河湟谷地，西夏皇室后裔与《李氏家谱》
2004年9月26日，青海的《西海都市报》刊登了《土司家族“免死牌”之谜》一文，继2000年《银川晚报》之后，又一次将西夏皇室后裔的去向引到了青海。早在1994年，原籍青海省乐都县的西安某校退休教师李培业手捧《李氏家谱》，向海内外宣称：“西夏皇族后裔现居青海省河湟地区！”同年10月，李永瑜出版《沙陀李晋王及其后裔》一书，指出青海李氏是沙陀后裔。李土司究竟是西夏皇室后裔还是沙陀晋王李克用之后？这两种说法孰是孰非？我将这个问题的追寻点锁定在了青海省民和回族土族自治县档案局保存的《李氏家谱》上。
现年80多岁的王华堂曾是档案室管理人员，是征集《李氏家谱》的主要参与者。1961年，县志编委会在李文辉家里发现了这份家谱。“当时也没有采取什么保护措施，下雨时屋子漏雨，如今家谱上的水迹就是这样来的。到了1962年‘四清运动’时，一般有家谱的人家害怕受到牵连纷纷把这类东西烧了，是我及时赶到李家取走了这份《李氏家谱》。觉得这份家谱具备很高的史料价值，如果毁了太可惜。当时的档案室只有我一个人，这份家谱在我手里就跟在档案室一个样；那次同时从李文辉手里取来的还有一块写有毛笔字的红布和两枚黑色玉石的印章。印章上刻的是篆文，据李文辉讲，这些东西一直是和家谱放在一起的，也不知道是什么年代留下的。篆文我不认识，那印章石质细腻、雕工精良，看得出来有些年头了……现在，那块红布和玉石印章都找不到了。”
青海省档案馆的人称：《李氏家谱》保存较完整，不存在缺页漏页的现象，其中的绘画也栩栩如生。
1995年，李培业根据《李氏家谱》先后发表《西夏皇族后裔考》和《西夏皇族后裔再考》。他根据家藏的10部《西夏李氏世谱》（即《湟郡李氏家谱》、《李氏家谱》、《李氏家乘》、《李氏历代世系图》、《海东李氏家谱》、《海东李氏家乘》、《李氏世系表》、《西夏李氏世谱》、《鲜卑族源流通考》、《李氏世谱》），认为西夏末帝李之子赏哥在入仕元朝后曾为元岐王府教授，后以都指挥驻节西宁州，遂定居于此繁衍生息。青海李土司即西夏国皇室后裔，迄今族群已发展至10余万人。故而，他认为一直以来所谓西夏灭亡时其皇族被蒙古人斩尽杀绝的说法是错误的。1996年，李培业整理其父李鸿仪编纂的《西夏李氏世谱》，由辽宁民族出版社刊发。在内收《会宁伯李英神道碑之研究--〈西夏李氏世谱〉研究之三》一文中，他举出更多的史料，如《李英神道碑》《李南哥墓志》等，对学界的质疑作出了进一步的解释。他在坚持李土司即西夏国皇室后裔说的基础上，酌情修改了自己的某些看法，如认为赏哥也有可能是李之侄，将“岐王府”改为“祁王府”等。
这个观点很快得到了西夏史学者的关注与回应。不少西夏学研究专家在肯定这些文献之价值的同时，对所谓的“皇族世谱”提出了商榷意见，指出：西夏末主李亡时仅20岁，有无子嗣不得而知，而大量的史实可以证明赏哥绝非李之嫡子。虽不能排除赏哥是西夏皇室成员的可能，但仅据10部族谱就认定李土司为西夏国皇室后裔则显得证据不足。我就此请教史金波教授，他就认为这个论断是站不脚的。
20世纪90年代，李培业曾来到西夏王陵“祭祖”，理由是有家谱证明自己是西夏皇室李氏后代，即青海“李土司”之后。西夏学专家李范文曾极力推崇这一说法，该论后来被多数史学家推翻。
西宁的崛起与羌族的来去
青海省省会西宁市是西夏王朝另类政策催生的产物--没有西夏的强大与对古丝绸之路的扼断，这个城市在当时是不可能兴起的。
西宁，是中国省会城市中最男性化的一个，2100多年的沧桑历史使得它具有很深的文化内涵。当年，古羌部落首领忍带领一部族人从甘肃临夏向西进发，越过大夏河、积石山、黄河和湟水，到达这一带。史料记载这里在秦汉之前是“羌戎之地”。公元前121年，汉王朝发动了规模强大的西征。西征军在名将霍去病的带领下，将羌戎军队从河湟谷地逼到了西宁一带。这里四面环山、地势险要，高瞻远瞩的霍去病决定在这里修建军事据点--这个后来被叫做“西平亭”的军事城堡成了西宁城最原始的雏形。此后的几百年间，这里一直是羌人和汉人争夺的要塞；直到吐蕃人的势力扩张至此，才结束了羌汉之间的长期纷争，却又启动了藏汉之间的争夺。
西汉末年，王莽曾说大汉已经有了东海郡、南海郡和北海郡，再有个西海郡，才算是四海一统。公元4年，汉朝正式设置地处青海湖的西海郡，又叫“西平郡”，这标志着大汉帝国的西部疆域深入到了青海草原。在藏语及蒙古语中，西海又称“青色的海”，青海省也因此得名。
最早在青海地区生活的羌人曾经和古匈奴来往密切，在汉王朝的命名里，这条连接青藏高原和内地的交通要道叫“羌中道”，后来改称为“青海道”。
4世纪时古代鲜卑慕容氏的一支从中国东北迁来河湟地区，与当地的羌人展开了激烈的争夺，结果羌人主力败离这里，留下来的一支羌人和鲜卑慕容氏相融合，建立吐谷浑政权。吐谷浑政权存在了350多年，通过青海道和中原保持联系。隋文帝在位期间，吐谷浑使者曾沿着青海道向东走到隋朝首都长安，为吐谷浑王世伏求婚。隋文帝应允了这门亲事。596年，光化公主从长安出发往西，经过甘肃和青海，走上了联姻之路。之后，吐谷浑每年都要到长安朝贡。公元609年4月，隋炀帝亲率大军从长安出发西征，几十万训练有序的隋军击溃了吐谷浑的军队。吐谷浑王伏允只带着几个随从逃走，“西海郡”的历史称号从此也结束了，隋炀帝赐给这里一个新名字--“鄯州”，州府所在地就是今青海省乐都县。
吐蕃在这里伸出他们扩张触角是在7世纪初。从高原上下来的吐蕃人十分勇猛，羌人无法抵挡，不得不败退。9世纪中叶，占据西宁一带的是厮，他本名欺南陵温，生于今新疆高昌地区，是吐蕃赞普的后裔。12岁时，他被一位河州（今甘肃临夏）商人从高昌带到河州，取名厮。“厮”是藏语译音，“”即“佛”，“厮”即“儿子”，合起来就是“佛子”的意思。1015年，厮在宗哥城（今青海平安）被李立遵、温逋奇等湟水流域地方势力拥立为青海东部的吐蕃人首领，标志着宗喀地方政权的正式建立。因与李立遵意见不和，不久，厮把都城迁到邈川（今乐都）。在平定温逋奇叛乱后，完全掌握了军政大权的厮，于1034年又将都城迁到青唐城（今西宁），青唐从此成为河湟吐蕃政治、经济、军事、文化的中心。
宗喀政权兴起之时也是党项人发展势头最强的时期，党项人对宗喀政权及宋朝都构成了潜在的威胁。厮的此次迁都引起了800多公里外的李元昊的注意。在这个新帝国缔造者的眼中，那里应该是属于他们的疆域，那里是他们祖先的活动地域，应该是由他们来继承那块丰裕的地方。于是，党项人和吐蕃人展开了第一次大规模战争。
为了牵制西夏以解除其对西北边境的威胁，宋朝对厮采取笼络政策。而厮为求得其势力的发展与巩固，也希望与宋和好。双方互相遣使，结成联盟，共同对付西夏。
1104年宋朝将鄯州改称西宁，这是西宁之名的正式起源。1105年，北宋又置积石军（今贵德）。1118年，改湟州为乐州（今乐都）。从此，青海东部地区被纳入了宋朝版图，同时西夏和宋朝也开始了对这一地区的长期争夺。
从地理位置来看，美丽富饶的湟水谷地不仅是北向的河西走廊的天然屏障，对西向的藏北及南向的四川、藏南、云南也有相当影响。西夏自始至终没有放弃对这里的军事进攻。西夏灭亡后，在元统一全国的进程中，这里也起到了战略后方的作用。
1227年，成吉思汗率兵渡黄河，攻积石州。3月，攻破临洮府。4月，西北破洮河、西宁二州（《多桑蒙古史》）。攻占西宁后成吉思汗对这个城市进行了集军事与政治于一体的有效统治，他在这里设置了西安州，并交由驸马章吉留守。1251年，蒙哥继承汗位，将青藏地区划给其弟忽必烈管理，以主持追杀这一带的西夏党项人后裔。
积石州，直插云天的石山
贵德，人称“青海小江南”。“中国高原梨都”、“天下黄河贵德清”等品牌的塑造使外界更多知道这里，但很少有人知道它和西夏的关系，在当地人中问起西夏也少有人知晓。
党项羌最早是在青藏高原，再从宓之地到后来占据析支之地。被贵德当地人称为“郭宓”的是一个千户规模的藏族部落。“郭宓”之名因何而来？
70多岁的密玛告诉我一个民间传说：在贵德县尕让江拉部落附近有一座直插云天的石山，当地人信奉其为山神，称为“阿宓郭泽”。郭泽山有条大沟叫“郭茂昂（宓）”，有处大垭口叫“郭宓尼哈”，后来人们渐渐就把这个地区叫做“郭宓”了。这是否和我在前面所说的“宓人”有关，还有待进一步研究。
历史上，黄河北岸从尕让江拉香果（今洛乙海村）以西至共和县却吉峡以东的地区都属于郭宓。当地史料记载，1380年之前郭宓部落就已形成，总户数已达792户。
1938年，马步芳在青海全面推行保甲制度，上郭宓千户中的罗汉堂、曲乃亥、豆后浪等部落从中分离出来，成为中郭宓。
青海《黄南州志》记载：“南宗绍兴六年、金天会十五年（1136）青海黄河南北被金和西夏占据，黄河地区为宋积石州，被金统治历时90年。”这里的积石州也在今贵德县境内。
《青海通史》中对这里和西夏积石州的关系有着相关记述。当年西宁一带的青唐政权解体后，“邈川一带吐蕃部落集聚数千人，在西夏10余万军队的配合下围攻王愍驻守的湟州城”。
1104年4月，宋军由湟州分兵3路，约定于9月会师宗哥城。小陇拶在宗哥城东布兵迎战，结果大败。逃回鄯州后，小陇拶本想继续抵抗，无奈人心涣散、部众不从，不得已又逃到环湖地区，最后投奔西夏。这一记录透露了一个长期被史学界忽略的事实：西夏对青海湖一带进行过有效控制。
宋朝势力进入青海后，其行政建置是以三州一军，三州是西宁、乐都、化隆，一军是指积石州。1105年，小陇拶又“引夏军数万人进围西宁州宣威城（牦牛城）达二月之久”。
紧接着，西夏军队进攻湟州以北地区，一路得到河湟地区吐蕃各部的支持，势力迅速壮大，控制了这一地区。
北宋灭亡后，金和西夏在这一带继续争战。1136年，西夏将积石州改名为祈安城，取“祈求平安”的意思。清代吴广成撰《西夏书事校证》中记载：“（1169年10月）西夏发兵四万，役夫三万，修筑祈安城，增广其制，三月毕工。”
金国将治地在溪哥城（今贵德县城）的积石州割让给西夏后，又在河州西部（今甘肃和青海交界）新置积石军，1182年升格为积石州，治所在今甘肃省积石山县宁驿古城。
1221年，西夏攻破金国积石州来羌城（今甘肃积石山县崔家干河滩古城），但很快被金军夺回；两年后，西夏又一次攻破积石州，至此青海东部全归西夏管辖。又4年，蒙古军攻破这里。
当时藏传佛教在此地已经很发达。白教的噶举派素有“四大八小”之称。据藏族文献记载，11世纪后，噶举派在今青海地区的传播之势非常迅猛，贵德及玉树地区传教建寺活动很活跃，其中止贡噶举派、巴戎噶举派、州巴噶举派等支派都有建寺。
《青海通史》这样记载：“巴戎噶举派创始人达玛旺秋的弟子直希热巴（1128～1201）曾长期传教于西夏，是西夏王的灌顶师。12世纪末，他两次到玉树地区讲经传教，并建有寺院（杂毛寺、毕日拉庆等），影响甚大。”
藏文文献《青史》也记载巴戎噶举派达玛旺秋的弟子热巴曾任帝师一职。《拔绒宝鬟》则记载热巴的全名为直希热巴，其弟子嘎热岗巴曾建著名的根蚌寺。从时间上看，直希热巴所处时代与西夏仁宗时期相近，那么贤觉帝师波罗显胜是否就是《青史》所记载的直希热巴呢？
这还需要进一步的验证。从此也可以得知，那时已有党项人前去西藏一带，这为后来西夏亡国不少皇室成员逃亡到西藏做了铺垫。我在后藏萨迦派的一些寺院里看到的“秃发党项人”可能是这个时期去的。
