译文家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿才能承继祖先的事业。父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶。宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌上明珠都是用来赞美别人的子嗣才能卓著极受钟爱。
原文可爱者子孙之多，若螽（zhōng）斯①之蛰（zhé）蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞（dié）之绵绵②。
注释①螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”②瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。
译文最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起；赞美子孙昌盛繁衍，好像大瓜小瓜接连生长。
兄弟
原文天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻①同气②之光，毋伤手足之雅。
注释①贻：给，借助。②同气：指兄弟同属父母血气所生。
译文天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
原文玉昆①金友，羡兄弟之俱贤；伯埙（xūn）仲篪（chí）②，谓声气之相应。兄弟既翕（xī）③，谓之花萼（è）相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰④之在原；手足分离，如雁行之折翼。
注释①昆：指兄弟。②伯埙仲篪：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。篪：古时用竹管制成的乐器。③翕：和好，一致。④鹡鸰：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·棠棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”
译文玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德，伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
原文元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄①；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋②。荀氏兄弟，得八龙③之佳誉；河东伯仲，有三凤④之美名。
注释①《世说新语·德行》载：东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德著称。元方的儿子长文与季方的儿子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈实，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人的才德难分高下。②宋郊宋祁，北宋人，宋仁宗天圣二年，两人同时考中进士，宋郊为第一。时人称他们为“大宋小宋”。③八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。④三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。
译文汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下；宋代宋郊、宋祁都科举高中，时人称为大宋小宋。汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。
原文东征破斧，周公大义灭亲①；遇贼争死，赵孝以身代弟②。煮豆燃萁，谓其相害③；斗粟尺布，讥其不容④。兄弟阋（xì）墙⑤，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
注释①周武王死后，周成王年幼，由周公代摄朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾结殷人发动叛乱。周公兴师东征，把斧子和刀都砍坏了，最后大义灭亲，杀掉了叛乱的管叔，流放了蔡叔。②西汉末年，战乱不断，饿殍遍野，人们以人为食。有一伙强盗抓住了赵孝的弟弟赵礼，要把他吃掉，赵孝知道消息后，把自己绑起来去见强盗，要代弟弟去死，强盗被赵孝的行为震惊和感动，于是放了他们。③魏文帝曹丕继位后，嫉妒弟弟曹植的才华，想杀掉他，于是令他在七步之内作出一首诗，不然性命不保。曹植略一思索，作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”后用煮豆燃萁比喻兄弟间互相残杀。④汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，事败后被流放到蜀地，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”⑤阋：争吵、争斗。
译文周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的哥哥；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害，斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。兄弟感情生变，互不相容在家中争斗称为兄弟阋墙；天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
原文姜家大被以同眠①，宋君灼艾而分痛②。田氏分财，忽瘁（cuì）庭前之荆树③；夷齐让国，共采首阳之蕨薇④。虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
注释①大被以同眠：后汉姜肱，家世名族，肱与二弟仲海，俱以孝著闻。常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。形容兄弟十分友爱。②灼艾而分痛：宋太祖之弟赵匡义一次病得厉害，太祖亲为其烧艾火治病。匡义感觉疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友爱。③隋朝时有田真、田庆、田广兄弟三人，在各自妻子的鼓动下商议分家，并计划将堂前的紫荆树也一分为三。次日清晨，紫荆树开始枯萎，兄弟三人见状，深为感动，决定不再分家，从此和睦相处，紫荆树也重新枝繁叶茂。④伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君欲立叔齐为国君，但叔齐认为兄长伯夷比自己贤良，应该传位于伯夷。可是，伯夷自称不如叔齐，也拒绝继位。二人相让不下，于是一起离国，投奔周文王。当时文王已死，武王正准备伐纣，伯夷、叔齐认为武王伐纣是不义之举，于是又不食周粟，采薇首阳山下，最终饿死。
译文后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠；宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。
夫妇
原文孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室①，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
注释①室：妻室。
译文只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，因此人生以夫妇为配偶，阴阳调和而后才会降下雨露。夫妇和睦协调，家道方算有成。
原文夫谓妻曰拙荆，又曰内子①；妻称夫曰藁（gǎo）砧（zhēn）②，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪③；留物与妻，曰归遗细君④。
注释①内子：与拙荆同为古时丈夫对自己妻子的谦称。②藁砧：与良人同为古时妻子对自己丈夫的称谓。③伉俪：指夫妇。④细君：对妻子的谦称。
译文丈夫对人称自己的妻子为拙荆，又称内子；妻子称丈夫为藁砧，又称良人。祝贺别人娶妻说偕伉俪，留物给妻子叫遗细君。
原文受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮（jiào）①，男子无偶曰鳏（guān）居。
注释①醮：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
译文受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。正妻为嫡，众妾叫庶。称人家正室为尊夫人，称人家的妾叫如夫人。结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。女人再嫁称作再醮，男子丧偶称为鳏居。
原文如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事①；河东狮吼，讥男子之畏妻②。
注释①母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”②宋洪迈《容斋三笔·陈季常》载：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。
译文如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐，琴瑟不调是说夫妇反目不和。牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事，河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
原文杀妻求将，吴起何其忍心①；蒸梨出妻②，曾子善全孝道。张敞为妻画眉③，媚态可哂（shěn）；董氏为夫封发④，贞节堪夸。
注释①战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。②蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。③张敞：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇于闺房之内有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。④董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。
译文杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道。张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可爱；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
原文冀（xì）缺夫妻，相敬如宾①；陈仲子夫妇，灌园食力②。不弃糟糠，宋弘回光武之语③；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤④。
注释①郤缺之父郤芮在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。②陈仲子，名定，也叫陈仲、田仲，是战国时的著名贤士。他不愿做官，为人灌园，自食其力。③光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。④东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
译文冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的几案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇孟光。
原文苏蕙织回文①，乐昌分破镜②，是夫妇之生离；张瞻③炊臼梦，庄子鼓盆④歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻⑤，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻⑥，窥御激夫，可称内助之贤。
注释①回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇机图诗》赠给他。②分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。③张瞻：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。④鼓盆：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，反而认为其妻是解脱了困苦而敲着盆唱歌。⑤鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当礼。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。⑥齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次见到丈夫为晏子驾车，洋洋自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。
译文苏蕙织锦回文，乐昌公主分破镜，这些都是说夫妇生离的悲怅；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
原文可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收①；可丑者相如之妻，夤（yín）夜私奔，但识丝桐有意②。要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
注释①汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他贫穷离他而去，在买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。②《史记·司马相如列传》载：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马相如私奔，去了成都。
译文朱买臣的妻子当受责备，贫穷时求去，富贵后又要回来，却不想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
叔侄
原文曰诸父、曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿，俱侄儿之称。阿大中郎①，道韫雅称叔父；吾家龙文②，杨素比美侄儿。
注释①阿大中郎：《世说新语·贤媛》载：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎！”②龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。
译文“诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人；“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。
原文乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟①；吾家千里驹②，苻坚羡苻朗为侄儿。竹林③，叔侄之称；兰玉④，子侄之誉。
注释①指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。②千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。③竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。④兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。《晋书·谢玄传》载：谢安曾问他的侄子们：“人们的子侄又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
译文江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”；前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。“竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。
原文存侄弃儿①，悲伯道之无后；视叔犹父②，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后③；张范遇贼，以子而代侄之生④。
