原文：
昔有一人，患下部病。医言：“当须倒灌，乃可瘥耳。”便集灌具，欲以灌之。
医未至顷，便取服之，腹胀欲死，不能自胜。
医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是？”
即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。”
医闻是语，深责之言：“汝大愚人，不解方便。”即便以余药服之，方得吐下，尔乃得瘥。
如此愚人，为世所笑。
凡夫之人，亦复如是。欲修学禅观种种方法，应观不净，反观数息；应数息者，反观六界。颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困，不谘良师，颠倒禅法。如彼愚人饮服不净。
译文：
从前有一个人，下腹部有病。医生说：“需要将汤药从****灌入腹中，病才能痊愈。”
于是这人就准备好了灌药的工具。在医生还没来的时候，这人就将准备倒灌的汤药喝了下去，顿时腹部肿胀，人都好像快胀死了，其疼痛的程度难以忍受。
医生来了之后，对于此人的样子觉得十分的奇怪，于是就问病人说：“由于什么原因你变成这个样子。”
这人回答道：“原来准备倒灌的药，我把它拿来喝了，所以现在难受得都快死了。”
医生听了这话，深深地责怪这个人说：“你真是愚蠢透顶，不了解治病的方法。”于是就让病人将剩下的药喝下去，才使病人吐出喝下去的所有汤药。
这种没有智慧的人，被当时的世人所嘲笑。
世间的凡夫也是一样。想修学坐禅的各种方法。可是应该修不净观的时候。他却去修数`息观。本来应该修数J包观的时候。他又去修六界聚。像这样颠倒了修行的顺序，没有根本的胡乱修行，最终只会白白地浪费生命。修行的人对于修行的方法次序有疑惑，但又不去请教好的老师，搞乱了坐禅的方法。就好似譬喻中的那个愚人，吃了很不干净的东西一样。
智慧锦囊：
这则故事比喻：本想摆脱烦恼，不受欲望的支配，但因为方法不当反而更痴迷于物欲，终不能自拔。
在物欲横流的今天，如何摆脱无穷无尽的诱惑是一个艰难的问题。斯宾诺莎说让我们追求自由。他论证道“自由是对必然的认识。”，人都被自然必然性所决定。当我们顺应自然时，我们是自由的，否则是被奴役的。我们要知道这种必然性不仅仅是外界的自然，更重要的是人的自然本性。当理性克制感情，管辖感情时，我们便获得了自由。而这正是幸福的本质：顺应自然，不以物喜，不以己悲。在生活中，当我们面对无数的诱惑时，到底是放纵自己的欲望，越过自己本身的界限，而被奴役，还是用理性来控制自己，来顺应自然。选择是显然的。不知那些放纵了自己的、为贪念和嫉妒而腐蚀心灵的人们，是如何熬过那无数的不眠的愁夜，战战兢兢地过着自己得到的生活的。
以喻引事：
华佗医术高超，诊断准确。而他医病的高妙之处就在于深深理解、掌握了各种病情都需要顺应自然来治疗这一道理。一嬖天，州官倪寻和李延一齐到华佗那儿看病，两人的感觉相同：头疼发热，华佗却给他们不同的药。倪寻和李延非常奇怪：病情一样，吃的药为何不同？华佗解释：“倪寻是内部伤食引起的，李延是外感风寒受凉引起的，病情表面差不多，治疗的办法却不一样。”倪、李二人吃下不同的药，第二天病就女F了。
