清心中孕育着人生乐趣
小窗幽记中有过下面一段话：“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染；忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，亦觉万状苦愁。”这段话的意思是，人生需要有一种宁静致远的追求。舒适自在，想坐就坐，想躺就躺，随心所欲，在这种状态下，尽管粗茶淡饭，可依旧会觉得心情平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂；反之，那些瞻前顾后、忧患和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些心烦之事，这些人尽管穿的是高档的服饰，吃的是山珍海味，也会感到心中痛苦万状。
所以，清心从某些意义上来讲，又是一种生活之道。假如用老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”的看法来权衡，清心的人格档次远在德、仁、义之上。它是人生修养达到神圣功化以后，在生活之道上的反映。清心中包含着童真、幸福、快活。
《菜根谭》云：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”即，只要自己的身心处于闲适的环境中，对荣华富贵与成败得失就不会放在心上；只要自己的心灵保持宁静和祥和，人世的是非曲直都不能欺骗你。
老子提倡“无知无欲”，“为无为，则无不治”。世人也时常把“无为”挂在嘴边，事实上却往往做不到。当一个人身处在忙碌之际，置身功名富贵之中，确实需要静下心来修省一番，闲下身子安逸一下。这时假如能达到佛家所谓“六根静净、四大皆空”的境界，就会把人间的荣华富贵、成败得失视同乌有。这对我们自我调整，防止陷入功名富贵的泥潭是很有效的。在洪应明看来，佛家所谓的“六根清净、四大皆空”即指人生要宁静淡泊，减少欲望，这样就会把生活中的是非利害与荣辱得失看得淡一些，生活的幸福则会体验得多一些。洪应明也多次提到，人需要静观世事，做到身在局中，心在局外，这样才能客观地看待生活，这样才能不被外物所牵连，人间的各种现象也才能尽收眼底。
国学大师林语堂曾经讲过这么一则故事：
有一对年轻的美国夫妻，利用假期外出旅游。他们从纽约往南行，来到一处幽静的丘陵地带，在这人迹罕至的小山旁边，看到有一个小木屋。
夫妻俩走到小木屋前，发现门前坐着一位老人。年轻丈夫上前一步问道：
“老人家，你住在这人烟稀少的地方不感到孤单吗？”
“你说孤单？不！绝不孤单！”老人回答道。停一下，老人接着说：
“我眺望那边的青山时，青山赐予我力量；我远望山谷时，那一片片植物的叶子，酝酿着生命的太多秘密；我凝望蔚蓝的天空，看见那云彩变幻成各式各样的城堡；我听到溪水的淙淙声，好比有人在向我作心灵的倾诉；我的狗把头靠在我的身上，我从它的目光里看到了质朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看到孩子们回到家中，虽然他们的衣服很脏，头发也是乱糟糟的，可是，他们的嘴上却挂着微笑；这时，当孩子们亲热地叫我一声‘爸爸’，我的心就好比像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会感到有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手；遇到困难和烦恼的时候，这双手一直支持着我。我明白，上帝总是仁慈的。”
老人见年轻夫妇没有说话，因此，又强调着问了一句：“你说孤单？不，不孤单！”
这位老人的生活貌似平淡。可是，在我们这个世界上，每个人都可以称作凡夫俗子，他们总盼望着过一些简单的日子。简单，不是没有欲望。属于我的，自然要取；不属于我，纵使是千金、万金也不为其动。这就是简单。处于简单的生活，并能以淡泊的心态对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然自处，这样的人，对自己，好比云彩一样的飘逸；对他人，好比湖泊一样的宁静。即一种清心的境界。
事实上，这位老人正是达到了清心的境界，所以，他能悠闲自在、坐卧随心，从平淡的生活之中，领悟到了生活的乐趣，感受到了生活的快乐。
人处于宁静之中，思绪像秋水一样清澈，能够见到心性的真实面貌。在安闲中气度从容不迫，可以看见心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣及快乐，能够得到心性的真正体味。
清闲自在，坐卧随心，即“清心”。从心理学角度上讲，清心即一种没有“心机”的心理状态。它是与“有心”的生活态度相对应的。清心就是不动情绪、不固执、恬淡而自得，依据自己的本真去待人处世。
不妨学会“忘记”一下
许多人为记忆而生活。记忆好比一本独特的书，内容越翻越多，并且描述越来越清晰，越读就会越沉迷。可是，也有许多的人是为忘却而活着的，过去的一切事情对他来说都是过眼浮云和耳边风，不计较过去，不留恋历史，不偿还旧账，只顾眼前和现在。
健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像希望的那么拥有诗情画意，那么逍遥自在。人生中有很多痛苦、悲哀和让人厌烦、心碎的东西，假如把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。事实上的情景也正是如此。当一个人回想往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验常常只是瞬间，并且占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、烦恼和不满足。
有的人把别人对他的恩惠视而不见，对他的不利却耿耿于怀。殊不知，只有牢记别人对我们的恩惠，消除我们对别人的忌恨，才能在人生的旅程中自由飞翔。
有一次，作家阿里和吉伯、马沙两位朋友一起旅游。三人行至一个山谷时，马沙失足滑下山谷，还好吉伯不顾一切将他拉起，才将他救起。马沙就在旁边的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续前行，来到一处海边，吉伯与马沙为了一件小事争吵了起来，吉伯一怒之下打了马沙一记耳光，马沙就在沙滩上留下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”在他们旅行回来之后，阿里很是好奇地问马沙：“为何要把吉伯救你的事刻在石头上，而将吉伯打你的事记在沙滩上？”马沙说：“我一辈子都感激吉伯救我。关于他打我的事，伴着沙滩上字迹的消失，我会全放在脑后的。”
曾看过这么一个故事：
有一位蔡女士到法院上诉。她说与她分居的丈夫伪造各类证件，说孩子他妈跑了，自己还病倒在床，用来骗取媒体的同情，并把这事刊登了。在该篇报道中，那个男人的姘妇却成了帮人照料孩子的好人。蔡女士与媒体打起了官司。官司是打赢了，精神补偿费却没要回来。因此，蔡女士不断去当年为她丈夫伪造假证明的有关部门讨说法。一次争论时，有关部门里跳出一莽汉把与她前去的朋友打伤了，蔡女士便又开始为那个被打伤的朋友讨说法。年纪轻轻的蔡女士被这些事折磨得头发花白了，精神也不如以前了。其实，两件事的赔偿款额也不过就万八千块钱，她说她不在意钱，就是想讨个说法，要不心里不舒服。
可是，为了讨个说法的蔡女士付出了身心疲惫的代价，事实上根本得不偿失。远不如大人不记小人过，糊涂一下，忘记那个废物丈夫，一心一意地过好自己的日子。生活常常就是这样，你越追求完美与极致，最终失却的就越多，跟完美的差距就越远。
人生既然这样，健忘有什么不好呢？它可以使我们忘掉忧愁，忘掉烦心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想观念；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和怨恨，利利索索地做人和享受生活的幸福。
那么，我们在生活中要学会忘却什么呢？糊涂学主张一要忘记怨恨。一个人假如在头脑中种下怨恨的种子，夜里梦里一直想着怎么报仇，他的一生或许都不会得到安宁。二要忘记忧愁。多愁善感的人，他的心情会长时间处于压抑之中而得不到放松。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果一定多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是那样吗？在我们生活中，烦恼并不能处理任何问题。三要忘记悲伤。生离死别，确实让人伤心。黑发人送白发人，自然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠寸断。一个人假如长期的沉浸在悲伤之中，对于身体健康是有很大损害的。跟忧愁一样，悲伤也不能解决任何问题，只是给自己、给他人徒增烦恼。逝者长已矣，存者且偷生。理智的行为是应当学会忘却伤痛，努力走出悲伤，为了别人，也为自己。
“人生不满百，常怀千岁忧”，有什么快乐可言？所以说，有些是需要忘却的。在生活中学会“健忘”的人才会活得洒脱自如。当然，在生活中真正的健忘，丢三落四，也不是好事。我们说学会“健忘”，是说该忘记时可以试着“忘记”一下，该糊涂时可试着“糊涂”一下。
乐于忘记是一种心理平衡。有句话是：生气是拿别人的过失惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，事实上深受其害的是自己的心灵，搞得自己疲惫不堪，实在不值得。乐于忘记是成功人士的一大特性，既往不咎的人，才可抛开沉重的包袱，大步地前行。
“现在”是上天赐予我们最大最美好的礼物
活在当下，是佛家时常用来劝慰人们的一句智语。
可是，什么叫做“当下”呢？简而言之，“当下”即你现在正在做的事、生活的地理环境和人文环境。“活在当下”，即要求人们把生活中所看重的焦点，放在现在所处的人、事、物上面，一心一意地去接受它们，努力地去品味它们，宽容大度地去体验它们。
作家安吉丽丝曾经写过一本名为《活在当下》的书，她在书中提到：“当你存心去找快乐的时候，常常找不到，唯有让自己活在‘现在’，全神贯注于身边的事物，快乐便会不请自来。”
安吉丽丝以她个人的亲身感受来举例，她这一生，都在努力把握和控制身边的每一件事，尽力去完成自己预订的每一个目标。她是一个拥有自信的人，她从内心里相信，一个人尽力争取得愈多，那么幸福也会愈多。但是，结果却截然不同。她发现，她的努力事实上正是阻止她感受快乐的最大障碍。可快乐这件“东西”，才是她真的奋力想得到的东西。
反复思考，安吉丽丝得到了这样一个结论：人生的意义，可能只不过是嗅一嗅身边每一朵艳丽的鲜花，享受人生旅途上所收获的点点滴滴而已。其实，对于一个生命有限的人来说，昨天毕竟已成为历史，明日怎样还不可知，因此，只有“现在”才是上帝赐予我们的最好的礼物。
台湾资深新闻工作者王梅在《快乐做自己》一书中，就这样告诫人们“每天都活在当下”，书中有这样的一段话：
如果，你的生命只剩下一天，明天就要终结，你今天想做什么？狠狠大吃一顿？整夜不睡与爱人厮守？还是一个人躲起来大哭一场？
当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗？你认为想做的一切你都做了吗？你有没有开心地笑过、真正高兴过？
试想，你这一生是怎么过的：年轻的时候，你拼命学习想挤进一流的大学；接着，你巴不得赶快毕业找一份好工作；后来，你来不及思考就去结婚、生小孩；再后来，你又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；慢慢地，小孩长大了，你又恨不得马上退休；最后，你真的退休了，不过，你也老得差不多连路都走不动了……你忽然发现，正想停下来好好歇一下，但是，怎么生命就这样要终结了？
事实上，这不就是大部分人的写照吗？他们忙碌了一生，时时刻刻为生命担心，为未来做准备，一心一意策划着以后发生的事，却忘了把目光放在“现在”，等到时光一分一秒地溜过，才忽然明白“时不我予”。
确实，我们的眼、手，我们的整个心灵和身体，都生活在当下，而且也只能生活在现在。正因为这样，我们又为什么要一遍又一遍地去回想往事、担心未来呢？
事实上，不管过去多么值得流连或是多么需要怨恨，那也只是一种心理反应，“过去”终究已经不再存在了；可“未来”则由于其尚未到来，也是不存在的，也没有必要去一遍又一遍地担心。再说，未来是现在的拖延和发展，注重现在，把握好现在，也就是注重并把握了未来。
有个小和尚，他的任务是每天早上清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶的确是一件苦差事，特别在秋冬之际，每一场风吹过，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费很多时间才能清理干净这些，这让小和尚十分头痛。他一直想要找个好方法让自己轻松些。
后来有个和尚对他说：“你在明天清扫之前先用力摇树，把落叶全部摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚认为这是个好方法，于是隔天他起了个大早，用力地猛摇树，这样他就能够把今天跟明天的落叶一次清扫干净。一整天小和尚都十分高兴。
第二天一大早，小和尚到院子里一看，他不禁呆住了。院子里和以前一样满地的落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，不管你今天怎么用力，明天的树叶还是会按时飘下来。”
小和尚这才领悟到，世上有很多事是不能提前的，唯有真心地活在当下，才是最真实的人生态度。对这些，你或许会说：“这有什么难的？我不是一直都活着并与它们为伍吗？”话是不错，关键是，你是不是一直过得很慌忙，无论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，你总是没什么耐心，急着想赶赴下一个目标？因为，你认为还有更伟大的理想正等着你去实现，你不能把多余的时间花费在“现在”这些事情上面。
大部分的人都不能专注于“现在”，他们一直若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。有的说“我明年要赚得更多”，有的说“我以后要换更大的房子”，有的说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几个级别，但是，他们并没有变得比以前更快乐，况且还是不知足：“唉！我应该再多赚一点！职位更高一点，想办法过得更舒适！”
人生的真谛，不过是嗅嗅身旁每一朵娇艳的花，享受一路走来的点点滴滴而已。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可预知，只有“现在”才是上天赐予我们最大最美好的礼物。
没有“活在当下”，就算取得的再多，也不会感到快乐，不但现在不够，以后也永远不会觉得够。忘了真正的知足不是在“以后”，却是在“此时此刻”，那些想追求的美好东西，不必费心等到以后，如今便已拥有。
乐观对待生活中的不完美
把做人的实际还原于生活的残缺，不要让自己从完美的顶峰跌入痛苦的谷底，也不要把太多的不可能强加给有限的自己。善于接受生活的不完美的人，人生才能更加快乐。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。月亮圆缺轮转，明暗轮回，这是客观的规律，不可更改。人生又何尝不是这样，看看那些贵族们、富翁们，他们家财万贯，财大气粗，出则车马，入则红罗，他们过得洒脱吗？也不见得如此。《红楼梦》里的王熙凤说：“大有大的难处！”困难尽在不言之中。《红楼梦》里的贾家、王家、薛家、史家四大家族，一荣俱荣，一损俱损。圣旨一下，四大家族好比大厦倾轧。以前的公子爷儿贾宝玉也到处流浪。因此，贵族们、富翁们的人生也是不完美的。
