憎王孙选自《柳河东集》
猿、王孙居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者。不践稼蔬。木实未熟，相与视之谨；既熟，啸呼群萃，然后食，衎衎焉。山之小草木，必环而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄龁咬投注。窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然。以是猿群众则逐王孙，王孙群众亦齚猿。猿弃去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。
猿和王孙这种猴子生活在不同的山林中，因为品性不同，相互间不能相容。
猿安静而沉稳，成员间大都能仁爱谦让，尊老爱幼。住在一起相互爱护，吃东西互相谦让，行走有队列，饮食有秩序。如果有不幸走失离群的，大家会一同鸣叫呼喊。遇到危险时，就将年老体弱者护在中间。猿不践踏庄稼蔬菜，树上果实还没有成熟时，一起小心看守；等到成熟了，就呼喊大家过来，聚在一起吃，一派祥和欢乐的气氛。行走中，遇到山上娇嫩的草木，必定会绕道走，让它们好好生长。所以猿所生活的山林，永远都是郁郁葱葱的。
王孙极为狂躁放肆，喜欢吵闹斗狠，嘈杂地聚集在一起，虽然它们是群居动物，可成员间并不友善。吃东西互相争咬，行走不成队列，饮食没有秩序，有离群失散的，也不去管它。遇到危险时，推出其中弱小的以保全自己的性命。喜好践踏庄稼，走过的地方被糟蹋得一片狼藉。树上的果实还没有成熟，便拿来咬食投掷，还常常偷取别的猴子的食物，塞在自己两颊之间。山上娇嫩的草木，总不免遭受王孙的摧残，直被践踏得完全枯萎才算完。所以王孙生活的山林永远是荒芜的。
由于两者性情不同，当猿的数量多时，就会驱逐王孙；而王孙群落扩大的话也会追咬猿。当猿受到王孙的袭击时，会放弃离开，始终不和它们争斗。动物中特别可憎的，没有比得上王孙的。
河豚之死选自《柳河东集·附录》
河之鱼，有豚其名者。游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。好游而不知止，因游以触物，而不知罪己，乃妄肆其忿；至于磔腹而死，可悲也夫！
有一种鱼叫河豚，小脑袋，大肚皮，喜欢在木桥的柱子间游来游去。
风和日丽的一天，河豚边唱边游，不小心一头撞在桥柱子上。河豚顿时发了怒，无论如何也不肯游开。它怨恨桥柱子为什么要碰撞自己。它张开两腮，竖起鱼鳍，肚子气得鼓鼓的，浮在水面上，瞪着眼睛盯着桥柱子，要跟它算账。这时，一只老鹰飞来，伸出尖利的爪子，一把钩住圆鼓鼓的河豚，撕开鱼肚把它吃掉了。
喜欢游玩却不知道停止，因为游动而撞到桥柱子上，不知道责怪自己，反而胡乱发怒，以至于被撕破肚子而死，真是可悲啊！
大鲸选自《柳河东集·设渔者对智伯》
大鲸驱群鲛，逐肥鱼于渤澥之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。向之为食者，反相与食之。
大鲸在渤海边驱赶众多鲨鱼，专门追逐肥美的吃，大海被大鲸的举动所震动，海岛也在颤抖。大鲸一口就吞掉几十条如小舟般大小的鱼，仗着勇猛无敌，大肆在海里穿梭捕食，贪婪的心永不能被满足，结果在碣石北边搁浅而无法动弹，渐渐干死了。
一向被大鲸作为食物的鱼儿们，此时反过来争相把它当做食物了。
枕獐而死选自《皮子文薮·悲挚兽》
汇泽之场，农夫持弓矢，行其稼穑之侧，有苕顷焉，农夫息其傍。未久，苕花纷然，不吹而飞，若有物娱。视之虎也。跳踉哮咽，视其状，若有所获负，不胜其喜之态也。农夫谓虎见己，将遇食而喜者。乃挺矢匿形，伺其重娱，发贯其腋，雷然而踣。及视之，枕死獐而毙矣。
在一片沼泽地带，有个农夫拿着弓箭，在自己的庄稼旁巡逻看守。那里有一片倒伏的芦苇，农夫累了就在那里休息。不一会儿，芦絮飘飞，可并没有起风。农夫一下子警觉起来，发现好像有什么东西在苇中欢腾跳跃。他仔细一看，是一只老虎！老虎在那里又跳又嚎，似乎抓到了什么好东西，高兴得了不得。农夫以为老虎是因为看见了他，把他当成送上门来的大餐才这样欣喜若狂，于是急忙隐蔽起来，弯弓搭箭，瞄准老虎。等它又一次欢腾的时候，一箭射了过去，正中老虎的胸腋，这只庞然大物轰然倒在地上。农夫走近一看，老虎已死，虎头正枕在一只死去的獐子身上。
招龙选自《笠泽丛书》
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。弛弛然，扰扰然，其爱弗去。一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎？”野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之乐者也。狎于人，啖其利者，呃其喉，胾可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”野龙行未几，果为夏后氏之醢。
从前，渴望研究龙的豢龙氏幸运地得到了两只龙，便把它们养起来。
龙和人本来不是同类，豢龙氏却能按照它们的习性，把龙养在宫苑中的池沼之中，使它们觉得百川四海都不值得一游；供给它们丰厚的美食，让它们觉得海里的鲸鱼吃起来也不见得美味。它们有时懒洋洋地卧在池子里，有时兴奋地嬉闹，满足于现在的生活，不愿离去。
有一天，它们看到一条野龙飞过，就高兴地召唤道：“你在干什么啊！天地如此广阔，冷了要找地方冬眠，暖和了又要飞上高空，这样不觉得很累吗？还是和我们一块儿生活在这里吧，无忧无虑，多么安逸自在啊！”
野龙高高地昂着头，笑着说：“你们怎么就甘愿被束缚在这种地方呢？上天赋予我们的身形，是头顶角身披鳞；又赋予我们美好的德行，能潜入水底飞上高空；还赋予我们灵性，吐气成云，乘风而行；也赋予我们职责，抑制骄横，润泽干涸。我们的视野能到达苍天之外，能安身于最荒远的不毛之地，天地广阔任我行，纵览宇宙沧桑变化，这难道不是最快乐的吗？如今你们容身于兽蹄印那么大点的积水坑里，受着泥沙的拘束，满足于水蛭蚯蚓般的快乐。与人类相亲，以求得他们的残羹剩饭。你们虽然和我有着相同的外形，志趣却完全两样。你们甘于受人的摆布，吃着人给的食物，看来被他们捏着喉咙、切成肉块的日子已经不远了。我看你们可怜，本想伸出救援之手，你们怎么还想拉我坠入陷阱呢？”
野龙飞走了。没过多久，池中的两条龙果然被做成了夏王的肉酱。
熟能生巧选自《欧阳文忠公集·归田录》
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
北宋人陈康肃，字尧咨，擅长射箭，当时没有人能和他相比，于是常常以此自夸。有一次，他在自家的院子里射箭，有个卖油的老人放下挑着的担子，站在一旁，毫不在意地斜着眼看他，很久没有离开。老人见陈康肃射出的箭十支能中八九支，只是微微点点头。
陈康肃很奇怪，就上前问道：“你也懂得射箭吗？你看我这射箭的技术，很精湛吧？”老人说：“没什么特别的，只不过是手熟罢了。”陈尧咨一听，愤愤地说：“你怎么敢小看我的箭术！”老人说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老人取过一个葫芦，立放在地上，用铜钱盖在葫芦嘴上，再用勺子舀油慢慢倒下去。油从铜钱的孔中注进去，却一点也不会沾到铜钱。老人说：“我这点手艺也没什么特别的，不过是手熟罢了。”陈康肃见此，只好干笑着将老人打发走了。
乘隙选自《梦溪笔谈·权智》
濠州定远县一弓手，善用矛，远近皆伏其能。有一偷，亦善击刺，常蔑视官军，唯与此弓手不相下，曰：“见必与之决生死。”一日，弓手者因事至村步，适值偷在市饮酒，势不可避，遂曳矛而斗。观者如堵墙。久之，各未能进。弓手者忽谓偷曰：“尉至矣。我与尔皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“喏。”弓手应声刾之，一举而毙，盖乘其隙也。
濠州定远县有个弓箭手，善于使用长矛，远近闻名。有个小偷也是使矛的好手，善于击刺，从不把习武的官军放在眼里，唯独对这位弓箭手另眼相看，认为只有他才和自己的本领不相上下。他说：“要是遇见这个弓箭手，一定跟他一决生死。”
一天，弓箭手有事要到一个村子去，适逢小偷在集市上喝酒，两人的相遇不可避免，于是各持一长矛决斗，围观的人形成一堵人墙。两人斗了很久也分不出胜负。弓箭手突然对小偷说：“县尉来了，你敢跟我在他面前决生死吗？”
“好！”小偷话音刚落，弓箭手的长矛应声刺去，正中小偷要害，把他刺死了。
恃胜失备选自《梦溪笔谈·权智》
有人曾遇强寇斗，矛刃方接，寇先含水满口，噀其面。其人愕然，刃已揕胸。后有一壮士复与寇遇，已先知噀水之事。寇复用之，水才出口，矛已洞颈。盖已陈刍狗，其机已泄，恃胜失备，反受其害。
有个人路上遇到一个强盗，两人打斗起来。刀枪刚要交锋，强盗把事先含着的满口水，猛地朝他脸上喷去，这个人蓦然一惊，强盗的刀尖已刺进了他的胸膛。
后来，有位壮士也碰上了这名强盗。壮士事先已经知道强盗含水喷人的花招，那强盗故技重施，水刚喷出口，壮士的长枪就刺穿了他的脖颈。
这强盗故技重施，却不知道对方已知晓，还想依赖这一套侥幸取胜，结果失去了戒备，丢了性命。
作贼心虚选自《梦溪笔谈·权智》
陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵。”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚隙。祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。
