【原文】
《损》①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用②？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行③。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，“曷之用？二簋可用享”。二簋应有时④。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲⑤。
【注释】
①损：抑损，减省，去掉不利因素。本卦的卦象为兑下艮上，兑为泽，艮为山，水浸润着山，抑损着山。②曷之用：用何，用什么。③上行：给上面以好处。④有时：有一定的时候。⑤惩忿：制止忿怒。窒欲：阻塞嗜欲，去掉不良爱好。
【译文】
损卦：有了诚心就大为吉利，没有坏处，可以合于正道，发展下去有好处。用什么来祭祀？只要有诚心，两碟子食物就可以了。
《彖》说，损卦，就是要损耗下面，增益上面，要给上面好处。损卦“有了诚心就大为吉利，没有坏处，可以合于正道，发展下去有好处。用什么来祭祀？只要有诚心，两碟子食物就可以了。”用两碟子食物祭祀要在适当的时候，抑损阳刚增益阴柔也要在特定的时候。要抑损，要增益，要满盈，要虚空，都要在适当的时候来进行。
《象》说，艮山之下有兑泽，就构成了损卦。君子看到这个卦象，就要抑止忿恨，控制不良的爱好。
【心解】
在大自然中，能量交换的一般趋势是由不平衡而达于平衡，用古人的话说就是“天之道，损有余以补不足”；在社会中，能量交换的一般趋势是由平衡而达于不平衡，用古人的话说就是“人之道，损不足以奉有余”。或者，用句时髦的外来语——“马太效应”：少者更少，多者更多。同时，不论在自然中还是在社会中，一般趋势之外，还有一个“反趋势”，物极必反，盈者必溢，这样就使“得”与“失”相反而相成，变化而无穷，实堪玩味。
在相互对立的事物之间，存在着方向不断变化的能量交换：有损失的，就有得到的；有失而复得的，就有得而复失的。远而言之，人是生活在自然与社会之中的；近而言之，人是生活在人与人的关系之中的。因此，每个人都时时处在与他人、与社会、与自然的能量交换之中，这样也就时时面对“得”与“失”。
一般而言，人都愿意得到，而不愿意失去，殊不知，损失也不一定是坏事。如果失去了一些东西，但是可以取信于人，则将来会有好处的。人们在长期的实践中已经发现，一定程度的自我限制是达到增长目的所必不可少的条件。当然，“自损不善”也要适时而且适度，若是损得过度，伤了元气就不好了。
【爻辞解析】
初九，已事遄往，无咎。酌损之。《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
此句的意思为，放下这件事不做，匆忙去做另一件事，没有坏处，因为造成的损失是经过慎重考虑的。《象》说，“放下这件事不做，匆忙去做另一件事”，因为能与之志向相合。应损则损，但是需要仔细斟酌。放下自己的事不做，匆忙去帮助别人做事，这样舍己为人，不会有坏处的。但是这样做一定要量力而行，使其适度：事前应考虑一下，是否自己的慷慨过了头？帮助别人是值得提倡的，但问题是对方是否值得帮助？
九二，利贞，征凶，弗损，益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
此句的意思为，正确可以得到好处，发展下去会有危险，不能抑损，只能增益。《象》说，九二以正确得到好处，是因为以居中作为志愿。有时候自己并非是有余者，对方也并非是不足者。如果这种情况下损己益人，就会打破本来的平衡，事实上于人于己都没有任何好处。所以，我们不能过于热衷于帮助他人而忘记了自己的处境，至于帮助了根本不值得帮助的人，就更不值得提倡了。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人行”，三则疑也。
此句的意思为，三个人一起走路，就会减损一人；一个人独自走路，就会得到朋友。《象》说，一个人可以走路，三个人就会互相怀疑。大自然的一般原则是：损有余而补不足。比如说，如果一个人独自走路，不久他就可以得到一个情投意合的朋友；如果是三个人一起走路，不和与妒忌就会产生，于是他们之中一定会有一个人离去。“一阴一阳之为道”，一个不足，就会补上，三个有余，就要损去。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
此句的意思为，去除疾病，使自己很快好起来，这没有坏处。《象》说，“去除疾病”，这也是可喜的事情。如果你能克服自身的弱点，努力去解决自己的难题，别人就会感到容易与你合作。这样他们就有可能迅速加入到你的事业中来，给予你真诚的帮助。不管你有多大的错误，只要是真心向善，努力改过，都会得到别人的理解。任何自我完善的愿望都会得到同好之人的关注。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
此句的意思为，有人送来价值十朋的大乌龟，不好推辞，大为吉利。《象》说，六五的大为吉利，是因为有上天的保佑。自己身处尊位，而能够虚己待人，损己益人，就能够得到他人的好感，从而得到真诚的帮助。“有人送来价值十朋的大乌龟”，是说天下之人纷至沓来，给你真诚的回报，对于如此真诚的支持，回绝是不太适合的，还是接受吧。
上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。
此句的意思为，不是抑损，而是增益，没有坏处，可以合于正道，得到手下的人的支持，而不以私家为念。《象》说，“不是抑损，而是增益”，会大大实现自己的目的。增益他人，也是在巩固自己；这样的人，可以说是一个高尚的人，也可以说是一个高明的人。在创造财富的过程中，肯与他人分享劳动的成果，表面上看来有所损失，实际上他的财富并没有减少。“得臣无家”，实际上是以天下为家；藏富于民，拥有的，可是整个天下。
【损卦例析】
诸葛亮为了巩固后方，为出兵伐魏作准备，于公元225年出兵南方。当时南方的首领是孟获，他与诸葛亮展开了顽强的斗争。
诸葛亮得知孟获不但作战勇敢、意志坚定，而且待人忠厚，在当地少数民族中非常得人心，于是就决定把他招降过来。孟获虽然勇敢，但是有勇无谋，不善于用兵。第一次交锋，他见蜀军败退下去，就以为蜀军敌不过自己，便不顾一切地追了上去，结果闯进了埋伏圈被擒。
孟获以为，诸葛亮一定会处死自己，不料诸葛亮亲自给他松绑，并好言劝他归顺。孟获不服，诸葛亮没有生气，微微一笑，放了孟获。孟获回去之后，重整队伍，又与诸葛亮开战，结果又被诸葛亮捉住了。这一次，孟获还是不服，诸葛亮又把他放了。就这样七次被捉，七次被放。最后，孟获把各族的首领都请来了，大家一起上阵，结果都被诸葛亮捉住了。蜀营里传出话来，请孟获等人回去。各位首领都请孟获做主，究竟应当怎么办。孟获至此彻底服了诸葛亮，流着眼泪说：“作战中七擒七纵，自古以来从来没有听说过。丞相对我们仁义至极，我不能再回去了。”于是，孟获归顺了蜀汉。
虽然“七擒七纵”损失了蜀军一定的人力和物力，但是这种损失是值得的。因为它换回的是蜀汉巩固的后方。
