李德民
台湾著名作家林清玄讲过这样一个故事：宋朝高僧元晓年轻时跟随大安禅师修行。大安禅师是个布袋大安禅师和尚，像济公一样的人物，穿着破烂，每天在大街上化缘回来，看击钵向行人乞讨。他乞讨并不是为了自己，而是为了见元晓那么严那些流浪的野狗。他常把流浪动物捡回山上，化缘来肃地为小狗诵经，就问他养活它们。有一次，大安禅师在街上捡到一条小流浪说：“你念这狗，小狗已经奄奄一息了。他对元晓说：“这小狗快么深的经给小狗，它怎么听饿死了，我得赶紧去讨些奶来给它喝，你帮我看着。”得懂呢？”没想到大安禅师出去不久，小狗就死了。元晓非常难过，但他没有超度过小狗，不知如何是好，心想就和人一样办吧！于是，他找了一些树叶，覆盖在小狗身上，自己端坐在旁边，开始严肃地为小狗诵经超度。
大安禅师化缘回来，看见元晓那么严肃地为小狗诵经，就问他说：“你念这么深的经给小狗，它怎么听得懂呢？”接着大安禅师把化缘得来的奶放在小狗身边，揭开它身上的树叶，对小狗说：“你好好吃吧，希望下辈子天天都有好东西吃！”元晓在一旁看了大为感动，原来这就是为小狗念的经呀！
看了这个故事，同学们也会为大安禅师的念经所感动，一来他并没有把小狗当做一个纯粹的动物看，而是把它当做“听得懂”、有心灵的生灵来对待；二来他了解小狗的所需，以“天天有好东西吃”来祝福小狗。感动之余，同学们可能会想：这念经和作文有什么关系呢？其实，关系大着呢，作文的“经”也是要用心用情来念的。
首先，要体察世界万物的“心”。我们这个美丽的世界，大到高山河流，小至花叶微尘，都和小狗一样，是有精神和情感的。比如一棵小树，它的根在泥蓝土里忙着吸收水分和养料，茎忙着输送和流通，叶子在进行光合作用，整株植物的每一个细胞都在大口地呼吸。这一切说明，小树为了生命的美好而欣欣向荣，这正是小树的“心”啊。树如此，那翩翩起舞的彩蝶、朝夕相处的朋友又何尝不是这样？林清玄有一次看见六只麻雀飞回来，母麻雀不停地让五只小麻雀在芒草上跳跃，训练它们学习在芒草叶尖站立的本领。小麻雀终于学会了，母麻雀欢叫一声，带着孩子们飞走了。看到这里，林清玄心里一动，原来麻雀每天不停地跳跃、欢叫并不是没有意义的，只是人们不明其意罢了。于是，他写下了一篇很精彩的文章——《麻雀的心》。所以，只要大家像林清玄那样，常怀一颗体贴之心，睁大一双慧眼，走进生活和自然中去，和一切生灵进行心灵的对话、情感的交流，就会从笔下的万物中发现许许多多美丽的心灵来。
其次，要抓住能感动万物的材料来写。读明白了万物的心，同学们在作文时，笔下的事物就不再是冷冰冰的，而是像有血有肉的朋友一样，你写作的过程就是和它们聊天的过程。那么，聊什么好呢？自然是要聊些它们感兴趣的、能打动它们的东西，就像元晓万物身上和尚用树叶盖在小狗身上，用高深的经文给小狗超可写的东西很度，小狗是不喜欢的；而大安禅师把好吃的东西放在多，作文时，我们要设身处它面前，而且祝它“天天有好东西吃”，对小狗来说，地地从万物的这自然是好“经”了。万物身上可写的东西很多，作角度来思考，善于取舍、抓文时，我们要设身处地地从万物的角度来思考，善于住最能感动它取舍、抓住最能感动它们的材料来写。们的材料来写。第三，要用万物感兴趣的语言来写。元晓和尚用刻板的经文为小狗超度，小狗是听不懂的。而大安禅师就像长者和晚辈唠家常一样，说的都是小狗喜欢听的话，小狗自然就领情了。老舍是我国的语言大师，他很会根据不同的文体而采用不同的写法，像《猫》一文语言质朴如水，而《草原》一文中，文字美得就像一幅水彩画。因此，作文时，同学们应善于根据不同的写作对象，灵活地运用和锤炼语言，写出事物本真的味道来。
