【原文】
《巽》①：小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风②，巽。君子以申命行事。
【注释】
①巽：顺，伏，归顺服从。本卦的卦象是巽下巽上，巽为风，风可以使东西倒伏，这就是顺服。②随风：跟随。指的是两个象征风的巽卦前后相随。
【译文】
巽卦：小顺利，发展下去有好处，见到大人物有好处。
《彖》说，两个巽卦相重，可以发布命令。阳爻能得中得正而意志得以实现，阴爻都顺从于阳爻，所以“小顺利，发展下去有好处，见到大人物有好处”。
《象》说，两个巽风卦前后相随，就构成了巽卦。君子看到这个卦象，就要以谦逊之德发布命令，推行政事。
【心解】
巽为风，风善于变化：它能随空间而变，能在每一个角落和缝隙中穿行；它也能随时间而变，不同的季节会有不同的方向和强度。巽也为逊，有谦逊、顺从的意思。不论从哪个角度来理解，巽卦都强调了一种适应性，一种流动性，这对于为人处世有非常大的启发意义。
一个现代人，如果有良好的人际关系，就会有很大的活动能力，办事左右逢源，极易成功。体悟巽卦所含的易理，学会像风一样，处世谦逊而顺从，就可以获得良好的人际关系，就能尽快地适应环境的变化。故此，谦逊、顺从是做人应有的态度。
但是，谦顺不是卑顺，不是无条件地一味地服从。无论是顺从别人，还是被别人顺从，都要讲究原则，持正不阿。《易经》向来是反对绝对化、走极端的，所以提倡柔顺之道的时候，不能忘记做人刚正的原则。毫无原则地阿谀曲从，可能会一时得利，但终究会让人看不起。
【爻辞解析】
初六，进退，利武人之贞。《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
此句的意思为，进退犹豫，像军人那样勇敢地作出正确的决策有好处。《象》说，“进退”，是心中犹豫。“像军人那样勇敢地作出正确的决策有好处”，是思路得到了理顺。虽说柔顺是值得提倡的，但是如果体弱性柔、卑顺过甚就不好了。那样会导致性格犹豫，不能决断是进是退。应当像军人那样，刚正果断，勇敢地作出正确的决策，合理安排做事的程序，优先处理重要的问题。总之，如果过于逊顺，进退犹豫，就不好了。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
此句的意思为，害怕得蜷在床下，让史、巫多次求情，吉利，没有坏处。《象》说，“多次求情的吉利”，是因为位置得中。本来是刚健的，却居于阴柔的地位，有过于谦卑之嫌。屈于他人的威势，“害怕得蜷在床下”，还请求他人多次传话，来疏通关系。其实，居中就没有过刚之弊端，辅以逊顺就可以了。但需要注意：“逊顺”是外在的，内里应当有“诚”，而不是“卑”。
九三，频巽，吝。《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
此句的意思为，顺服，但是眉头紧皱，这样会不好。《象》说，“眉头紧皱的不好”，是把他衰弱的意志表露无遗。性情刚健而高亢，而且处于适当的位置（得正），因而是刚猛有余。然而却处于小人之下，于是不得不屈辱顺从。由于自己的抱负难以伸展，所以虽然顺从于小人，却眉头紧皱，表现出非常不情愿的样子。谦逊是应当的，但是过于违背自己的感受也没有必要，装出来的顺服是不自然的。
六四，悔亡，田获三品。《象》曰：“田获三品”，有功也。
此句的意思为，悔恨没有了，打猎还有很大的收获。《象》说，“打猎还有很大的收获”，是有成就的。得不到他人的呼应，会很孤独，本来应当有悔恨的。但是由于性柔而处于阴位，位置很恰当，于是“悔恨没有了”。如果所处的位置恰当，而又能积极进取，就会取得很大的成就，所以爻辞说，“打猎还有很大的收获”。可见，位置是否恰当对于成功很关键。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。《象》曰：九五之吉，位正中也。
此句的意思为，正确而吉利，悔恨没有了，没有不利的，开始虽然不好，但是结局不错。三天的审察，三天的揆度，吉利。《象》说，九五的吉利，是位置得中又得正。刚健中正而居于尊位，身为决策者，好像有不够“谦逊”之嫌。起初可能未能服众，但是后来却有好的结局。之所以如此，是因为发布命令时非常慎重——要经过“三天的审察，三天的揆度”，然后才发布，这样当然会非常吉祥的。本爻所表现的“逊顺”，是对天的“顺”，是对自然规律的“顺”。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
此句的意思为，害怕得蜷在床下，失去了钱财，正确也凶险？《象》说，“害怕得蜷在床下”，是顺服得过了头。“失去了钱财”，正是凶险的。柔顺也是要恰如其分的，如果过了头，一样没有好结果。如果对他人逊顺到了极点，听到一点风吹草动，就“害怕得蜷在床下”，一样会凶险的。人们常说，“人善被人欺，马善被人骑”，过于柔弱，只能被他人欺凌。中正之道最吉，过柔也是有失偏颇的。
【巽卦例析】
唐朝初年有一个读书人叫苏味道，他的文采有一点儿小名气，人们把他与当时的另一位文士李峤并称“苏李”。这个苏味道，据说小的时候特别聪明，二十岁时就考上了进士，做官做到了吏部侍郎；武则天执政的时候，还担任过宰相。可是这个人办事缺乏决断，往往这样也行，那样也好，从来不肯表示明确的态度。他认为，只有这样才能不得罪人，不犯错误。即使错了，也可以不担责任，这样就可以永保个人的名誉和地位。《新唐书·苏味道传》曾记录了他的一句话，这句话典型地道出了苏味道圆滑的处世哲学。他说：“处理事情不要明白地说出自己的意见，否则出了错就会后悔不及，能够‘摸稜持两端’为最好。”
“稜”通棱，就是“棱”角。一根方柱有四个棱，用手抚摸任何一条棱，可以同时摸到两个面，而并不肯定摸到哪一个面，所以叫做“持两端”。苏味道的这种“摸稜持两端”的态度，自己以为很聪明，其实就是在当时的社会里也不被人们所欣赏，而常常遭到人们的讥笑。人们叫他“苏摸稜”，也叫“摸稜手”或“摸稜子”。但他后来仍不免出了错误，被人告发，贬官到四川，最后就死在那里。
苏味道遇事不表明自己的态度，而顺从他人，这与“巽”卦的顺从他人有相似之处。但是，《易经》讲究“刚柔并济”，顺从他人却不能丧失原则。像苏味道这样，就是丧失了原则，并没有按照“巽”卦的易理行事，自然下场不好。
