蒋斯千
“中正少善病，公临诊视，甚至终夕不寐，如吾母今日之抚育纬儿者……”
（《******年谱》，第3页）
〔蒋斯千〕（1841—1894）又名玉表。******祖父。溪口蒋姓二十六世孙。
〔解读〕
蒋斯千，可以说是第一个决定******命运的人。如果不是斯千弃农经商，就不可能有后来******的发迹。
******在记述这位祖父的行状中说：“吾族自仕杰公迁居锦溪（溪口古名）以来，累世力勤穑事，敬崇礼让，胜清三百看病间未有一人求通仕籍者，至公以货殖起家，生计日渐饶裕。”斯千弃农经商，改变了蒋家的社会地位和经济条件，为以后******四处求学、东渡日本创造了条件。
咸丰年间，斯千在溪口中街开设了一家“玉泰盐铺”，先以酿酒、卖盐为主要业务，后来逐渐扩大经营范围，兼及食米、菜饼及石灰等。******说他“以商业起家，而尤精于盐务，家道以之渐亨”。同治年间，太平天国农民起义部队到达奉化，受战争影响，玉泰盐铺一度关门。1862年10月，太平军退出奉化，******父亲已经成人，子承父业，重振家园，复开盐铺，生意更加兴旺。几年以后，资本达到几千银元。店内雇员有阿大（今称经理）、账房、伙计学徒共六七人，作坊工人视生产需要，时多时少，干砻米、酿酒、搬运等杂务，成为溪口镇上一大商号。
斯千对幼年******影响很深，从生下取名、饮食起居到入塾求学，无不给予入微关怀。
清光绪十三年（1887年）乙亥九月十五日未时，******在玉泰盐铺楼上呱呱坠地，正在店堂等候消息的斯千，听说儿媳妇生了个儿子，十分高兴，捋着胡子，考虑给孙儿取个吉利的名字。过了一会儿，儿子前来禀报，他已成竹在胸，慢条斯理地说：“我已给孩子想了个名字，就叫瑞元吧！”瑞是一种玉器，又是吉祥之意；元是开头、第一。他的意思是寄托两个希望：一是盼孙儿长大成器；二是盼儿媳再为蒋家生几个儿子，使门祚式微的蒋家从此人丁兴旺，后继有人。瑞元就成为******出生后的第一个名字。以后，上学时取谱名周泰，学名志清，出洋后改名中正，字介石。
瑞元4岁那年，除夕之夜，大人都在忙着张罗内外，辞旧迎新，年夜饭已准备就绪，八仙桌上摆满了鸡鸭鱼肉。冷不防瑞元一人爬上大座，拿起筷子，夹起鱼肉，大吃起来。待大人发现，已倒在座上，昏了过去。原打算高高兴兴吃年夜饭的一家人，被这突然发生的意外事件，吓得慌了手脚。斯千抢上前，抱起孙儿一看，只见一只筷子插入喉管，堵住了呼吸道。他立即取出筷子，进行人工呼吸，幸而抢救及时，瑞元慢慢苏醒了过来。这一夜，蒋家没有熄灯，斯千整夜未眠，不时倚窗探听动静。直到下半夜，瑞元才开始说话。母亲问他：“筷子怎么插进了喉咙？”他调皮地回答：“我吃了那么多东西，不知到哪里去了，用筷子去探，用力过猛，拔不出来了。”斯千最怕孙儿捅伤声带，变成哑巴。听到房里说话声，连忙问儿媳：“瑞元有没有变哑巴？”瑞元抢着回答：“阿爷，我会说话，没有变成哑巴。”斯千这才像是一块石头落了地，回房歇息去了。
瑞元7岁那年，斯千带他到自家竹山周坑岙中的法华庵拜佛像。瑞元自小顽皮，进山犹如出笼小鸟，上下跳跃，上山时一不小心，失足跌入山谷，右额负伤，血流不止。斯千粗通医术，善用草药，当即抱起孙儿，采来草药，嚼烂之后，敷治伤口，果然灵验异常，药到伤除，很快平复。待回到家里，居然瞒过了母亲的眼睛。
瑞元小时喜欢玩水，而蒋家门前就是剡溪。因此，他常走出家门，入溪嬉水，有好几次几遭灭顶之灾。在家里也喜欢扒在缸边玩水。在他5岁的一个冬天的早晨，庭院里水缸中的水结成薄冰，像一面圆圆的镜子。瑞元看得入了神，想把这面“镜子”捞上来。于是身子越扒越近，不料用力过猛，一个倒栽葱，掉进缸里去了。斯千听到扑通一声，急忙下楼抢救，当把他从水缸里搭上来，已经气息奄奄，嘴皮发紫，又使全家担惊受怕了一场。由于瑞元过于调皮，家里人管不胜管，因此，斯千做主，在他6岁那年，即提前把他送入镇上任介眉开设的学馆里管束。
******对斯千的关怀爱护感受很深，以后在他亲撰的《先祖玉表公行状》中写道：“中正少善病，公临床诊视，甚至终夕不寐，如吾母今日之抚育纬儿者。故中正疾多赖公手而得愈，至今吾母追念不能忘。”
蒋肇聪
“吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌双重，自持勤俭，其所以训亦若是。”
（《******年谱》，第4页）
〔蒋肇聪）（1842—1895）字肃庵，又名明火。******父亲。善于理财，做过包打官司讼师。
〔解读〕
蒋肇聪为人精明，工于算计，溪口镇上无人能占到他的便宜，因而乡人送给他一个外号，叫做“埠头黄鳝”。
溪口北倚茗山，南临剡溪，一碧剡沿街东流。为了洗涤方便，镇上居民在溪边筑了许多埠头。据溪口人的经验，黄鳝有一特性，在洞里易于捕捉，一旦游出埠头，要捉住就十分困难。因此，溪口人比喻精明而难于对付的人是“埠头黄鳝”。
肇聪先后娶过三房妻子。元配徐氏，娶自离溪口镇五华里的上白村，生一子一女。子名周康，字介卿；女名瑞春，嫁附近任宋村的农民宋式仓（周运）为妻。继配孙氏，娶自离溪口10公里的萧王庙镇，1886年患时疫去世，无所出。再续王氏，娶自原属嵊州后划归奉化的葛竹村。她就是******的生母王采玉。婚后8年，生下二子二女，依次为瑞元、瑞莲（女）、瑞菊（女）、瑞青。
肇聪善于经商理财，在******委托朱执信写的《蒋肃庵先生墓志铭》中说：“先生稍壮，承父命，复活盐业，振乏起匮，废者皆举，数年而复其初。”以后更有发展，店面扩大，雇员增多，且购进几十亩良田和几座竹山，成为商人兼地主。他经商的范围，主要是宁波一带。盐主要从宁波批发运来，石灰由杭州富阳进货，食米曾到安徽芜湖采购。当地从无有人说他去过河南，况河南也无玉泰盐铺需要采购之物。有人说他在河南经商，造了显赫府第，捐了道台官衔，当了老爷，纯属子虚乌有。试想一个仅有3间店面，30余亩土地的商人，哪有条件到河南造府第、捐四品官？到过溪口的人，看了玉泰盐铺原址，都无人相信肇聪会是河南开封府的“蒋老爷”。
肇聪还是经营庙产的高手。溪口镇东有武山庙，为蒋氏等六姓众庙，田产甚丰，但因六姓共有，人多嘴杂，“纷不可治。庙首一职，乏人胜任”。各姓族长商量，认为非肇聪难以当此重任，遂“三请诸葛”，轮番劝驾，最后肇聪推辞不掉，只好应诺。结果当手数年，田产增加了一倍。
肇聪不仅是个聪明的商人，而且在溪口也算得上是个包打官司的讼师。据《蒋父肃庵公墓志铭》记载：“顾锦溪人善讼，讼肇辄不休，先生以为是非不可以记者也，遇有欲讼者，悉力弥之。即有真不平者，倾资助之，使必胜，狡者惩焉，故讼日减而奸非自绝。”文中多有阿不实之词，但肇聪曾经充当讼师角色则是确实可信的。
肇聪去世时，******才虚龄9岁。那时，出自元配的长子周康已经22岁。在旧社会，嫡庶相争，同室操戈，屡见不鲜，因此，肇聪对身后家事很不放心。他在弥留之际，强打精神，把一家人叫到床前，指着周康说：“汝的弟妹俱幼，我死后汝母必悲痛不已。汝已长大，我希望能孝母爱弟。”周康边哭边应，至此肇聪才闭上了眼睛。但肇聪死后，蒋家果然发生内讧，******以后在《哭母文》中写道：“后先考中殂，家难频作……内弥阋墙之祸，外御横逆之侮……”这说明肇聪对家庭之事确有先见之明。
朱执信在《蒋肃庵先生墓志铭》中说：“读蒋子（指******）所记肃庵先生事略，知其思深沉而行勇决。有自来矣。”这说明肇聪对幼年******确有一定影响。从******以后表现出来的若干品质，可以约略看到乃父盐商肇聪的影子。
根据《蒋肃庵先生墓志铭》，******称：“吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌双重，自持勤俭，其所以训亦若是。”这个评价未免过誉。但又说：“方自始就使时，吾父引而训之日，吾少承先人业，不克服劳于国”。同时将******“从总统孙逸仙先生，光复中华，志行动当世，而益厉于学”也归于“先生之所志”，则实在扯得太远。
王采玉
“回溯吾母来归已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之勤，嫁娶之劳，饬家接物皆吾母一个之内助，其苦心孤诣，已可用于无穷者矣。泊乎先考中殂，家难频作，于此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维护祖业，不振家声，何莫非吾母诚挚精神及无量苦心有以致然也。呜呼，吾母艰苦卓绝之志既如此甚至……吾母一生，为乡里服务，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美。”
（******：《哭母文》1921年6月14日，中国历史档案馆；《******年谱》，第66页）
〔王采玉〕（1864—1921）浙江省嵊州葛竹村人。******之母。
〔解读〕
******一生中一再颂扬他母亲，表现为一种不寻常的景仰、表扬与怀念。确实，王采玉坷坎的遭遇，自强不息的意志，望子成龙的自立之心，乃至自傲倔强的个性对******的影响是非常深刻的，******所以能“终成大事”，与王采玉的身世与言传身教都是分不开的。
王采玉自幼聪明伶俐，精于女工，亦受父教，颇通文字，能念诵《楞严经》、《金刚经》等经卷。她在做姑娘时，靠着一双灵巧的手，做些针线女工，贴补家用，日子过得十分艰苦。17岁时，嫁给跸驻乡曹家地村的农民竺某为妻，不久生一男孩。夫耕妇织，家庭生活还算幸福。不料，祸从天降，王采玉婚后不到三年，丈夫病亡，随后，病魔又夺去了她惟一儿子的生命。由于相继失去了丈夫和儿子，王采玉精神上受到刺激，遂来到附近一个尼姑庵金竹庵带发修行，不想再嫁。然而有一看相人，路过庵门，见到王采玉说根据相法，日后可生一贵子，晚年将光耀无比，王采玉动心了。溪口蒋肇聪中年丧妻，有意再娶，店中账房王贤东是王采玉的堂兄，为双方做媒，一说即成。这样，23岁的王采玉又嫁到玉泰盐铺，为蒋肇聪续妻。婚后，夫妻俩虽然年岁相差悬殊（蒋肇聪比王采玉长二十余岁），但感情不错，不到10年，连生两男两女，长子便是蒋瑞元（即******），次子瑞青，长女瑞莲，幼女瑞菊。谁知好景不长，第10年上，蒋肇聪病故，32岁的王采玉再度守寡，瑞菊、瑞青相继夭亡，又遭蒋肇聪前妻徐氏生的大儿子蒋介卿挑起阋墙之争，强行分家。一年轻寡妇，哪里受得了这么大的一连串打击？她哭告无门，只好把心放在两件寄托上：一是诸天菩萨，一是儿子蒋瑞元。
王采玉身世不幸，早年带发修行，还俗后仍一直信佛吃素，平时即使家务繁重，还是念佛不辍。再次孀居，母亲健在，经常接来伴居念佛；到了晚年，还有与自己性情相合、亲如生女的媳妇毛氏朝夕为伴，一同念佛。王采玉除了在自家佛堂和去摩诃殿之外，还常去武岭庵、法华庵、雪窦寺、白雀寺等处礼佛诵经。武岭庵位于现武岭门北侧的武岭墩。从丰镐房到武岭墩，过去是一条崎岖山路，王氏小脚，晚年行走不便，恰好其孙******幼年就读于武山小学，每天上学必经武岭庵，便顺路扶着祖母到内拜佛。据******的堂兄蒋元通说：“那时，我与经国同在武山小学读书，两人坐前后桌，上学时经常看到经国扶着祖母，背着书包，提着念佛篮，一老一小，往武岭庵走去，有时经国不在，我们这些小同学也乐于代替。因为到了庵门口，阿婆总要从念佛篮里拿出两个咸饼给我们。”
王采玉分家后，孤儿寡母，曾受到很多族人的欺压和排挤，生活很不愉快，也十分艰难。据******的回忆，他母亲“受到过很多委屈，饮泣吞声，无可申诉”。甚至于田产被夺，还被诬告于公庭，备受迫辱，而“乡里既无正论，戚族亦多旁观”，致蒋氏母子含愤茹痛，苦不堪言。王氏在困境中挣扎，本人又刚强聪明，颇知文字，便于逆境中油然产生一种自强不息、力图振兴家业的坚强意志，自然也将这种意志寄托在******身上。因此她对******竭尽全力进行教导，促其努力学习，刻苦自强，做一番事业。******出门、回家，王采玉均要查看******所带的书学得如何。课余则教******干体力活，如打扫庭院，护理蚕事以及烧饭、劈柴、叠被等，均要担当。同时又教******社会应对礼节等。自己则迟睡早起，使全力于家中。此外，又教******用冷水洗脸。如******顽皮不听话或闯祸时，也要动手打，甚至打得很频繁，******称之为“夏楚频施，不稍姑息”。
王采玉一生坎坷，为了抚育顽梗的儿子成器，费尽心血，到了晚年，果能扬眉吐气，堪慰所望。不幸的是，年不到60，就体弱多病，于1921年6月14日上午7时，因患心脏病，卒于故居内寝，年仅57岁。此时******在孙中山领导的粤军中任职，适因处境不如意，在家养晦。母病卧五旬，朝夕亲侍汤药。王氏在病中频频以三事嘱咐其子：其一，要为她择一“甲字穴”另葬，不与其父同穴；其二，腾出自家的部分余屋，办一所完全小学，培养乡里子弟；其三，不要忘记了亲戚朋友，尤其是在困难中接济过自家的那些人。这三件事，她死后，******均一一付诸实现。
母亲去世，******悲痛万分，分别在同年6月14日挥泪亲撰《哭母文》。文章着重突出自蒋肇聪去世后26年来，其母在极端困苦的环境下，为培养幼子、重振家业做出的巨大贡献。他在《哭母文》中写道：“回溯吾母来归已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之勤，嫁娶之劳，饬家接物皆吾母一个之内助，其苦心孤诣，已可用于无穷者矣。泊乎先考中殂，家难频作，于此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，重振家声，何莫非吾母诚挚精神及无量苦心有以致然也。呜呼，吾母艰苦卓绝之志既如此甚至，……吾母一生，为乡里服务，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美。”
接到蒋母去世之讣告，孙中山及谭延闿、林森等齐致唁电，闽、粤、鄂、湘、沪各处吊客，云集倚庐。及出殡时，孙中山派陈果夫代表诣奠，居正、戴季陶等皆来会葬。孙先生祭文，充分肯定其培养幼儿******之功：“恩勤辛苦，以扶遗孤，养之长，教之成”，“慈爱异常母，督责如严师”。孙先生还亲自为蒋母墓题写墓碑：“民国十年，蒋母之墓，孙文题”。刻在墓碑之正面。碑之上面，扇形应拦，刻有“壶范民式”四字，是为女中模范，足为榜样。胡汉民、汪精卫等也作铭题诗，表达对这位母亲的敬仰。
王贤甲
“乡国望重。”
（《蒋氏故里述闻》，第156页）
〔王贤甲〕浙江奉化葛竹村人。******堂娘舅。葛竹村有名望的士绅。精明能干，绰号“小汤果”。******在困难时曾得到过他的帮助。
〔解读〕
