环绕滁州城的都是山。西南方的那些山峰、树林、山谷尤其美。望过去，林木葱茏深邃秀丽的是琅琊山。在山上行走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰之间奔泻而出的，就是酿泉。山势回环，道路屈曲旋转，有一座亭子四角翘起，像鸟儿展翅一样，飞架泉边，这就是醉翁亭。建亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给亭子取名的是谁？是太守用自己的称谓来称呼这亭子。太守和客人们来这里饮酒，稍微喝点酒就醉了，并且年纪又最大，所以自称为醉翁。醉翁的本意不在于酒，而在于山水之间，游山玩水的快乐，领略于内心而寄予在酒中。
清晨太阳升起，树林中雾气消散；傍晚，烟云凝聚，岩谷又变得阴暗，这种阴暗的变化，就是山中的朝暮。野花开放，香味清幽；美好的树木枝叶繁茂，一片浓荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水低落，石头显露，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季景色不同，因而快乐也就无穷。
至于背着东西的人在路上唱着歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人应和，驼着背的老人、被牵着手的孩童来来往往，络绎不绝，这是滁州的人在山里游玩。在溪边捕鱼，溪水深，鱼肥美；用泉水酿酒，泉水香，酒清冽；野味、野菜纷陈面前，这便是太守的宴会。宴会酣畅的乐趣，并不是囚为有丝竹一类的音乐。投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和计酒的筹码交相错杂，坐下又站起，喧哗吵闹：这是众多的宾客在尽情欢乐。苍老的容颜，白了的头发。醉醺醺倒在人们中间的：这是太守醉了。
不久，夕阳落到山头，人影散乱。这是太守回家宾客跟随。树林阴暗蔽翳，鸟儿的叫声，上下一片，这是游人离去，鸟儿尽欢。但是，鸟儿只知道山林的快乐，却不理解游人的快乐；人们知道跟着太守游玩的快乐，却不理解太守是因为他们的快乐而快乐。喝醉时能够和大家一同欢乐，酒醒后能够用文章记下这种欢乐情形的，是太守啊。太守是谁？是庐陵的欧阳修啊！
秋声赋欧阳修
【导读】
这是一篇具有散文的笔调，赋的铺陈手法和诗歌的形象、意境、韵律的优秀散文赋。本文的主题，是通过对秋声的描述，抒发了作者对秋的悲感，融入了作者对政治生活的深沉喟叹。
全篇文章，多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹，基调是低沉的、感伤的，思想情绪的取向也较为消极和沉郁。应该说，这正是作者庆历新政失败以来政治上、思想上极度苦闷的一种反映。同时，也是自宋玉《九辩》以来”悲秋“之慨在宋代的一种继承和延伸，从而构成了中国古代文学题材上的悲秋传统，影响颇为深远。
欧阳子方夜读书［1］，闻有声自西南来者，悚然而听之［2］，曰：”异哉！“初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃［3］，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，枞铮铮［4］，金铁皆鸣：又如赴敌之兵，衔枚疾走［5］，不闻号令，但闻人马之行声。子谓童子：”此何声也？汝出视之。“童子曰：”星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。“
予曰：”噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为乎来战？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛［6］；其容清明，天高日晶；其气栗冽［7］，砭人肌骨［8］；其意萧条，山川寂寥。“故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂［9］，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃一气之余烈［10］。夫秋，刑官也，于时为阴［B11］；又兵象也［B12］，于行为金［B13］；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也［B14］，商声主西方之音［B15］，夷则为七月之律［B16］。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
”嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木［B17］，黟然黑者为星星［B18］。奈何非金石之质，欲与草木而争荣，念谁为之戕贼［B19］？亦何恨乎秋声？“
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【注释】
［1］欧阳子：作者自指。［2］悚（sǒng）然：惊惧的样子。［3］砰湃（péngpài）：同”澎湃“，波涛声。［4］枞枞（cōng）铮铮：金属相击声。［5］枚：小木棍儿，状如筷子。［6］烟霏云敛：烟气飘飞，云雾消失。［7］栗冽：即”凛冽“，寒冷。［8］砭（biān）：刺。［9］缛（rù）：稠密。［10］一气：指秋气。余烈：剩余的威力。［B11］于是时为阴：古人以阴阳配合四时，把春夏分属于阳，把秋冬分属于阴。［B12］兵象：战争之象。因战争是肃杀之事，所以说秋是兵象。［B13］行：五行，即金、木、水、火、土。秋属于金。［B14］乐：音乐。［B15］”商声“句：按我国传统乐理，乐分宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五音。五音中的商声、四方中的西方，都属于五行的”金“。［B16］夷则：古人以十二律来分配一年的十二月，七月为十二律的夷则。［B17］渥然丹者：形容红润的容貌，比喻年轻。渥然，润泽的样子。［B18］黟（yí）然黑者：形容乌黑的头发，比喻健壮。星星：形容白发苍苍的样子。［B19］戕（qiāng）贼：摧残。
【译文】
欧阳子正在夜里读书，听到有声音从西南方传来，惊惧地倾听，说：”怪呀！“起初是沥沥的雨声、飒飒的风声，忽然奔腾澎湃，好似波涛在夜晚猛惊，风雨骤然而来。撞到物体上，枞枞铮铮？像金属的东西一起响鸣；又像开赴前线的军队，口中衔枚，急速奔走，听不见号令，只听见人马的行走。于是对童子说：”这是什么声音啊？你出去看看。“童子说：”星光月色，明亮皎洁，银河横在天上，四周没有人声，这声音出在树林间。“
我说：”啊，令人悲伤啊！这是秋天的风声，它怎么就来了呢？秋天的情状啊，它的颜色凄惨暗淡，云雾消散收敛；它的形貌清爽明亮，天空高远，阳光灿烂；它的气候寒冷，刺人肌骨；它的意态萧条，山河寂寥。“所以，它发出的声音，凄凄切切，呼喊号叫，奋然而发。秋天还没有来到时，丰茂的草，碧绿繁盛，竞相生长，美丽的树木，葱茏青翠，十分可爱；可是，青草被秋风吹拂而色变，树木遇秋风而叶落，使草木衰败零落的，就是这肃杀之气的余烈。秋天，是刑官行刑的季节，按照时节说属阴；它又是战争象征，在五行中属金。这就叫做天地的义气，它常把肃杀作为意志。上天对于万物，是使它们春天生长，秋天结实。所以，在音乐方面，商声成为秋天的声音，夷则是七月的律名。商，就是伤，物已衰老而悲伤；夷，就是杀，物过盛而该杀。
”唉！草木没有感情，尚有衰败零落之时。人是动物，而且在动物里面最有灵性，各种忧虑撼动于心，万般事情劳损于形。心中受到冲击，必定消耗精神。何况要考虑力量达不到的事情，忧虑才智不能解决的问题，这就自然会使得红润的容颜变得衰老，乌黑的头发变成白发。怎么可以拿并非金石的肌体，去和草木争枯荣呢？想一想吧，是什么在戕害折磨自己，又何须怨恨这秋声。“
童仆没有应答，低头睡去。只听得四面虫声唧唧，好像在助长我的叹息。
祭石曼卿文欧阳修
【导读】
本文是欧阳修为悼念亡友石曼卿死后十六年而写的一篇祭文。
石曼卿，名延年，是北宋著名的诗人。他颇有才气，能文工诗，拥有”天下奇才“之誉。但在北宋屈辱苟安的政策下，有才不得施展，年仅48岁就溘然逝世。
作者遗人致祭于曼卿墓下，故从曼卿墓上着笔。文中三呼曼卿，称赞其声名不朽，哀悼他死后的凄凉，抒发作者的深切哀痛。全文感情真挚，音节悲哀，特别是对墓地的描摹更显得凄清哀婉，仿佛能使人听到作者呜咽的哭声。通篇除最末一段外，大体押韵，念起来倍增凄怆。
维治平四年七月日［1］，县官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭至于太清［2］，以清酌庶羞之奠［3］。致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形［4］；不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘［5］，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生长松之干尺，产灵芝而九茎［6］。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤，但见牧童樵叟歌吟而上下，与夫惊禽骇兽悲鸣踯躅而咿嘤［7］。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪［8］？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城［9］！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情。尚飨！
【注释】
［1］治平四年：即公元1067年。治平，宋英宗年号。［2］尚书都省：即尚书省，管理全国行政事务的机构。令史：管文书的下级官吏。李敫（yì）：人名。太清：地名，石曼卿的故乡，在今河南商丘东南永城县境内。［3］羞：同”馐“，指食品。［4］形：指躯体、［5］突兀峥嵘：本指山势陡峭高峻，这里形容石曼卿的品格才学杰出不凡。［6］灵芝：菌类，珍贵药材，古人视为瑞草，尤以九茎、色红黄的为名贵。［7］咿嘤（yìyi1ngg）：禽兽悲鸣的声音。［8］鼯鼠（wúshēng）：鼯是一种飞鼠，鞋就是黄鼠狼。［9］荒城：这里指荒凉的坟墓。
【译文】
治平四年七月某日，县官欧阳修谨派尚书省令史李紧急来到太清，用清酒和丰盛的食物为祭品，在亡友曼卿墓前祭奠，并用祭文哀吊道：
唉，曼卿！你生是英才，死为英灵。那同万物一样有生有死而又重归于虚无的，是暂时聚结的身形；那不与万物同归于尽、卓然耸立而不朽的，是流传后世的声名。自古以来的圣人贤士，没有一个不是这样的，记载在史册里面，如同太阳和星星一样明亮。
唉，曼卿！我不见你已经很久了，还能依稀想起你的生平，你气宇轩昂，情怀磊落，品格兀立，才学超群。埋藏于地下的躯体，想来不会变成腐朽的泥土，而应成为金玉的精英；如若不然，也会长出松树千尺，长成灵芝九茎。无奈荒烟漫漫，野藤缠绕，荆棘纵横，风雨凄凄，寒露降下，磷火飘动，流萤飞行。只见牧童樵夫，歌唱着往来于墓地，受到惊吓的飞禽走兽，悲呜徘徊，发出嘤嘤的叫声。现已如此，再过千秋万载，又怎么知道墓穴里不藏着狐貉与鼯鼪？这也是自古以来的圣人贤士，都要遭遇的情景。岂不见那旷野之中层层叠叠的荒坟？
唉！曼卿！兴衰的道理，我固然知道如此，然而感慨地回顾往昔，悲凉凄怆，不禁临风落泪，惭愧呀，我不能像圣人那样忘情。希望你来享受祭品！
泷冈阡表欧阳修
【导读】
本文是欧阳修为死去六十年的父亲所写的一篇墓志。墓志是立在墓道上的碑文，又称”阡表“。
本文哀悼父母，记述父母言行，以小见大，以浅易见深厚，娓娓而谈，如话家常，一任真情实感自然流泻。这种子易自然，并非简单浅薄，随意涂抹，而是用朴素通俗之语，精练地表达出事物的复杂内容，条达疏畅，言能尽意，意能含情，情中寓理，有从容不追的大家风范，体现出欧氏文章的一大特色。
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年［1］，其子修始克表于其阡［2］。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓［3］，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人［4］。太夫人告之曰：”汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累！’故其亡也，无一亡之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑［5］，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也［6］，汝父免于母丧方逾年［7］。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食［8］，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书［9］，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得耶！［10］以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也！’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝［B11］；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。“修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年［B12］，进士及第，为道州判官［B13］，泗、绵二州推官［B14］，又为泰州判官［B15］，享年五十有九，葬沙溪之泷冈［B16］。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君［B17］，进封乐安、安康、彭城三郡太君［B18］。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：”吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。“其后修贬夷陵［B19］，太夫人言笑自若，曰：”汝家故贫贱也，吾处之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。“
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士［B20］、尚书吏部郎中［B21］，留守南京［B22］。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密［B23］，遂参政事［B24］。又七年而罢。自登二府［B25］，天子推恩，褒其三世，盖自嘉佑以来［B26］，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令［B27］。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人，今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：”呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬［B28］，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命［B29］，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。“乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【注释】
