的“涤除玄览”。
爱民治国的时候，能够不凭借自己的智慧吗？这里的“智”是违背自然规律的小聪明的意思。怎样治理国家，老子向来主张无为，无为则无不能为。政令过多，反而越治理越混乱。
爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？这三句都是主张无为的意思。人不要太聪明了，有时候聪明反被聪明误。
最后一句话的意思是，自然天道使万物出生，自然天德使万物发育、繁衍，它们养育了万物，使万物得以一定的形态、形状存在、成长。所以，万物没有不尊崇“道”和珍贵“德”的。“道”之所以被尊崇，“德”之所以被重视，并没有谁来强迫命令。它是自然而然，自己如此的。
“道”使万物生长，“德”使万物繁殖。它们使万物生成、发展、结果、成熟，对万物爱养、保护。它们生养了万物而不据为己有，推动了万物而不居功自恃，统领万物而不对万物强加宰制，这才是最深远的“德”。“生而不有，为而不恃，长而不宰”，就是老子理想的“德”，能够与“道”高度统一的那种“德”。
相反，在现实生活中，一个永远想占有你的人，想永远主宰你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿，有时只是这种脑袋不清醒的强烈占有欲者，他们才会做出各种“损人不利己”的事情，还如此理所当然。在心中如果有“曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的永久保证书，只会越走越偏离。
有一个令人震惊的例子：
一位在婚姻关系中不断有外遇的丈夫，在因前妻以验伤单为由诉请离婚后，过了几年还来泼前妻硫酸，导致前妻一眼失明，全身百分之四十烧伤。她失去工作，严重地破了相，更必须抚养两个孩子，还在担心因伤害罪入狱的前夫假释出狱，继续伤害她。更可怕的是她的前夫沾沾自喜地叫人来传话：“现在你没人要了吧，我还是可以要你，你乖乖把孩子带回来……”
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更有甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。也许那种代价是沉重的，直到最后才会被他发现罢了。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。
有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。再者，有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话“得不到的东西永远是最好的”。所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
有一首歌这样唱：“原来暗恋也很快乐，至少不会毫无选择”；“为何从不觉得感情的事多难负荷，不想占有就不会太坎坷”；“不管你的心是谁的，我也不会受到挫折，只想做个安静的过客。”所以，无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。
喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。
喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，那你还是让它错过吧，所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽。
错过了太阳，不是还有渺渺的繁星吗？
【生活之道】
有一种爱叫放手
经过了长时间的思想斗争后，方驰决定：放手。大家不解，总觉得他太亏了。为了把齐青从另外一个城市调过来，他费了九牛二虎之力，动用了他的全部积蓄和所有关系。调了3年，他也掉了近20斤肉，才结束了劳燕分飞的生活。可是，在一起没有半年，齐青就一头扎进了另外一个男人的怀抱。这对方驰来说无疑是一个灾难性的打击。齐青跟他摊牌后的那段时间，潇洒倜傥的方驰一下子蔫了，胡子拉碴的，好像苍老了十几岁。男儿有泪不轻弹，但那段时间方驰却在一次酒后哭得一塌糊涂，怎么劝都劝不住。他边哭边说：“我不是哭我们的爱情。我们之间已经没有爱了……可是我们已经相处了6年。6年的感情啊，说结束就结束了。我是不甘心啊……”
又过了几个月，他终于平静了下来。某日，他把几个玩得好的弟兄们召集到一块儿喝酒，并郑重地宣布：他决定放手了：“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒。也许她本来就不属于我，我又何必在那里苦苦纠缠呢？”他又恢复了往日的洒脱：“就让她找到自己的幸福吧。我衷心地祝福她。除了祝福，所有的语言和行为都是多余的。”
老子说生之、畜之，生而不有，长而不宰。用在爱情上，就是疼她，呵护她，爱他而不占有她。有时放弃也是一种美丽，虽然这种美丽会带来心碎。爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱！
