【原文】
《蛊》①：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日②。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下③，巽而止④，蛊。蛊元亨，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【注释】
①蛊：错误。卦象是巽下艮上，巽为风，艮为山。是风朝着山上吹，吹掉一些枯枝败叶，使山保持完美，比喻改正错误，使盛德常新。②甲：指“甲子”。甲的前面就是癸、壬、辛这三天干，甲的后面是乙、丙、丁三天干。先甲三日，后甲三日，再加上甲日，正好是七天：也就是辛日、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁日。这七天正好是有利的。③刚上而柔下：艮为山是阳刚的卦；巽为风是阴柔的卦。④巽：柔顺。止：艮为山，巍然不动，意味着止。
【译文】
蛊卦：事业会顺利，困难会得到克服，这符合“七日来复”的规律。《彖》说，蛊卦是艮卦为阳而居上，巽卦为阴而居下，柔顺而静止，这就是蛊卦。蛊卦能使事业顺利而天下得到治理。“利于克服困难”，向前就可以得到好处；“先甲三日，后甲三日”，是结束了又开始，这是自然规律。《象》说，山下有风吹来，就形成了蛊卦。君子看到这个卦象，就要唤醒民众，培养他们的品德。
【心解】
过去的传统、习俗和习惯，都或多或少地与今天的生活发生着联系。历史就是这样被创造的：一代又一代的人，在不断地修正着过去的同时，创造着新的生活。所以，每一代的人都面临着这样的双重任务：去除旧有的错误，创造新的生活。
过去的模式很容易被因循，因为这免去了懒惰者的思索。但是，它们常常会成为陷阱，使我们停滞不前。真正的有识之士，会在看似平静的生活中，发现属于过去时代的枯枝败叶。越是陈旧不堪，越是能激起有为之士的革新意识。革除衰败，才能有新时代的到来。
当然，在去蛊自新的过程中，会存在着很多的风险。所以，每走一步，都要经过慎重的思考，周密的布置，要有抵御各种风险的思想准备。抱怨是没有用的，我们需要的是脚踏实地的工作。治理不良的现状，不能手软，但同时也不宜采取过激的方式，要充分考虑各方的承受能力。
【爻辞解析】
初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
此句意思为，治理父亲的错误，有好儿子，父亲是没有责任的。暂时有危险，但最终还是吉利的。《象》说，“治理父亲的错误”，是想继承父亲的事业。要继承父辈的事业，就要革除旧有事业中的错误。如果盲目地追随过去的传统，那么在吸取过去的精华的同时，也继承了相伴的糟粕。所以要让旧业焕发生机，就必须指出前辈的错误，却不必抱怨，因为前人之所以没能解决，是因为当时的条件不成熟。
九二，干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
此句的意思为，去掉母亲的错误，不可以算是正确。《象》说，“去掉母亲的错误”要合于“中道”。要革除前人的蛊事，还必须针对不同的情况，采取不同的措施。对“父亲”的错误，可以大刀阔斧；对于“母亲”的错误，却不可以这样，要考虑到维护母亲的自尊心。守中正之道，走柔顺之路，像和风细雨一样，革除而不深究。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
此句的意思为，去除父亲的错误，会有小的悔恨，但没有大的过失。《象》说，“去除父亲的错误”终究没有坏处。面对强大的传统，革除弊端注定要遇到抵触的。即使始终行正道，也可能会小有悔恨之事。所以，尽管纠正过错的动机是纯正的，也还是要讲究方法的，不可操之过急。所以聪明人要善于迂回前进，用更加合适的秩序逐步代替原有的规则。
六四，裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
此句的意思为，过于宽容父亲的过失，以后就会遭到不幸。《象》说，“过于宽容父亲的过失”，以后就不会得到什么。虽然也想要前进，也想有所革新，但是由于过于柔弱的个性，使他容忍了过去的不良秩序，安于已经习惯了的生活规则。结果，心虽向前，却一无所获，终日生活于可耻的生活环境中。因此，必须痛下决心，进行彻底的改革，才不会沉沦于习惯势力。
六五，干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
此句的意思为，把父亲的错误去除，会以此受到称誉。《象》说，“把父亲的错误去除而受到称誉”，是用良好的品德继承父亲。聪明的才智之士，彻底清点了过时的标准，去除了旧有的不良传统，草创了全新的秩序。通过采取一系列手段和措施，成功地挽救了近于衰败的事业，赢得了广泛的赞誉。
上九，不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
此句的意思为。不去从事王侯的事业，但却有其高尚的志趣。《象》说，“不去从事王侯的事业”，但志趣却可以作为法则。在各种情势中，总会有一种人，走向了极端。在有待于继承与革新的旧业面前，也有这样的一种人：他们不愿意从事王侯的事业，不愿意适应他人的生活习惯；而坚守自己的志趣，听凭心灵的指使，更倾向于一种隐士般的生活。
【蛊卦例析】
西晋时有一个叫牵秀的读书人，年轻时就有一些才气，也能说会道。后来得到晋武帝的赏识，任司空给事中郎，当上了皇帝的侍从官。牵秀好说大话，常把自己夸得了不起。有一次竟对人说，他如果能当上宰相，就一定像冲掉脏水、浮上清水那样除掉恶人、奖励好人；如果能担任军事要职，就一定能够建立伟大的功勋。但是，他不过是说说而已，实际上也没有做什么。后来晋武帝司马炎死了，他的儿子司马衷继位，史称晋惠帝。司马衷是个无能之辈，继位不久，皇族之间为了争夺权力，发生了历史上有名的“八王之乱”，这场战乱一直持续了十六年。
当时牵秀担任尚书，但他对皇帝沦为傀儡，而诸王专政、夺权，却丝毫没有办法。他不但不敢反对，而且还看哪个有势力，就去投靠哪个。开始他为长沙王司马乂效力，接下来投奔成都王司马颖，再后来又投靠河间王。最后，牵秀在皇族间的大战中被部下杀死。所以，一直到他生命的最后，他也没有做到像他自己所说的那样，像冲掉脏水那样除掉恶人，像浮上清水那样奖励好人。
道理大家都明白，一旦运用到实践之中，往往不按道理去做。牵秀开始时官小，想做到也没有能力。但是，后来成为主政大臣，有了条件，但还是做不到。可见，“去蛊自新、激浊扬清”，说起来容易，但是真正做起来，就非常难了。
