曹操的目标是：一统天下，坐领江山。他自称“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。
刘备的目标是：上报国家，下安黎民。他在三顾茅庐时对诸葛亮说：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下。”志向比曹操略差些，但也算得上盖世英雄。
孙权的目标是：承父兄基业，守住江东，司机夺取天下。在位期间，国力强盛，人民富庶，足与魏、蜀鼎立。
反观河北袁绍就差多了。他本身出自四世三公，起点高，名声大，拥数十万之众，谋臣无数，战将如云，也曾有兴汉灭贼之志，但徒有虚名，属“干大事而惜身，见小利而忘命”之辈，被称为“羊质虎皮”、“凤毛鸡胆”，为后世唾笑。还有刘表，领荆襄之地，地沃利广，豪杰众多，但胸无大志，日光短浅，甘为井底之蛙，本有进取中原的绝好机遇，但他却以“吾坐据九郡足矣，岂可别图？”而自足。
这其中，以曹操的目标最远大，当然是曹操建功最多。
正如史官赞诗所言：“曹公原有高光志，赢得山河付子孙。”
当然，这些都是极其特殊的例子，当然不能拿这些目标来要求所有的人，但是，对常人而言，目标远大一些，对成功总是有益无害。
首先，目标远大，才能充分发掘你的潜能。
人不可能取得自己所不企求的成就。一个想当元帅的士兵，虽然不一定就能当元帅；但一个不想当元帅的士兵，则永远不可能当上元帅。
高尔基说：“目标愈高远，人的进步愈大。”我们都有这样的体会，当确定只走10公里路程，走到七八公里处便会因松懈而感到很累，因为目标快到了；但如果要求走20公里，那么，在七八公里处，正是斗志昂扬之时。
比如射箭，有经验的射手都知道，要想射中靶心决不能瞄准把心，而要瞄准靶心以上的位置。这就是“取法于上，仅得其中，取法于中，仅得其下”的道理。
歌德说：“就最高目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低目标更有价值。”
目标必须给心智留有较大的空间，我们才不会因自我设限而窒息，才可以追求更大的成功和幸福。
其次，远大的目标，产生远见。
世界上最贫穷的人并非是身无分文的人，而是没有目标的人。只有看到别人看不见的事物，才能做到别人做不到的事情。
目标，是看到并非摆在眼前的东西的能力。目标指看到别人未看到的重大意义的能力，是看到机会的能力。
作家乔治·巴纳说：“目标是在心中浮现的将来的事物可能或者应该是什么样子的图画。”
不管做什么都要有自己的远大目标和自己的愿望：我要飞多高，我能飞多远，我要飞到哪里去？我为什么能做到？我怎样才能做到？
只要心中有了一幅宏图，你就会从一个成就走向另一个成就。把身边的物质条件作为跳板，跳向更高、更好、更令人快慰的境界。
没有长期的目标，便会有短期的挫折感。人无远虑，必有近忧。
目标越远大，意志才会越坚强。绝没有无缘无故的坚韧不拔。
没有远大的目标，一生只能做别人的陪衬和附庸。没有远大的目标，就没有动力。
4.美好的看待生活
人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？
人类要努力劳作，但劳作本身不是人生的目的，人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作，一方面使生活充满乐趣，这才是和谐的人生。
人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。
学会享受生活吧，真正去领会生活的诗意、生活的无穷乐趣，这样我们工作起来，学习起来，也就会感到更有意义。
你会生活吗？
生活本是丰富多彩的，除了工作、学习、赚钱、求名，还有许许多多的美好的东西值得我们去享受：可口的饭菜，温馨的家庭生活，蓝天白云，花红草绿，飞溅的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原，大自然的形形色色，包括遥远的星系，久远的化石……
此外还有诗歌，音乐，沉思，友情，谈天，读书，体育运动，喜庆的节日……
甚至工作和学习本身也可以成为享受，如果我们不是太急功近利，不是单单为着一己的利益，我们的辛苦劳作也会变成一种乐趣。
现代社会，充满着竞争，充满着机会。我们不停地开发新产品，我们不停地扩大着市场。我们的眼睛盯死了瞬息万变的股市行情，我们的耳朵时时留意着有用的信息。我们在商务谈判中耗去了一个小时又一个小时，我们在策划广告方案中熬过了一夜又一夜……我们梦想着一夜暴富，我们渴望着一朝成名。我们的的确确忘了世界上还有好山水、好风景、好书籍等着我们去欣赏。我们成了经济动物。
我们过的是一种健全的生活吗？难道功名、财富就是生活的全部内容？人生的目的究竟是什么？我们应该停下匆匆的步履，思考一下这个问题。
美国诗人惠特曼说：“人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”
林语堂也持同样看法，他说：“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”
明人陆绍珩曾经说过：世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经，争奈天地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生。
这段话的意思是说：世上的人，有的追求功名，有的从事经济，虽然都是在做正当的事情，但人们却一点儿也不关心天地间的好风景、好山水、好书籍，好像都与己无关，这岂不是白过了一生？
用这段话对照一下今天我们自己的生活，我们会发现，古人的感慨似乎就是针对我们而发的。
让我们把眼光从“图功名”“治生产”上稍稍挪开，去关注一下路边正在吐绿的树木，窗台上正在吐蕊的花朵。夜里，不妨暂时推开桌上的功课，去沐浴一下璀璨的星光。假日，也可同三五好友一道，来一次自行车旅游……
据说恺撒与亚历山大就是在战事最繁忙的时候，仍然充分享受自然的正当的生活乐趣。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。文艺复兴时期法国著名思想家蒙田认为，他们持这种看法是明智的。“这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。”蒙田还提出：“我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有序，而不是去打仗、去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得得意，一切其他事情：执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”
“在繁华的伦敦市，我是一个小小的职员。”生活于18——19世纪间的英国散文家兰姆在《退休者》一文中，描写了自己对当时“囚禁”般的公司工作的深恶痛绝：“我这个人似乎与写字台结成一体了，连我的灵魂也变成了木头。”他认为，“人一旦事务缠身，便失其灵性”。在兰姆稍后的英国作家乔治·吉辛更是对假日大唱赞歌：“我们的休息日总有一种特殊的神圣性。让每周中有这么一个整天，脱离世上的粗俗生活，超越于通常忧乐之上，这种想法虽然带有宗教狂热，却仍富有福惠；星期天总是把很多好处带给大多数人，对于少数人它更意味着灵魂修养的生活。”他甚至说：“如果星期天的这一作用在我们之中消失了，那对我们的国家，就更糟糕了。”
努力地工作和学习，创造财富，发展经济，这当然是正经的事。享受生活，必须有一定的物质基础。只有衣食无虞，才能谈得上文化和艺术。饿着肚子，是无法去细细欣赏山灵水秀的，更莫说是寻觅那诗意。所以，人类要努力劳作。但劳作本身不是人生的目的，人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作，一方面使生活充满乐趣，这才是和谐的人生。
我们说享受生活，不是说要去花天酒地，也不是要去过懒汉的生活。曾有一则笑话，讲二人谈生活愿望，一个人说：“我平生不足的就是吃饭睡觉。有一天得志了，我就吃饱了便睡，睡足了又吃。”另一人说：“我和你不同，我要吃了又吃，哪有功夫睡呀。”这哪是“享受生活”，实在是糟蹋生活。
享受生活，是要努力去丰富生活的内容，努力去提升生活的质量，愉快地工作，也愉快地休闲。散步，登山，滑雪，垂钓，或干脆就是坐在草地或海滩上晒太阳。在做这一切时，使杂务中断，使烦忧消散，使灵性回归，使亲伦重现。用乔治·吉辛的话说，是过一种“灵魂修养的生活”。
爱因斯坦刻苦地攀登科学高峰，他也没忘了时时拉拉小提琴，让心灵沉浸在美妙的音乐里。******一生戎马倥偬，日理万机，仍会忙里偷闲，去江河游泳，和大自然亲近。陈毅国务繁忙，却总要抽空下下围棋，领略黑白世界的妙趣。当今世界上最大的化学公司杜邦公司的总裁格劳福特·格林瓦特，每天挤出一小时研究世界上最小的鸟——蜂鸟。他用专门的设备为蜂鸟拍照。他的蜂鸟著作被称为自然丛书中的精品……他们工作着，也享受着生活。
我们现在开始有了更多的假期，双休日，春节、五一、国庆的长假，还有其他一些节日，以及单位给职工的休假，我们的休息日算下来也委实不少了。但这一切来得似乎太快了一些，我们还不能马上适应。受着传统思想的影响，我们心底深处还摆不脱“逸怡即怠惰”的阴影。不少人觉得无事可干，除了打打麻将，吃吃喝喝，好像再没有乐趣可言。也有人去旅游，但那近乎“花钱买罪受”，挤火车、挤景点，山上不见风景，只有人。这一点上，有些像兰姆笔下19世纪初时的英国：到了星期天，由于积习使然，简直丧失了享受自由的能力，不知道怎样才能高高兴兴把这一个没着没落的闲日子打发掉。这一天，就是那些郊游的人也不见得能过得多么舒服。
其实，生活中的每件事都是美好的，都有与生俱来的欢乐和希望。
5.让自己的生活空间永远充实
时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。
正确使用时间，适当利用时间，是最紧急的一件事，也是最刺激的现实。
裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”
我们决不会有更多的时间。但是我们拥有，而且一直、总是有着所有能够拥有的时间。
大科学家爱因斯坦非常珍惜时间，他常常说：我从不以为半个小时是微不足道的。
当我们成年开始工作时，就憎恶懒惰。常常这样想：时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。在这世界上没有什么美好东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧……谁能知道明天会发生什么事呢？
时间！然而，这个词意味着什么？
我们诞生，我们活着，我们死去，并且认为这一切都是按时发生的，仿佛时间是某种巨大、崇高、宽广和深邃的东西；仿佛它是一个无边无际的天体，包容着一切发光的世界，包含着生命和死亡，而这个地球像是蓝色的大海，无数的鱼在其中相聚相依，同泳同游。我们把已经做过的一切叫做过去；把正在做的一切叫做现在；而我们将要或试图去做的一切则称之为未来。
而所有这一切都在我们身内，不在我们身外。过去了的存贮在我们的记忆中，现在正吸引着我们的注意力，而将要来的则包容在我们的希望和期待之中。
我们总是在期待着什么！我们的生命就是在期待中耗费掉了；我要说，生命本身就是一种期待。我们认为某个时刻将会到来，而且一定会到来，那时我们的期待将会实现。在某种情况下，满是和实现我们的希望似乎依赖于时间，在另一些情况下，我付了坚定地相信并且确认，时间依赖于我们，而我们并不能使它缩短或是延长。
我们把时间分为时代、世纪、年代，并给这些虚构的划分取上名字，把它们看作是某种真实的存在于它们自身之内并独立于我们的意识之外的某种东西。我们相信我们真正量度了时间，而实际上在我们的意识之外并不存在什么东西；在我们的书籍之外也不存在什么东西，在书中我们写下了我们的思想、我们的谬见和我们的空虚的言词。时间在其自身中什么也不是；它不是实在，不是实体，而是人的思想、观念，书中的一个词，石头上的一道刻痕。
时间是造成一切事物的神秘原料，有了它一切都可能；无它，则凡事不可能。时间的供应是每日的奇迹，若仔细检视它，便会发现它是真正使人叹为观止的东西。
早上醒来，你已经开始了二十四小时。这二十四小时全是你的，是最贵重的财产……你必需依赖每天这二十四小时的时间而活。你必需利用它来纺出健康、欢乐、金钱、满意、尊敬，与你永恒灵魂的开展。正确使用它，适当利用它，是最紧急的一件事，也是最刺激的现实。一切皆依凭于此，你的快乐……也依凭于此。
我们决不会有更多的时间。但是我们拥有，而且一直、总是有着所有能够拥有的时间。
福建省优秀共产党林炳熙上上众多优秀知识分子中的普通一员，一个参加工作25年的人，竟累计上班时间却达到45年，并因工作延误就诊，最终累死在自己的工作岗位上。为此，《光明日报》于1996年9月1日作为题为《永不停息的追求》的专题报道。
这里，我们采撷林炳熙生活中折射出他生命原色的几朵浪花，或许对我们思考人生有一些启迪。
林炳熙生前是福州市建委计划科科长、福州长乐国际机场场道部经理。他从离开校门踏上社会的第一天起，就把用知识报国作为其实现人生价值的最高准则。数十年来，林炳熙一直坚持每天早上6时~6时30分学英语，晚上21时~22时学俄语，22时~24时学习专业技术，无论是在热浪灼人的三伏天，还是在寒风凛冽的隆冬季节，都从未间隔过，就是在他生命的最后时刻，他头上还戴着听英语的耳机。多年来，他抄录的资料和笔记多达300万字。正是这种对知识的执着追求，使他获得了知识的丰厚回报。在工作中，他运用所学知识，在道路建设中摸索运用了“吸泥捧冲法”和“新井点施工法”，先后为福州市道路建设节约费用达3000万元，尤其是他的一项合理化建议，为长乐国防机场一下节约施工费用上千万元，受到有关部门的高度评价。对于林炳熙的死，人们持不同意见。有人认为：林炳熙真傻，傻得连命都不要了，不值得；也有人认为，林炳熙虽然死得可惜，但死得其所，我们党和国家就需要倡导这样的奉献精神；还有人认为林炳熙完全可以公私兼顾，大可不必把自己的命搭进去，于国于己于家都是损失。青年朋友，你对这个问题是怎样看的呢？
林炳熙之所以在他短暂的一生中创造了崇高价值，根本的就在于他的创造性劳动和献身精神为社会、为他人作出了超乎常人的巨大贡献。惟其如此，社会对他的这种高尚行为也相应地给予了充分的承认和尊重，如他被提拔为部门的负责人，并多次被评为省、市和单位先进个人，就是这种承认和尊重的最好说明。
当然，林炳熙同志英年早逝，无论对党、国家、社会，还是对家庭都不能不说是一大损失，令人深感惋惜。但就其人生价值而言，他的死重如泰山，其人生是辉煌而有价值的。正如匈牙利爱国诗人、民族英雄裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”
6.总有理由要生活
人生决不仅仅是一种作为生活的存在，它是一些莫测变幻的，也不是一股不息的奔流。
