人世枯荣，红尘翻涌，时光裹挟着我们，着急地前行。我们若不能千万年不朽，那就只好从现在开始，从脚下开始，每一步都走出最好的自己。昨天的脚印已经淡去，明天的足迹还没刻下，只有脚下的土地，才是我们唯一拥有的，也是最好的舞台。当下全心全意，将来才不会只有回忆。我们不妨随着佛陀的呼唤，收回遥望远方的眼眸，于当下，看见最美的自己。花开成海，那就是幸福的原乡。
从现在开始，和自己在一起
一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。
——唐·包佶《观壁卢九想图》
人世枯荣，红尘哀乐，鸟鹊争鸣，与我们何干？不如一个人，静下来，和自己完完全全地在一起，不管是在林下入定，还是在自己的房间里静卧，还是在一个有人或没人的地方，沉浸在自己内心的无边静谧和遐想里。只有独处的时候，一个人才会了解自己；而不了解自己的人，一切喜怒哀乐都少了点真实和厚重。
有人说：“一个人独处的甜美经验是笔墨难以形容的。心灵和感觉在不断观察和反省的沉思中，发展出敏锐度。”可有多少人已经忘记了这种“甜美经验”，对美好事物的感受也变得愈发迟钝。早晨，我们要跟无数人挤公车；中午，我们要陪客户、上司共进午餐；晚上，我们还要抽空联络一下许久不见的朋友……日复一日，我们哪还有时间独处呢？也正因为如此，我们的生活才愈发显得忙碌，琐碎和昏沉。
为了让我们的内心焕然一新，我们需要常常停下匆忙的脚步，找一段时间安静地独处，在那个当下和自己完美地相遇。当然，你也许会觉得把家人朋友晾在一边不太好，但这种想法，其实来源于我们对自己的欺骗。虽然要处理的事很多，但我们每天不是还能余下很多时间去看一些没有营养的肥皂剧，浏览一些不知真假的娱乐八卦吗？难道就抽不出十几分钟和自己单独相处？
而且，独处不仅不会影响我们和外界的联系，相反，它还会养护我们待人接物的淡定和从容。“接客如独处，独处有佛祖”，当我们从时常的独处中获得了内心的安详和笃定，再去与人相处时，就会摆脱常人的紧张和烦乱，不仅自己内心祥和，也让别人感到舒服，就像佛陀那春风化雨的言行举止一样，安详、自在、清净。
独处，是生命的需要，和自己在一起就是与佛陀同行。但问题是独处的时候，我们该做点什么呢？单纯地坐着，或者躺着吗？如果你去问赵州禅师，他会回你：“吃茶去！”如果你去问石头禅师，他只会对你神秘地说：“嘘嘘。”如果你去问黄檗禅师，他会一棒子把你打回来。那究竟有没有既不那么难懂，又没有“生命危险”的修行之法呢？
当然有！我们在当下的独处里能做的事实在太多了！
1．想些没有答案的问题。也许你会觉得可笑：这算什么？殊不知，“人是一株会思想的芦苇”，当我们远离了那些看似没有意义的思索，我们的人生也就真的没有多少意义了。我们知道财富是好的，光阴是宝贵的，家人是重要的，但我们是否想过，那个拥有财富、体会时光、爱着亲人的“我”，到底是谁呢？他的本来面目是什么？他真正喜爱的是什么？他打算怎样度过自己的一生？这些问题对一些人来说只是无聊的文字游戏，但对另一些人来说，却是真实的、迫切需要解答的。佛陀不正是第一个因为这些问题而遁入山林，苦参佛法的人吗？
虽然这些问题似乎永远都没有答案，但对它们的每一次思考，都会让我们更接近心中那个真实的自己。西方有句谚语说：“人类一思考，老天就发笑。”但如果我们因此就停止思考，岂不更加可笑？
2．反思自己。“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”古人早就提醒我们，一个人静坐时要常常思虑自己的行为，想想对哪些过错的改正是被我们错过了的。如果你想起了昨天因为工作劳累而对家人态度冷淡，今天就买点小礼物，早点下班回去逗他们开心；如果你想起了就在刚才和同事因为一个问题而言语不快，马上就去和他开个玩笑，让芥蒂在笑声里烟消云散；如果你想起了曾经十分向往的一处山川，马上就着手安排一下时间和路线，找个周末或是长假，把曾经的自己在天地间拾起；如果……
反思自己，让我们一步步更接近完美的自己。
3．培养自己的“慢性子”。一个人的时候，我们总是要比和别人在一起时轻松自在，动作幅度变大，动作频率却变慢，要么伸伸懒腰，要么在床上打几个滚。总之，不用拘谨，也不必着急。这样的自在，是我们在匆忙的城市生活里，很难寻觅到的。
试着培养自己的“慢性子”，慢慢地翻着书页，仿佛被翻过的那一页上的文字会永远退去；慢慢地清洗晚餐后的瓜果，仿佛那每一颗、每一个，都是家人的一次温暖微笑；慢慢地抚摸爱人的头发，仿佛那一缕青丝，转眼就会成白发；慢慢地……慢慢地把自己的生活，把那一杯人人都有的清水般的生活，过成一池透着清香的莲塘。
从现在开始，和自己在一起。体会眼前、脑海、心底的一切，让它们一一浮现、绽开，再把它们一一折好、放稳。等你静静完成了这一切，心满意足地继续上路时，你会蓦然发现，佛陀刚好行脚到了你身边。
别为了流泪，而错过满天繁星
如果错过太阳时，你流了泪，
那么你也要错过群星了。
——印度·泰戈尔《飞鸟集》
印度大诗人泰戈尔的这句诗相信很多人都听过，他用如此优美而隽永的诗句提醒我们：如果我们一味地沉湎于过去的得失、悲伤，那么今天的、将来的美丽，都将与我们擦肩而过。
一天，佛陀刚刚用完午餐，一位商人就来请求佛陀为他除惑解疑，指点方向。佛陀将商人带入一间静室中，十分耐心地听他诉说自己的苦恼和疑惑。
商人诉说了很久，他所说的都是对往事的追悔。最后，佛陀示意他停下来，问他：“你可吃过午餐？”
商人点头说：“已吃过。”
佛陀又问：“炊具和餐具可都收拾得干净完好？”
商人忙说：“是啊，都已收拾得很完好了。”
接着商人急切地问佛陀：“您怎么只问我不相关的事呢？请您给我的问题一个正确答案吧！”
但是，佛陀却对他微微一笑，说：“你的问题你自己已经回答过了。”接着就让他离开静室。
过了几天，那位商人终于领悟了佛陀的道理，来向佛陀致谢。
佛陀这才对他及众弟子说：“若是对昨天的事念念不忘、追悔烦恼，我们很可能成为一棵枯草！”
谁又愿意做一棵枯草呢？
商人时时刻刻把过去的苦恼记在心上，满心忧愁，看似一团乱麻，毫无头绪，其实，当佛陀问起他生活中种种琐碎的烦恼如何解答时，他自己已给出了答案：饿了就去吃饭，吃完饭就洗碗。这是再正常不过的行为，却蕴涵着最智慧、深刻的道理：当下，才是一切。
我们常听到人们哀叹：“要是……就好了！”这是一种明显的内疚、悔恨心理。内疚、悔恨看似是对往事的过多关注，其实更是对当下问题、烦恼的逃避。对大部分人而言，由于无法体味平常生活的真味，因此对吃饭、洗碗、工作、学习这样的琐事甚为反感，宁愿把时间花在回忆过去的欢歌笑语、伤心眼泪中。只是，他们追忆、缅怀的，不正是和朋友、爱人一起开心地吃饭、洗碗的日子吗？他们悔恨的，不也正是没有珍惜昨天的时光，把工作、学习做好，才让今天的生活一团糟吗？
追忆、悔恨不能解决任何问题，我们不该过分地为曾经的快乐陶醉，也实在没有必要为了过去犯过的错误而不停地谴责自己。不管过去发生过什么，是大幸还是大悲，是时光的激荡抑或是岁月的捉弄，都已然成为可被诉说却无法追回的过往，我们只能当做经验来总结，而不能作为绳索将自己捆绑。这就像爬山，如果总是回顾身后，那么爬山不仅不会成为一件有益身心的快乐运动，反而会成为一个痛苦煎熬的过程。爬到最后，感受到的恐怕不是山顶上亮丽的风景，而是自己沉重的喘息和疲倦的心灵。
着眼于现在，看看自己能做什么，该做什么，才能在错过太阳后，不错过群星的璀璨。
有一学僧对云居禅师说：“弟子每做完一件事就总不胜懊悔，这是为什么呢？”
云居禅师道：“你且先听我的十后悔：逢师不学去后悔；遇贤不交别后悔；事亲不孝丧后悔；对主不忠退后悔；见义不为过后悔；见危不救陷后悔；有财不施失后悔；爱国不贞亡后悔；因果不信报后悔；佛道不修死后悔。以上这十种后悔，你是哪种后悔？”
学僧想了想说道：“看起来这些后悔，都是我的毛病！”
云居禅师道：“你既知道是毛病，就要火速治疗呀！”
学僧问道：“我就是因为不懂得治疗，所以恳请老师慈悲开示！”
云居禅师开示道：“你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’字就可以了，即‘逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修’。这一服药，你好好服用！”
原来，只要变“不”为“要”，在当下积极践行，即可治愈我们的悔恨。
既然已知逝去的如昙花一现，转瞬成灰，只能刻在记忆中，那聪明的你，还不赶快擦擦眼泪，于当下的“吃饭”“洗碗”里收获充实、安宁，于今天的充实、安宁里看自己生命里的满天繁星。
今日迷雾，怎待明日剃度
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙禅师《朝看花开》
朝花夕落，繁树终空；人间百事，与此一同。是站在光秃秃的树前，望着满地落花叹息，还是抓紧时间，将自己的美丽开尽？
有位参学僧来到一座大寺庙，由于寺大僧多，寺庙的厨房也很大，事务繁多，典座负责厨房的各项事务。这位学僧看到典座是个年纪很大的高僧，厨房内外一切事务，无论大小都由他一人打点，十分辛劳。
一日，学僧看见典座在晒海苔。这些海苔由信众送来，为的是与寺里的僧人们结缘。这些湿漉漉的海苔必须及时在阳光下晒干，否则就会发霉。于是这位年老的典座独自一人顶着烈日，弯着腰晒海苔。学僧见状有些不忍，于是便走到典座跟前劝道：“这工作太辛苦，您年纪大了，还是叫年轻僧人来帮忙吧。”
典座没有停下手上的活，只是淡淡地说：“别人不是我。”
学僧接着劝道：“那何不等阳光小些呢？”
典座依旧淡然地说：“时日已不多。”
典座这两句淡然的回答，却给的我们内心带来深深的震动。
“别人不是我。”我们的工作、理想，只有我们自己才能完全扛起；我们的家人、朋友，只有我们自己才能照顾周全；我们的所有烦恼、快乐，也只有自己才能体会到它的温度和色彩。
“时日已不多。”时间就像是一阵风，来得快，去得也急；时间就像一页书，看得快，翻得也快；时间就像一匹良驹，跑得快，过得也快。生命易逝，时日不多，我们有什么理由不好好珍惜呢？
同样，两千多年前，先圣孔子在一条河边也教导我们：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”流水无情，尚且知道不舍昼夜地流淌，我们作为有情众生，为何还要对这匆匆流逝的光阴，视而不见呢？
听完老典座的谆谆教诲，我们再来听听九岁“毛孩”的“妄言”。
日本的亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他请求慈镇禅师为他剃度。
慈镇禅师就问他：“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾：“我虽年仅在九岁父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死去，为什么我一定非与父母分离不可，为了探究这层道理，我一定要出家！”
慈镇禅师嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地说道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父您年事已高，谁能保证您明早起床时是否还活着呢？”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“对的！你说的话完全没错，我马上就为你剃度！”
虽然亲鸾的言辞有点对师父不敬的意味，但他的勇气和见识，却是值得我们学习的。很多人行事总是喜欢拖拖拉拉，不能当机立断，总是借口有明天，可等到了明天，因为又有今天的事情牵绊，所以明天的事情又会拖到后天，后天如果再偷个懒，连昨天的事情也完不成，这样恶性循环下去，结果只能是在蓦然回首时，发现一切真的如龙牙禅师的“落花”和孔子的“流水”一样匆匆，且已成空。
