登陆注册
11341300000034

第34章 展阅卷发展演变与传承意义

(第一节):《易经》流派与术数

据文献记载:相传在秦始皇焚书坑儒之时,《易经》之所以得以幸免,是因为宰相李斯将其列入医术占卜之书中。因而,今天我们有幸能读到这部经典,有幸研究周易这门学问,都应该感谢这位早已逝去的先贤。

在后来的各个朝代里,研究《易经》的人数不胜数,其中的佼佼者也层出不穷,这包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

从相关的文献记载资料里,我们可以知道,早在宋代的时候,就兴起了易图的研究,比如广为人知的河图、洛书、先天图、中天图、左天图、风后十六局图、春宫图、房中术图、后天图、太极图(含阴阳鱼图案),以及神龙八卦图等等,这些都是《易经》原着中所没有的,是后人根据对《易经》的认识与研究而添加进去的。

从古到今的历朝历代里,研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。

义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞,而象数派则注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则注重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐,后者如京房、邵雍。

在明代末年,《易经》通过外国传教士的翻译并传播到西方,对西方世界的文化发展也有着深远的影响。到了17世纪晚期,德国着名哲学家及数学家莱布尼茨更是将《易经》以二进制来诠释,使《易经》在西方世界乃至全世界的影响力更为深远。因而到现在,无论中国大陆、台湾和西方各国,还是其他国家,都有不少人在研究《易经》。

而研究和诠释《易经》的《易传》,版本也层出不穷,自从《京氏易传》出现后,受朱熹、惠栋以及《四库总目提要》先入为主的影响,大多数人都认为这本书是出自京房本人之手。而编者则认为京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后,就取代了京房原有的模式。

此外,由于易经流派的分化,也造成了术数的多样化。

那么什么是术数呢?

所谓术数,又称数术,其实也就是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论,来推测自然、社会、人事的吉凶,属《周易》研究范畴的一大主流支派。术,指方式方法;数,指理数气数。

术数一直是中华传统文化的重要组成部分,曾经是我国历史上社会生活中的时尚,但它的内涵和外延至今不清晰,在学术界并没有确切的划分。一般地说,狭义的术数,是专指预测吉凶的方术;广义的术数就包括天文、历法等了。

狭义的术数学,特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《术藏》一书所采用的“术数”概念,就是指狭义的术数学。

广义的术数学,泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。

(第二节):八卦符号及其精髓

由前边的正阅卷,我们可知易经的核心内容就是六十四卦,而这六十四卦,主要是由阴阳八卦演变而来。

而所谓八卦,可以称之为华夏文明中的一套有象征意义的符号。

用“一”代表阳,用“——”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,就叫做八卦。

八卦的八组符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的解释:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽(xùn),入也;坎,陷也;离,丽也;艮(ɡèn),止也;兑(duì),说也。”

这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。

这八种符号与特征之间的联系,即:乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表泽。

另外,八卦中的“卦”,属于会意字,从圭从卜。圭,指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。

在八卦的各类单位里,最基本的是爻,通常是用来记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示太阳,阴爻表示月亮。每卦又有三爻,代表天地人三才。

每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中间一横叫二爻,上面一横叫三爻。

八卦有伏羲八卦,也叫先天八卦;文王八卦,又称后天八卦。

(一)八卦歌诀

先天八卦:“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”

后天八卦:“一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

(二)八卦代数

先天八卦:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。

(三)八卦方位

先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。

后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南。

(四)八卦所属

乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

(五)八卦生克

乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。

乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

(六)八卦旺衰

乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;

坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;

坎旺于冬,衰于春。(四季是指每个季节的后一个月)

(七)八卦所对应的五行:

金——乾、兑:乾为天,兑为泽

木——震、巽:震为雷,巽为风

土——坤、艮:坤为地,艮为山

水——坎:坎为水

火——离:离为火

五行相生:木火土金水

五行相克:水火金木土

(八)八卦代数顺序

先天八卦:震四,离三,兑二,乾一,巽五,坎六,艮七,坤八。

后天八卦:坤二,兑七,乾六,坎一,艮八,震三,巽四,离五。

(九)八卦分阴阳

乾、坎、艮、震四卦属阳卦。其中:艮为少男,坎为中男,震为长男。

(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳,故为阳卦)

坤、兑、离、巽四卦属阴卦。其中:兑为少女,离为中女,巽为长女。

(兑、离、巽中阳多阴少,表示阳从阴,故为阴卦)

后天八卦九宫排列:

乾六、坎一、艮八;

兑七、宫五、震三;

坤二、离九、巽四。

以上后天八卦九宫排列数,横竖相加、对角相加之和,均等于15。即:

6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。

6+7+2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。

6+5+4=15;2+5+8=15。

(第三节):无与伦比的影响力

甚至可以这么说,《易经》是中华文明乃至世界文明中最重要的一部经典着作,对人类文明的发展进程有着无与伦比的影响。

《易经》大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志,是中华文化的根。它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。

《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。

《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律,运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽象关联,比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙至今仍值得深入研究。

《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远,是道家学说的思想根基,被道家崇为“三玄之一”。

《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源,被儒家尊为“群经之首”。

《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。其中的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响,一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典着作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则,奠定了临床医学的基础。

《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称:“盖易之为书,兵法尽备。”《易经》六十四卦,适合战争机动战略的选择,历史上着名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等,都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭,在创立阵法时也是参考《易经》原理。

《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器,戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器,以防不测”,对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等,都来自《易经》理论。

《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导,四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁八柱七十二脊”等都是从《易经》中获得灵感,故宫角楼就是这种风格的典型。

围棋也是根据《易经》原理演变的游戏,被认为是世界上最复杂的游戏之一,当国际象棋大师被电脑击败的今天,计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外,《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响,有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想,从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话,强调了事物矛盾的特殊性一面,具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展,其深远意义将日益被证明。

《易经》强调与时偕行的变易思想,是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。

《易经》编码的序结构思想,是已知最早研究事物序结构的典范,比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符,由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。

《易经》实时定位的思想,是形成“天人合一”思想的根源,至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义。

《易经》编码的模糊观念,是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响,象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。

《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面的问题,是真正的一分为二观点,比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束,没有任何宗教色彩,通过象、数、理的推演,展示了独特的宇宙观,回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则(主次要矛盾、普遍和特殊)、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题,具有世界观和方法论方面的重要意义,独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律,最早找到偶然性和必然性的完美结合点,是探讨偶然和必然哲学范畴的先声;其二元世界统一论思想,揭示了我们目前所处的宇宙空间的真相,暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。

《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用,如“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”等等。“咥”至今仍是陕西方言中“吃”的代名词,“与时俱进”典故来源于《易经》的爻辞,“和谐社会”典故来源于《易经》的“和谐律”,而着名的清华大学的校训“自强不息,厚德载物”,归根结底也是来源于《易经》。

《易经》对中华文化影响的领域广泛而且深远,可以说是无处不在,是世界上传承完整、历久弥新、生生不息的文化宝藏。

直至今天,《易经》的影响力不但没有稍逊半分,甚至更胜往昔,我们有理由相信,《易经》将会更深刻地影响着人类的未来。

(第四节):易学的传承与开拓

也许是成书久远的缘故,以及文字含义随时代的演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大着作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始图腾崇拜中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证。

中华文化哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是来源于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,如儒家和道教的学说,都明显受到了《易经》的影响。如今的我们,更是从《易经》中解读出在哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据文献记载,我们可知,自从孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编着六经阐述《易经》以来,关于《易经》易学的传承,在相关的史书中,如司马迁的《史记》以及班固的《汉书》等等,都记载有孔子以下的易学传承的系统。

但从汉以后,我们所读的《易经》,以及相关阐述着作,事实上,大多都是根据后人编排附会的内容,如汉末王弼就是典型的例子。王弼把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面,照他自己的意思来颠倒安排。因而,如果现在要研究《易经》,这一点是万万不能忽略的。

从孔子至战国末期的易学,由孔子授商瞿,商瞿授鲁桥庇子庸,子庸授子弓(即是荀卿之子),子弓授燕子家,燕子家授东武孙虞子乘,虞子乘授齐田何子庄。这是其中一条传承脉络。

在孔子逝去之后,子夏在河西区域讲授易学,但受到了孔门中同门师兄弟的排斥,认为他对于易学的修养达不到基本要求。所以子夏以后的传承,并没有比较确凿的记载资料。唯一流传到今天的着作是《子夏易传》一书,不过书的真伪依然难以辨别。尽管如此,这本着作依然具有古代“易学”思想上的价值。这是其中第二条传承脉络。

而西汉的易学传承,由田何授(东武)王同子中,以及(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,这四个人都着了数篇《易传》内容,但到后世已经失落。其次,从(东武)王同子中一系,再传杨何(字元敬),元敬传京房,京房传梁丘贺,梁丘贺传子临,子临传王骏、丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施、传张禹,张禹传彭宣。

以上都是易学名家间的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学,自田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜再传焦赣(字延寿),其着有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径。

而另外一系的京房,承传焦延寿的易学,着有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。

西汉的易学,到了东汉时期,其间的传承就有些断裂。因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了。

后汉的易学,传承的系统更不分明。

此时的着名易学大家,便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及王弼等人。其中以荀爽的易学为杰出代表。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是针对这个而言。至于郑玄的易学,开始是学京房的象数,后来才离开京学,专注于费直的学说,以孔子《易传》来解说易学。

汉末的易学传承越来越没落,因此才俊青年的王弼独辟蹊径,从老、庄玄学的思想出发,结合具体条例来解读《易经》。

让人遗憾的是,后世的易学,主要是传承自王弼的易学思想,没有新的思想体系。

因而,在现代物质如此丰富的利好条件下,作为一名易学研究者,赵誉人努力在传承易学的基础上,以不同的方式来解读诠释《易经》。但赵誉人更寄望于更多的易学爱好者能够努力钻研,开拓出易学的新天地。

诸君,共勉。

同类推荐
  • 永远的驿站

    永远的驿站

    书中共收录这方面的文章15篇,按其题材内容大致可分两大类。其一为人文景观、遗迹,如《崇武古城》、《封闭与开放的土楼》、《走进四堡》等,作者凭藉这些历史遗存表达了加强国力、走向开放及弘扬传统优秀文化的热切愿望。其二为历史人物,如《民族英雄郑成功》、《世纪侨魂》、《睁眼向洋看世界》等,通过郑成功、陈嘉庚、林则徐等人物的风云际会,尽情讴歌了他们“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的道义精神及神圣的历史使命感与社会责任心。
  • 龚子夫诗词选

    龚子夫诗词选

    本书收录了作者今年来创作的诗、词、楹联、格言。诗作共分为“豫章新貌”、“赣鄱风光”、“神州揽胜”、“杏苑芳菲”、“时代新声”、“生活杂感”、“异国风情”七个板块,表达了作者对生活的热爱。
  • 我的书斋生活

    我的书斋生活

    《文化名家谈读书》所选的都是出自名家之手的优美散文,如朱湘的《书》、丰子恺的《读书》、鲁迅的《读书杂谈》、何其芳的《尽信书,不如无书》等,这些文章虽然都是描述书及读书的感受的,但各篇的观点又不尽相同。有的是写读书的甘苦,有的是写购书、藏书的体会。所有的这些甘苦和体会,都是作者从自身的经历、体会、经验,甚至性格、情趣中衍生而来的经验之谈。所以,这些观点都是积极的、向上的,都闪烁着真理的光辉。
  • 常春藤诗丛北京大学卷·海子诗选

    常春藤诗丛北京大学卷·海子诗选

    《海子诗选》是《常春藤诗丛·北京大学卷》的其中一册,收录了诗人100首短诗和少数单篇组诗,包括《亚洲铜》《面朝大海,春暖花开》《祖国,或以梦为马》等名篇。以浪漫梦幻的抒情诗为创作基调,借助朴素、清新的语言表达,爆发出炽热的情感力量,一窥作者悲凉的情感世界。通过“麦地、月亮、海水”等神圣、淳朴、普遍意义强的自然意象,赋予世间万物鲜活的生命意义,扩宽诗歌的想象空间。诗歌节奏明朗轻快、诗风灵动飘逸,展现了作者复杂、矛盾、孤独的精神世界。
  • 徐迅散文年编:秋山响水

    徐迅散文年编:秋山响水

    本书为徐迅散文年编第四卷,收入了作者1985到2000年创作的一百余篇散文随笔,其中以有写景、忆人、读书、追怀往事、怀念故乡为主题的作品,以及为他人撰写的序言及书评文字。文字清新温暖、朴素清新,写景的趣味盎然,抒怀的深刻隽永,导向积极,记录与友人交往的文字可见作者亲切真挚的为人。
热门推荐
  • 愿与君度春

    愿与君度春

    叶婷一个现世界平凡女孩,因为一次机缘进入了一个不存在的朝代,从叶家二小姐,入宫成为当今皇帝的皇后,种种因缘和姻缘,让平凡变成了不平凡,如何才能立身于后宫,如何与他们斡旋,打开小说看后续发展。。。
  • 喧嚣中沉浮

    喧嚣中沉浮

    她二的离奇她冰雪聪明她痞气十足她情钟深处她叫许二,爱过三个男人:情窦、错杂、无耐;她冷眼看着人是人非,却总是被人情纷扰;她坚信梦想,却总被现实开玩笑;她爱恨分明,却总是在妥协中挣扎;每一段路程她看到不同的风景、不同的人、不同的自己。喧嚣的社会成全了许二的年化,浮浮沉沉到底哪一个是你
  • 神级手机系统

    神级手机系统

    温杰被女朋友抛弃后一怒之下摔爆了手机,无奈只能在二手市场买了一部二手的智能机,悲催的温杰发现手机充电后居然漏电。卧槽,可怜的温杰当场被电晕在地,醒来后发现自己大脑多出了一个手机系统,而且还会发布各种坑嗲的任务,温杰流着泪看着系统兑换商城里各种让人羡慕不已的能力,透视之眼需要流量点数5点,过目不忘需要流量点数5点......又看了下系统发布的任务咬了咬牙为了哥以后的幸福生活干了神马的节操统统被温杰抛之脑后......
  • 我有神龙召唤系统

    我有神龙召唤系统

    苏曜重生暗黑森林大陆,成为年轻的领主大人,拥有神秘的神龙召唤系统。(据说只要召唤出七只神龙,就可以实现一个愿望。)这里没有王国,暗黑森林大陆里只有大大小小的领主,各自交战,又相互联盟应对森林里层出不穷的野蛮人和异种文明的侵入。出于对暗黑森林的好奇,苏曜借助神龙的力量开始了吞并领土和开发暗黑森林的传奇之路。
  • 独宠天下:皇后最大

    独宠天下:皇后最大

    本来以为嫁个疼爱她的太子就能平安度日,可是前朝战火难平,后宫风起云涌。几度惊险,分分合合。初陌夏一怒,本宫不发威,当本宫吃素?携手夫君一统天下。“陌儿,这天下,是我们夫妻俩的。”
  • 浪子游世

    浪子游世

    大学毕业的学子在自己事业上,不断吸引领导注意,然后又桃花运不断,最终经历了职场拼杀,走向了事业巅峰。。。。。
  • 幻想中的彼方

    幻想中的彼方

    乐弦很悲惨的穿越了,然而,他并没有一切有利于自己的先天因素,有的,只是对这些动漫中剧情的了解。乐弦对此表示:”坑爹!“
  • 现代社交礼仪指南

    现代社交礼仪指南

    《现代社交礼仪指南》(作者马银文)从工作和生活中的各个方面介绍了相关的礼仪,有日常生活礼仪、人际交往礼仪、仪态服饰礼仪、商务活动礼仪、职场办公礼仪、仪式庆典礼仪、会面接待礼仪、公共场所礼仪、服务行业礼仪、居家相处礼仪等。无论是商务人士、各类职场人士,还是刚刚步入社会的年轻人,通过阅读《现代社交礼仪指南》,相信都能受益匪浅。
  • 龙象浮屠诀

    龙象浮屠诀

    玄灵大陆,宗门林立,强者辈出,无数强者在追求着那传说中的帝灵之境。少年携一部无上功法《龙象浮屠诀》自一个被冰封的王朝走出,为了一个卑微的梦想,踏上了充满荆棘的强者道路。神奇的迷幻森林、神秘的上古遗迹、景色唯美的西荒殿、充满死亡气息的白骨塔……江湖儿女之间的爱恨情仇,王朝之间的铁血争霸,父母兄弟之间的血骨柔情……世尊地藏,龙象浮屠,唯我独尊!
  • 星际快车

    星际快车

    这是一个科技伟力的时代,这是一个人类最美好的时代。三十多岁的左锷指着修练了万年成为天神的老怪物说道:靠,天神,那是什么玩意儿,好好的人不做,你去当天神,你就是人类的耻辱,人类的叛徙。老怪物:对不起,我错了,一定改过,我不要当天神了,要不我现在废掉修为,加入星际快车公司,您给我一瓶基因进化液和一具机甲怎么样?左锷:知错能改,善莫大焉。看在同为人类的份上,我就原谅你这一次,给你一次重新做人的机会。