蔡邕在密奏中有“今道路纷纷，复云有程大人者，蔡其风声，将为国患，宜严为提防”等语，程璜怀疑这里的“程大人”是指自己，就先去找自己的几位心腹同党在内部先后上书，诬蔑蔡邕。又去联合刘郃、阳球从朝廷上书，已形成夹攻之势。将作大匠阳球与蔡邕的叔父蔡质有仇隙，此人又是程璜的门婿。但程阉为阉割之人，不应该有子女，阳球也许是他的干女婿。或许是程璜婚后犯法被处宫刑也未可知，不管怎样，有了这层瓜葛，阳球也自然要倾心帮助程璜而倾覆蔡邕了。蔡邕本人与大鸿胪刘郃素来不和，这样，程璜、刘郃、阳球就分别上疏，诬蔑蔡邕叔侄，说蔡邕多次求刘郃办私事，刘郃不同意，蔡邕就要谋害刘郃。灵帝见这么多人告蔡邕的状，就令尚书去向蔡邕诘问，蔡邕心中无限委屈感慨，便又上书辩冤。书中剖析得罪缘由及蒙受的冤屈，条理清晰，言辞恳切。无奈灵帝是个呆鸟皇帝，毫无主见。程璜坚决请灵帝重治蔡邕之罪，要收捕入狱，严厉追查。灵帝又在圣旨上批复，令把蔡邕并其叔父蔡质一并收押洛阳狱。
蔡邕、蔡质被投进大狱后，程璜暗中嘱令有司，一定要判蔡邕的死刑。最后竟定案为蔡邕私怨废公，谋害大臣，罪坐大不敬，应该弃市。案卷报呈上来，呆鸟皇帝又批准了。蔡邕父子危在旦夕。也是蔡邕命不该绝，有个中常侍叫吕强见此事太不公平，又倾慕蔡邕的人品学识，便挺身而出，到灵帝面前叩首泣请，义正辞严地为蔡邕辩冤。灵帝本昏庸无主见，最易改变主意，何况这吕强也是中常侍，就命吕强传诏，减蔡邕死罪一等，受髡钳刑，充戍朔方，蔡质及二人家属同徒。蔡邕这才保住了项上首级。
将作大匠阳球本是著名酷吏，是个嗜杀成性的人。他听说蔡邕被免死后将赴戍所，就花重金雇佣刺客埋伏在路中行刺。不料刺客稍明事理，感念蔡邕是位名士，不忍下手，竟携重金逃之夭夭。阳球久不见刺客返报，估计无成，又派专人携重礼去贿赂戍所监守，让他伺机害死蔡邕。岂知监守官也是有人心的，早闻蔡邕大名，又见蔡邕温文儒雅，不但未加害，反将详情告诉蔡邕，让蔡邕格外戒备，他又格外加以保护，蔡邕至此方完全无恙。直到十四年后，于初平三年（公元192年）因董卓之案而死于狱中。
观蔡邕之被害，纯由灵帝刘宏昏庸所致。刘宏请他直陈时弊，又可密封直呈，在这种情况下蔡邕才写密奏揭露当时之奸佞的。无论从具体做法还是密奏内容来说，蔡邕所作无可挑剔，既慎重又忠诚，敢于直言。无奈灵帝不能保守秘密，而且泄密之后又受群小之迷惑，竟批准用“莫须有”的罪名收蔡邕下狱，并险些杀害了他。稍明事理的人即可觉察蔡邕之冤，但灵帝刘宏却毫无察觉，岂不是太昏庸了吗？古人说“伴君如伴虎”，察蔡邕之遭际，此言不谬。
一句话短评：
军事行动中最大的特点莫过于诡诈，一旦军机泄露，对方就会将计就计，使我陷入圈套，政治斗争中也是如此。
第十四计借尸还魂
原文：
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
译文：
有作为的，不求助于人；无所作为的，求助于人。利用那些无所作为的并顺势控制他们，从而达到不是我受别人支配，而是我支配别人的目的。
智慧解析：
借尸还魂，就是利用衰亡腐朽，柔弱雏味的事物，来实现自己兴旺发达，支配一切的目的。其实质就是利用在别人看来无用，但又可以接受的东西，来个与“换汤不换药”相反的方法——“换药不换汤”，达到自己的目的。
借尸还魂作为一条权谋之计，指的是已经衰落或死亡的事物借助于另一种形式重新出现。从引申意义来说，处于被动或失败一方，可以利用一切有利条件，扭转局势，争取主动，实现原生的意图。
1.力主迎帝，挟天子以令诸侯
曹操在汉末群雄的角逐中，不断取得胜利，最终统一北方，是与他采取的“奉天子以令不臣”、“修耕植、畜军资”这两项重要政策有密切关系的。这是曹操初临兖州，治中从事毛玠向他提出的建议。建安元年（196年），汉献帝由长安逃回残破不堪的洛阳，这给曹操提供了把皇帝抢到手的绝好机会。但是，有人认为，东方尚未平定，“韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可率制”，持此论调，以条件不具备为理由，实际上是反对迎帝。在此关键时刻，荀彧坚决主张迎帝都许。他力劝曹操说：“昔晋文纳周襄王而诸侯影从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。”以历史上由尊王而称霸定天下的事实说动曹操。又说：“今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀”，是迎驾都许的千载难逢的良机。“诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆略，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！”极言迎帝在政治上、策略上的重要性、必要性和可行性。又告诫说：“若不时定，四方生心，后虽虑之，无及。”如果犹豫迟疑，错过良机，他人抢先，迎走天子，则后悔莫及。经荀彧这番苦口婆心地劝说和透彻精到的分析，曹操下了决心，亲到洛阳，奉迎天子都许。不失时机地把汉献帝这面旗子抓到手。
当时，另一个实力强盛的军阀是袁绍。他的谋士也看到了抢夺汉献帝的重要性。《三国志》卷六《袁绍传》说，郭图：“说绍迎天子都邺，绍不从。”而注引《献帝传》说：
“沮授说绍云：‘……且今州城粗定，宜迎大驾，安宫邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！’绍说，将从之。郭图、淳于琼曰：‘汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎！且今英雄据有州郡，众动万计，所谓秦失其鹿，先得者王。若迎天予以自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。’授曰：‘今迎朝廷，至义也，又于时宜大计也，若不早图，必有先人者也，夫权不失机，功在速捷，将军其图之！’绍弗能用。”
究竟是郭图、还是沮授向袁绍提出迎献帝都邺的建议，《三国志》和《献帝传》各执一说。但谋士及时地提出了这一建议，当是事实。不过袁绍目光短浅，没有接受。而被曹操独占了鳌头。后来袁绍十分后悔，但已无可奈何。
“会太祖（曹操）迎天子都许，收河南地，关中皆附，绍悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之。”
此时，汉献帝已是曹操抢到手的宝贝，自然小心守护，岂让袁绍靠近！
建安三年（198年）曹操包围张绣于穰。“袁绍叛卒诣公云：‘田丰使绍早袭许，若挟天子以令诸侯，四海可指麾而定。’公乃解绣回。”听到叛卒的报告，就以为袁绍真的要来抢天子，急忙撤兵而回。足见曹操对看守汉献帝是多么小心谨慎。
直到官渡之战初期，许攸还给袁绍出主意：“公无与操相攻也。急分诸军持之，而径从他道迎天子，则事立济矣。”绍不队，曰：‘吾要当先围取之。’攸怒。”这是袁绍抢天子的最后机会，但愚蠢的袁绍又一次错过，无怪许攸对此忿忿不已。
江东的孙策也曾计划从曹操手中夺取汉献帝。“建安五年（200年）曹公与袁绍相拒于官渡，策阴欲袭许，迎汉帝、密治兵，部署诸将。未发，会为故吴郡太守许贡客所杀”，孙策被刺客杀死，抢夺汉献帝的计划未能付诸实施。
看来，曹操幸亏在荀彧力劝下抢先迎帝都许。如稍迟缓，虎视眈眈的军阀大有人在，献帝鹿归谁手，殊难预料。
一句话短评：
挟天子以令诸侯，曹操就可以以朝廷的名义发号施令，征讨不臣，在政治上掌握了主动权。
2.借尸还魂，刘备得沃野千里
东汉建安十三年（公元208年）赤壁之战后，周瑜带领军队又打了一年多，接连取得胜利，把曹操的军队赶出了荆州。荆州究竟应该归谁？刘备认为，荆州原是刘表所辖地盘，而他和刘表同是汉朝宗室，刘表已死，荆州应由他接管；可是东吴认为，荆州是靠东吴的力量攻打下来的，应该归东吴。所以周瑜只把长江南岸的土地交给刘备管辖。刘备因分给自己的地盘太少，感到很不满意。不久，周瑜因病而死。鲁肃才劝说孙权把荆州借给刘备。
刘备认为借人之地，终非长久之计，开辟新的地盘，才是上策。按照诸葛亮的计划，须向益州发展。这时，东吴孙权也想出兵夺取益州。恰巧益州的刘璋派人求见刘备。
原来刘璋的两谋士，一为法正，一为张松，两个是好朋友，都很有才干。他们二人认为刘璋庸碌无能，在其手下干事，无所作为，想另谋出路。
当曹操打下荆州之时，刘璋害怕他进攻自己，曾经派张松和曹操联络。当时，曹操刚打了胜仗，骄傲自大，加上张松身材矮小，其貌不扬，曹操根本不把张松放在眼里。于是张松气忿忿地回到成都（益州的治所），对刘璋说：“曹操野心很大，恐怕想吞并益州哩。”当时刘璋十分焦急，张松乘机劝说：“刘备与主公同一宗室，又和曹操势不两立，与之结交，何患不能对付曹操。”
刘璋听从张松之计，就派法正为使者到荆州联络刘备。法正推辞说：“还是请别人去吧。”刘璋再三对他说：“还是请您辛苦一趟。”法正不便再推辞，遂到荆州见刘备，两人谈得很融洽，颇有相见恨晚之感。
法正回到益州，立即向刘璋报告，说刘备如何对他思念和钦佩，愿意结为同盟。刘璋自然感到十分高兴。法正回头又向张松说，刘备雄才大略，实为了不起的人才。两人秘密地商议要奉刘备为主人，只恨没有机会。恰巧，曹操命锤繇发兵进攻汉中，刘璋十分害怕。张松说：“曹操打下汉中，必然进而并吞巴蜀。如请刘豫州到这里来，定能有所帮助，并且我们这里有几位将军，自己认为功劳高，骄傲自大，我们假如不速请刘豫州帮助，敌人从外面进攻，自己的人在内部作乱，岂有不败亡的道理？”
刘璋遂派法正带领四千人马迎接刘备。巴西人黄权表示反对，说：“刘左将军天下闻名，您请来当作部下，他一定不满意；当作宾客，可是一国不容二君。我认为不如守住边界，不让外人进来。曹兵远来，未必一定打胜。”刘璋根本不听，还是派法正动身前往荆州。
法正到达荆州之后，直接对刘备说：“益州天府之国，州牧刘璋懦弱，要是将军不占领，一定为曹操所占。将军英明，又有张松作为内应，要取益州，易如反掌。”应该说，这对刘备正是求之不得的好事，．但刘备说：“刘季玉跟我都是宗室，我实在不愿意夺取他的地盘。”正在这时候，外边进来一个人，他很坚决地说：“上天所赐，您却不要，我恐上天也不高兴。”刘备见是军师庞统，就亲切地请其入座。
这时，庞统对刘备说：“荆州接连遭受战争的破坏，地区荒凉，人烟稀少，东有孙权，北有曹操，仅有这一地，想与孙曹抗衡，实现三分鼎足之志很难办到。益州户口百万，土地肥沃，物产丰富，获取此地，作为根基，大事可成。将军何不及早前往？”刘备说：“现在曹操与我敌对，他严酷，我就宽大；他残暴，我就仁爱；他欺诈，我就忠厚。我与曹操每每相反，事业就可以成功。如果我贪图小利，对天下人失信义，这怎么行呐？”
庞统说：“兵荒马乱的年月里，不能死守规矩，逆取顺守（夺取的时候违反传统，治理的时候顺从民心），古人认为难能可贵。成功之后，封给刘璋大片土地，不算不讲信义。今天将军不占领益州，必然给曹操可乘之机。这对将军有害，对刘璋无益。”刘备认为庞统言之有理，就留诸葛亮、关羽等镇守荆州。自己带领庞统、黄忠、魏延等统兵数万，向益州进发。
不久，刘璋发现了张松作内应的事，就把他杀掉，并布置人马抵抗刘备。
刘备从汶中向成都进军，打到雒城（今四川广汉县），遇到雒城的守军坚决抵抗，打了一年还没攻下。庞统在战斗中中箭身亡。刘备从荆州请来诸葛亮，才攻破雒城，接着，又进攻成都。刘璋守不住，只好投降了。
刘备进了成都，自称益州牧。他论功行赏，认为这次进益州，法正功劳最大，任命他为蜀郡太守，并把他作为自己的主要谋士。
法正为人心地狭窄，一旦有权，就报私怨。过去谁对他瞪瞪眼，他都加以报复。为报私人的仇恨，杀了好几个人。
诸葛亮帮助刘备治理益州，执法很严，致使当地的豪门士族对他非常不满。
法正劝告诸葛亮说：“从前汉高祖进关，只约法三章，因而得到百姓的拥护。现在您刚到这里，似乎应该宽容一些才合乎群众心意。”
诸葛亮说：“您只知其一，不知其二。秦朝刑法严酷，百姓怨恨，高祖废除秦法，约法三章，正是顺了民心。现在的情况完全不一样。刘璋庸碌软弱，法令松弛，蜀地的官吏横行不法，搞得很乱。现在我要是不注重法令，地方上怎么能安定下来啊。”
法正听了诸葛亮的一番回答，打心眼里佩服诸葛亮。从此以后自己也不敢像以前那样专横了。
刘备“借尸还魂”得了“沃野千里”的益州，一改过去那种“寄人篱下”、进退维谷的处境，很快形成了魏、蜀、吴三足鼎立的新局面。
一句话短评：
在被动或面临败局的情况下，利用一切可以利用的条件来扭转局势，争取主动，用以实现自己的既定意图。
3.真龙天子的传说——制造舆论
刘邦是西汉的开国皇帝，史称汉高祖。他的父亲名字叫太公，母亲叫刘媪（ao，袄），这一对夫妻共生了三个儿子，刘邦排行第三。因此，他的父亲便是太公，这不应该有什么疑问的。
其实不然。刘邦的父亲是神。
据说有一次刘姐干活累了，在一派汪洋大湖的堤岸上休息，不知不觉睡着了，而且作了个梦，梦见一尊天神破水而出，与她交欢。这时天空雷鸣电闪，乌云低垂，太公不放心，去湖边接他的妻子，正巧撞见了这个场面：一条蛟龙正趴在刘媪的身上。于是刘媪受孕，怀胎十月，生下一子，便是刘邦。
可见刘邦的父亲便是这条龙。由于他是龙的儿子，他身上便有许多怪异现象：他的长相像龙；他的身体上密密麻麻长了七十二颗黑痣；他酒醉熟睡之时，总有一条龙盘踞在他的身上。
后来，他当了一名小小的亭长，负责押送一批犯人到陕西骊山为秦始皇修建坟墓，这些犯人不堪虐待，半道上逃跑了不少。刘邦估计到达骊山时，这批犯人大概都会跑光，自己也难免一死，便干脆把犯人全都放了，说：“你们都自奔活命去吧，我也得找个地方躲起来了！”
犯人中有几个人愿跟他一起逃亡。刘邦同他们痛饮一番，便抄近路向大湖的方向奔去，让一个人在前面探路。那个人走不多远便退了回来，说：“前面过不去了，有一条大蛇挡路，咱们绕道别处走吧！”
刘邦此时醉意未消，说道：“男子汉大丈夫，还能怕一条蛇！”
便借着酒劲，亲自前行，挥剑将大蛇斩为两段，一行人顺利通过。
后来有个人从这里经过，看见一个老太太在朦胧的夜色中哭泣。那人问她哭什么，老太太说：“有人把我的儿子杀了，我正哭儿子呢！”
那人问：“你的儿子为什么被杀呀？”
老太太说：“我的儿子，是天上白帝的后代，化作一条蛇卧在路中，被赤帝的儿子给杀了，我因此伤心。”说完，老太太便不见了。
这个故事流传开来，追随刘邦的人更多了，对他也更敬畏了。
这便是有名的“汉高祖斩蛇起义”的故事。
这么说来，刘邦的父亲是龙，是赤帝，刘邦便是“真龙天子”，他当皇帝也就是天命注定的了。
这自然是一个荒诞的故事，但是中国皇帝被称为“真龙天子”，大概和刘邦的这个故事有点关系。
