【原文】
《剥》①：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚②，天行也。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅③。
【注释】
①剥：打击或剥夺。本卦的卦象是坤下艮上，坤为地，艮为山，山原本高高在上，现在则必须依附于大地，以高就低，所以为剥。②尚消息盈虚：重视事物的消灭、生长、满盈、空虚，也就是注重事物的变化情况。③上：可指君主。厚下：厚待人民。安宅：安定国家。
【译文】
剥卦：打击，不利于前进。
《彖》说，剥是打击，是下坤的柔要改变上艮的刚的性质。“前进不利”，是因为小人在成长。一定要顺势停止下来。观本卦的卦象，君子重视生长、消灭、满盈、空虚，因为这是自然的规律。
《象》说，山附于地面上构成剥卦。君主看到这个卦象就去厚待百姓，安定国家。
【心解】
本卦是由最上面的一根实线（阳爻）和下面的五根虚线（阴爻）组成，象征着下面的阴气在不断地剥离与腐蚀着上阳。这是很有普遍意义的：大到一个国家，小到一个人，都存在着被腐蚀、被瓦解的危险，而这种祸害并不来自外面，恰恰源于自身。可以战胜一切外来敌人，却不一定能战胜自己。
也许，本来是非常成功、非常顺利的。但恰在这个时候，一种阴性的力量开始在内部逐步上升，动摇你稳定的地位，干扰你正常的生活。在这种情况下，旧有的平衡有被打破的危险：要么形成一个新的平衡，要么在相当一段时间内完全打破平衡，陷入混乱与灾难。
任何人，任何事物，其构成的根底，都是由正反两个方面的因素组成的。有时，虽然外表还保持着平静，但在其内里的更深处，可能否定的方面开始占了上风。比如说，一种并不明确的感情，而不是理智，渐渐控制了你，你的思想、行为趋于易冲动的状态。如果继续发展下去，总会有一天，局面完全失去控制，陷入混乱的状态。
【爻辞解析】
初六：剥床以足，蔑贞，凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
此句的意思为，阴气对床的剥蚀是从床脚开始，这不合于正道，是凶险的。《象》说，“阴气对床的剥蚀是从床脚开始”，是从下面去灭上面。阴气对床的剥蚀是从床脚开始，任何其他事物被剥蚀也是一样，都是从基础开始。如果你的意志软弱而又态度傲慢，那么你的基础就不是牢不可破的。也许你根本不会相信，但是事实上是，你的基础可能会被瓦解，宏伟计划也终将付之东流。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
此句的意思为，剥蚀及于床垫，不合正道，是凶险的。《象》说，“剥蚀及于床垫”，是没有人与他交往。阴长阳消的态势不断地发展，当衰退的征兆已经浮出了水面，如果马上采取有效的措施，还不至于陷入困境。但是，在这个时候，你也许还不肯丢弃事实上脱离实际的幻想，欺骗自己，不承认这样的现实。如果这种立场得不到改变，你终将被颠覆而失去一切。
六三：剥之，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
此句的意思为，剥蚀，没有坏处。《象》说，“剥蚀，没有坏处”，是失去了上下相处的原则。事态继续发展，否定的因素在继续成长。但是，现在还不是没有恢复正常的可能。只要采取正常的措施，或者是得到外力的帮助，还有机会阴退而阳返，从而获得新生。当你明白了其中的道理，重新调整了自己的态度与解决方案，那么就会面貌一新，使世界又有了希望。
六四：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
此句的意思为，由对床的剥蚀，已经及于身体了，这是凶险的。《象》说，“由对床的剥蚀及于身体”，是灾难切近了。由于作为主体的人一意孤行，不肯悔改，阴气的势力更盛，“由对床的剥蚀，已经及于身体了”。危险已经切近，又不肯采取措施，可能只有身受其害了。实际上，旧有的基础已经过时，只要你承认这一事实，依据真理，在新的基础上重新开始，依然会得到好的结果的。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
此句的意思为，受宠的宫人像一群鱼，连贯而行，没有不利的。《象》说，“以宫人受宠”，终归没有错误。如果能够认识到阴阳转化的规律，放弃陈旧的观念，采取明智的做法，那么事态就可以得到扭转：你将重新被人们相信，追随你的人会重新回到你的身边，就像国王被一群鱼儿般受宠的美人簇拥着一般。可见不管形势是多么的不利，只要是能承认现实，兴利除弊，就可能扭转时局。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
此句的意思为，像一个大果子不被吃掉，君子得到车子，小人毁掉草房。《象》说，“君子得到车子”，是百姓的拥戴；“小人毁掉草房”，是终归不会有用的。当剥蚀极其严重，事态乱到了极点，有利的因素就会出现。就国家而言，有德有能的乱世英雄会应运而生，重整山河；就个人而言，会痛定思痛，革除弊端，从而获得新生。当理性与情感、正面与反面、阳刚与阴柔之间，重新实现了和谐与平衡，一切都会恢复正常。当然如不改变，则仅存的硕果也会失去。
【剥卦例析】
春秋五霸之一的齐桓公，是春秋时期的风云人物。他曾经在“尊王攘夷”的口号下，“九合诸侯，一匡天下”，但是却怎么也没有想到自己最终会被饿死。
当他的贤相管仲将要去世时，齐桓公问管仲：“什么人可以继承相位呢？”
管仲说自己很了解大臣们，请齐桓公提出人选来。齐桓公举出了易牙、开方和竖刁三个人来征求管仲的意见。管仲说：“易牙曾经把儿子杀死，做成美味的羹献给您，用来讨您的开心，这个人是不近人情的；开方是卫国的公子，他背叛了自己的亲人来做您的大臣，也是不近人情的；竖刁为了得到您的亲近把自己阉割了，更是不近人情的。您不但不要重用他们，还要远离他们。”
管仲死了一年之后，齐桓公把管仲的遗言抛到了一边，重用了这三个人。
齐桓公选立继位人也不果断。他曾经与管仲商量立郑姬的儿子姜昭为太子。而卫共姬想让自己的儿子无亏当太子。她通过易牙与竖刁暗中活动，终于使齐桓公答应立公子无亏为太子。
后来，当齐桓公病重之时，无亏等五公争夺君位，而易牙与竖刁趁机作乱。他们堵塞宫门，加高宫墙，不让任何人进入王宫。齐桓公病重在宫中没有人照顾。有一个宫女翻墙进入宫中，来到了齐桓公的居室。当时齐桓公又饿又渴，宫女告诉他易牙和竖刁堵塞了宫门，拿不到任何东西。齐桓公这才叹息自己用错了人，死后无颜去见管仲。因此用衣服蒙住了眼睛，饿死在宫中。
明眼人都能看得出，造成齐桓公晚年局面失控的因素，是在很早之前就开始积累了。阴邪之气积蓄，是有一个过程的，我们必须防微杜渐。
