一个孤单的人，一只寂寞的鬼，饮茶、斗酒、读经，常人看来，这番情景也许凄凄戚戚，甚至恐怖诡异，于我，却是独处的快乐所在，是去岁客居五台山中、挂单文殊洞时的法喜与禅悦。人鬼殊途，有如我们内心的不同面向、各种音声，往往会相抵触、相撕扯、两相挣扎。但生命的奇迹，往往发生在自我的舒适区域之外，允许心灵发生震动，甚至骚动，允许内心感到不安，甚至恐惧，允许自己诡异一番，允许自己偶尔疯癫、张狂。你会发现从旧体系中跳脱而出的，你自己内心的各种声音，他们开始共同对话、相互聆听，彼此思辨，你会发现他们完全可以交互与融通，并带领我们进入一个更深邃的层面、更广阔的境界。其实我们心中的“人”就是那理性的光芒，“鬼”则是那感性的灵慧。以理性导引感性，使感性成为灵感与智慧；以感性拥抱理性，使理性成为力量与勇气。智悲双运，定慧等持，让一直以来落入边见的我们回归中道、回归圆满，得安然，得喜悦。
斗酒·昨夜，与鬼斗酒。初夜时分，鬼施然而至，甫入座，自囊中出其壶盏，满斟齐眉以敬。吾方举盏，忽忆曾受五戒，绝酒荤，遂谢曰：已戒酒矣，余且独饮。鬼曰：酒是戒？醉是戒？答曰：醉是戒，然酒乃醉因。鬼言：醉岂唯酒，人间百事千虑万般执，其谁不迷，何时非醉？戒则戒尽贪嗔痴，守要守得本觉智，方为真梵行。吾曰：然杯中物何益？耽酒者多颠倒道理、使性骂座，仪态失常。鬼大笑：此俗物矣，吾辈则以酒壮肝胆，杀烦恼敌！吾闻之，遂一饮而尽，鬼亦倾壶酩酊。·默然·三更未尽，始翻书，鬼又至。掩卷吹灯，相对无言。良久，鬼问：读甚么书？对曰：《金刚经》。又问：可有所得？对：若有所得无所得。鬼称道：似有所悟矣。吾坦言：非也，不过是拾得些许牙慧，学来几分机锋，实则全无用处，功夫到底几何，扪心自知。鬼道：真知乃矢口，离言绝思，言语道断，默照而明觉。人鬼遂复无言相对。
幽情·山中又雪，初夜簌簌，中夜瑟瑟。品茗以温喉，诵经以呵心，此间又有多少幽情难诉。鬼至，倚门而立，喃喃自语：何不展卷润笔，将起心动念化作辞章？对曰：心心念念不过幻影重重，何必诉诸笔墨成口实？鬼粲然一笑：明明无边思虑，却不落口实，故作清白无忧。吾苦笑：清白不清白，岂不自知，但骗阿谁？不过是人各有别业，自心所感，不足与外人道矣。且诘之：汝既清闲，何以留连于此，与吾辈厮混？莫若共同道相往来？鬼拂袖：汝之幽情，尚不足与外人道；吾之悟境，更不屑向余鬼说！
大千·山微雨，谷中雾腾如蒸，披衣独行涉幽径。置身自然，深感天之厚我，山川林池但游冶，日月风尘任历遍，无偏私，无覆藏，无悭吝。当思及此，驻足语鬼：君居此地久矣，其雾峰、其雨林，其苍岩、其逶迤山径，三千年来可都如斯？鬼曰：景致如斯，情怀各别。曰：但何如？对曰：一境入目，万象于心，繁华有之，落寞有之，欣悦有之，惆怅有之，着迷有之，勘破有之。吾感而言之：须臾变迁不在流年短长，而在人心刹那分别。鬼曰：当下真空，方成妙有，各各认取，各各不同，所谓大千。
隐逸·长夜月白，云逸星沉，独步廊前又遇鬼。遂问之：多日未见，遁隐何处？鬼曰：鬼魅如我，常人未知未见、不闻不问，谈何遁隐！对曰：未知未见、不闻不问岂不甚好，汝则大可不闻世事、不谙世情、去来自在、成精成怪矣，我辈于此，慕而未尝得之。鬼淡然道：不闻世事易，隐入山林作那幽人去。不谙世情亦可，浪游川岳成一散仙。最难者，隐而不枯槁，明历历露堂堂；游而不放逸，有节有度无狂。吾喟然长叹：半生蹉跎方始闻此理，只怕余生不够去修成。·止观·山中又雪，封山封路封津渡，摄心摄意摄耳目，正好上座。一炷兰香尽，室中氤氲，正下座时，鬼现阶下。鬼问：座下观甚么？对曰：观生、观死、观苦空。又问：观何所得？对曰：只见情、器世间无真实，但愿不奢求、不妄予，不贪恋、不冷漠，不争讼、不辩驳。深知此身不过江湖一扁舟，自恃坚固，业风初一动，轻舟已过万重山。鬼复问：座上参甚么？对曰：参因、参缘、参如幻。再问：参何所得？对曰：始知轮、涅无二皆如幻，但求不取相、不执空、不畏怖、不厌离、不沉溺、不舍弃。初晓诸法不过梦土幻化山，假空无常，般若兰舟渡，轻舟又过万重山。
山居·深居谷中，不觉已是半载。与山僧往来，经律论藏；共农人晨夕，节候稼穑。虽挂单寺中，却将天地都作了道场。我赠寒山一诗一偈一茗茶，寒山赠我一花一叶一尘沙，看似素简，实则丰盛，个中喜悦，外人看来，怕难思难解，唯鬼知晓。尝语鬼：余可知，吾何以乐山不止？鬼哂曰：你我怕是心意一如——苍山与灵魂等老，却素真自然、拙朴顿朗，若以此反照人心，即心机城府尽消，千愁万虑皆休。居于此，可纵情来去、可不谙世事、可不着规矩。吾合掌礼赞：然！
十行品·深冬，昼短夜长，便终宵与鬼合读《华严经十行品》。被菩萨深广大愿感动折服，深感无以为报，唯愿能以粗浅的言辞，将十大菩萨行一一解构。但言之所及，仅是冰山一角，甚至擅自添加了主观想象，旨在抛砖引玉，令更多的人发心读颂原典。原典的文句精巧、义理深远、感人至极，本人之文字实在是千分不及一、万分不及一、乃至算、数、比喻所不能及。若复有人，能如菩萨发愿，利乐有情，吾与鬼兄皆涕泪顶礼，相信十方诸佛也会昼夜赞叹，加持护念！如是我闻，《华严经十行品》中，功德林菩萨告诸佛子言：佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。
而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说——第一欢喜行如果愿力如神驹，我愿策马前往一切国土贫乏之处。愿我大富丰饶吧，愿我能满一切饥羸困苦之众生，任何的请求。哪怕最后，最后要将我所有的血肉施尽，我也欢喜，我也甘心。乞求者啊，当远远见你向我走来，出于感激，我已涕零：在我眼里，你绝不贫瘠，你乃是我的福田呵！你也绝不可厌，你是我不求不请而自来的善友，是你教会我布施的善行！从今以后，生生世世，世世生生，哪怕还有一个众生，说：我未饱足。我愿意，我一定，立即前往，令其饱足——从身体乃至到心灵。是名菩萨摩诃萨，第一欢喜行。
第二饶益行轮回长夜，五欲乱浊，我愿在最幽暗的国度，守持净戒；我愿做你任何时候，一转身就能看到的那一抹坚强辉光。坚守，而不为威势不为富饶，不求种族不求色相。坚守只为，导一切众生离于颠倒、离于缠缚。我愿在一切惑乱之中，心净如月，素手如莲，指给你，通往究竟涅槃的路向。因为我相信，在颠倒的乱象背后，你始终寂静、从来安隐、根本离垢、毕竟清静。是名菩萨摩诃萨，第二饶益行。
第三无违逆行假如，有百千亿众生，出现在我的面前，从那百千亿张嘴中说出的，不是软语轻言。恰恰相反，是一切轻我、慢我、辱我、厌我、损我的，如箭雨刀风一般的言辞。假如，百千亿众生，以百千亿手，持百千亿利刃，欲伤我、害我、置我于难忍之死地。愿我仍能忆持：此身空寂，无我、我所，若苦若乐，皆无所有。愿我在最痛楚时仍能以空性之觉知，修大忍辱。不必赞叹那是沉重的坚忍，重的不是我身上的罪苦，是我心中的悲悯。不要怨恨众生的刚强难化，我愿意成为这堪忍世间上不灭的柔和，我一定会软化所有的贪嗔痴慢、悭嫉谄诳。
是名菩萨摩诃萨，第三无违逆行。第四无屈挠行死此生彼的众生，犹如恒河沙，须臾推迁，重叠复来，不得安乐。无量无边的烦恼，要有无量无边的法门，一一去对治吧，那么我愿一一去修学，一一去拔除，每一种无明苦困。每一个刹那的每一个心念，都在旋生旋灭，无法追寻吧，我仍然愿意，带着光明与智慧进入每一个微尘刹，去一一悉知每一个你。我已经决定，你有多深重的苦，我就要有多勇猛的精进。哪怕从此要到地狱的深处，受无尽劫的寂寞苦行，只要能够在我仰望时看见，你能永脱诸苦，证得无上菩提，我便无惧于一直，与地狱的烈火、寒冰，为友为邻。是名菩萨摩诃萨，第四无屈挠行。
第五离痴乱行在这迷惑世间，种种境地，有如大风，让人狂迷痴乱。在那生死之间，种种变迁，有如激流，让人进退失常。愿以我不曾恼乱一众生的功德，守护本心，正念不乱，境界不乱，三昧不乱，入甚深法不乱。愿以我累劫修持禅定的功德，坚固不动，见佛不乱，见魔不乱，诸根不乱，行菩提行不乱。我愿做那轮回大海边，寂静的崖岸，纵使烦恼乱流一次次拍打，我不曾被染着、被毁伤。我愿令你，安住在我的岸上，不再退转。是名菩萨摩诃萨，第五离痴乱行。第六善现行当彻底了悟一切法无真实，幻生幻灭，才终于，住于真实际。当完全看清一切相皆虚妄，无性无依，才终于，见着了实相。可我不愿于世间独醒啊，我不能。只要还有众生，常处痴暗，我不独享光明；只要还有众生，住于八难，我不独离诸苦；只要还有众生，众垢所着，我不独处清静；只要还有众生，轮回生死，我不独证阿缛多罗三藐三菩提。如果有一艘名叫般若的船，我愿奋力划动那名叫慈悲的桨，我不成熟众生，谁当成熟；我不调伏众生，谁当调伏；我不觉悟众生，谁当觉悟！是名菩萨摩诃萨，第六善现行。
第七无著行于念念中，庄严一切佛净土，亦能与念念中舍弃一切佛净土，因为，我已心无所著。见不净世界，亦无厌恶，轮涅之间，穿梭往返，不顾恋、不沾染，因为，我已心无所著。于佛、于法、于众生，我已知晓，不过如梦、如响、如幻化。但我仍愿作梦中佛事，宣法语音声，方便度化如幻众生。不著方所，所以勇入一切国土，因为你在那里。不著时际，所以历尽一切劫波，因为你在等我。当你也不著于你，我便，无须是我。是名菩萨摩诃萨，第七无著行。第八难得行如同勇敢的船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，运度众生，往返无休；我愿不住生死，不住涅槃，亦不住生死中流，渡脱众生，安隐无畏；因为，我已了知，一切法皆不可得，然而非无一切法。我已舍尽烦恼，唯不舍大愿，我欲向那最迷惑颠倒处，度最愚痴无智、不知恩报的众生。若有世间，其中众生聪明慧解，善知识众，那里不是我的菩萨行处，因为我对众生无所冀望，不求一缕一毫，甚至不需要一字的赞美，我要把我的全部都赋予众生，不着不留，不取不求。是名菩萨摩诃萨，第八难得行。
第九善法行得总持、能持、能遮之种种陀罗尼，我愿作众生的清凉法池。任何时候，任何刹土，任何生类，若来问讯，我都愿能，以广长舌，现无量音，断一切疑。如此无怖无怯，无断无尽，为一切众生对机说法，只为令汝欢喜。但我却未见有一众生得救度呵，因为我不以任一众生为实有。无始以来，你我不过于此大幻化网，作大幻化游戏。如今，总摄了空慧与方便，我现此种种幻身，我愿替众生，为医为药，作桥作灯，我愿示现如来大自在，大悲坚固，普摄众生。是名菩萨摩诃萨，第九善法行。
第十真实行观诸菩萨如幻，一切法如化，佛出世如影，一切世间如梦，这就是最终极的，真实相，安住于此，安住大悲。我已得如来十力，我已为人中雄猛，今作大狮子吼。但，若我不令一切众生，住无上解脱道，而先成阿缛多罗三藐三菩提，则违我本愿。我愿，先令一切众生得无上菩提，无余涅槃，然后成佛。非众生请我发心，我自为众生，作不请之友，要令一切众生在我之前满足善根，成一切智！我已证入因陀罗网法界，为令众生，绝生死回流，入智慧大海，探实相源底，我不号如来，但荷如来家业，我不名佛陀，但行佛陀事业，如此世世生生，念念相续，无有穷尽。是名菩萨摩诃萨，第十真实行。
