刑舂：古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。拶刑：古代对女犯施用的一种酷刑。拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。杖刑：隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。骑木驴：这种刑具是专为因奸情杀夫的女人设置的，当然也包含与奸情有关的直接责任人。明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。幽闭：对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。即使用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯淫罪者实施的一种酷刑。
分权制衡——从皇权到宪法
“依法治国”的法治思想可以说是当今世界的主流政制理论。1997年党的十五大上，江泽民正式提出了“依法治国”的理念，并先后被写入了党章和宪法。这是我国政治文明进步的一大标志，具有里程碑的意义。 宪政意味着一个国家要依照宪法的基本精神和基本法律来治理，因此要实现宪法精神的彰显，避免宪法成为一纸空文，一个重要的制度保障就是对代表国家的政府的权力进行分权制衡，用权力制约权力，以实现宪法至高无上的地位成为实质性的，而宪政的思想也能够顺利实施。在我国古代政治制度的变迁当中，同样有着相当严格和先进的分权制衡思想。
公元前221年，秦始皇统一六国，建立了我国封建历史上第一个统一的多民族的中央集权国家，秦始皇自称天子，天子之下设三公，即太尉、御史大夫和丞相，分掌军事、行政和监察。三公之下设九卿，包括太常、郎中令、卫尉、廷尉、太仆等，负责行政事务的具体实施。汉承秦制。三公九卿制便是秦汉时期中央政治制度的主体。从职位的设置我们就可以看出，天子拥有至高无上的地位，但天子之下，军政监察大权则由三公分掌，具体的行政事务更有九卿分别负责实施，三公都直接隶属天子，其中的分权制衡思想便不言自明了。其目的正是为了澄清吏治、防止某些官员企图控制朝政。
西汉武帝刘彻时期，为了进一步限制三公的权力，将原属九卿之一少府的属官“尚书”脱离少府成为天子的秘书，尚书遂得以共议朝政，到了东汉光武帝刘秀时期尚书发展成为尚书台，取代三公而成为中央政府。但是此时的尚书台也渐呈独揽大权之势，于是三国时期魏文帝曹丕时期，为了制衡上书台的权力，便把原属皇帝私人秘书的秘书令改为中书监令，简称中书令，办公机构称为中书省，逐渐取代尚书台成为中央决策机关，而尚书台则逐渐成为了执行机构。在中书令崛起的同时，原属丞相府属官的侍中，也逐渐成为天子身边的近臣，到了魏晋时期逐渐发展成为独立的机关，其办公机构称为门下省，遂分中书之权，中书门下并列成为中央的决策机关。
隋唐时期，尚书台发展成为尚书省，并划分为吏、户、礼、兵、刑、工六部，与九卿并列成为中央执行机关，史称三省六部制。而尚书省与中书门下二省成为宰相机关，三省省官并列为宰相，同时，三省中的其他官员，只要加了“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”的官衔，也成为真宰相，此时的中央宰相机关为政事堂会议，我们也可以明显的看出，此时的宰相树木相对于秦汉时期数目也增加了，其目的同样是为了分权制衡。
宋朝，门下与尚书二省遭疏，此时的中央制度政治制度为二府三司制，二府者，中书省与枢密院，中书掌文，枢密掌武，同样是为了分权制衡。到了明清时期就更是如此了，明初沿袭宋制，设中书省，但是在洪武十三年胡惟庸案后，中书省也被罢，传统的宰相制度宣告终结。但是内阁制度兴起取代三省逐渐成为中央机关。而内阁大学士作为宰相，其互相牵制则更为成熟。
综上所述，不难发现，在中国两千多年的封建政制当中，分权制衡的思想与理论是一直存在的；不可否认，历代的君主不断的变更宰相制度，其目的是削夺相权，巩固皇权，但同样不可否认的是，这样的做法在客观上也造就了中央机关的互相制衡。因此我国古代不但有分权制衡的历史，而且经过了不断的改进，对当代的宪政改革同样拥有借鉴的意义。
在当今，如果不同的机关在依法行政的时候互相矛盾，或者互相扯皮，那就应该求证于宪法，探求究竟是哪一方违背了宪法的基本精神。此外，同样拥有至高无上地位的宪法，相较古代之天子具有更高的正义性，因为天子作为一个人难免有所偏私，但是当今之宪法乃是全体人民意志的体现，因而能够从更高的层面上实现社会正义和宪政民主的实现。
趣闻链接：宪法的起源
宪法一词来源于拉丁文constitutio，本是组织、确立的意思。古罗马帝国用它来表示皇帝的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。欧洲封建时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认，含有组织法的意思。英国在中世纪建立了代议制度，确立了国王没有得到议会同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为宪法 ，指确认立宪政体的法律。
后宫制度——深宫佳丽的等级制度
中国古代的后宫制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。
用现代人的眼光来看，中国式的“后宫制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。
在中国古代的等级制度中，后宫也不例外。每个朝代的后宫都有明令的等级制度。
秦后宫制度: 皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。
西汉后宫制度: 皇后、昭仪、婕妤、经娥、傛华、充依、美人、良人、八子、七子、长使、少使、、五宫、顺常、无消。
东汉后宫制度：皇后、贵人、美人、宫人、采女。
三国魏：王后、贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋：皇后、贵嫔、夫人、贵人、淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华、美人、才人、中才人。
南朝宋：皇后、贵嫔、贵妃、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人。
南齐：皇后、贵妃、夫人、贵人、修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华、美人、中才人、才人。
南梁与陈相同：皇后、贵妃、贵嫔、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人
北魏：皇后、左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。
北齐：皇后、贵嫔、贵姬、贵妃、光猷、昭训、崇徽、凝晖、宣猷、宣明、顺华、光训、凝华 左昭仪、右昭仪、娥英、淑妃 ，才人、采女。
隋朝：皇后、贵妃、淑妃、德妃、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女。
唐朝：皇后、贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女。
宋朝：没有一定的体系，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一。
辽代：皇后、丽仪、淑仪、昭仪，顺仪、芳仪、和仪。
金：皇后、元妃、贵妃、淑妃，德妃、贤妃、昭仪、昭容、昭媛，修仪、修容、修媛，充仪、充容、充媛、婕妤、才人、美人、宝林、御女、采女。
元：皇后（若干人）、贵妃、真妃、淑妃、丽妃、婕妤、丽人、才人、顺仪、淑华、淑仪 。
明：皇后、贵妃、贤妃、淑妃、庄妃、敬妃，惠妃、顺妃、康妃、宁妃，后增 丽妃、充妃、成妃，端妃、裕妃、嫔、才人、选侍 。
清：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在。
后宫制度，大前提就是男尊女卑。
趣味链接：具有“羞花”之美的是谁？
唐开元年间，杨玉环以女道士身份被招入宫。她进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。自此，杨贵妃就有“羞花”之美的称号。
科举制度——中国古代的人才PK
科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。它是我国封建社会上层建筑的重要组成部分，它的历史长达一千三百余年，对封建时代的文化教育、官僚政治和社会发展进程都产生过深刻的影响。
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
唐代建立后，继续实行科举取士，这一制度更加完善起来。唐代考试的科目，分常科和制科。每年分科举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的称制科。常科和制科，性质不同，因而在考生的来源、考试的内容和方法等方面有很大的区别。
常科的考生有两个来源：一是生徒，即京师或州县学馆学生，送尚书省应试者；二是乡贡，即非学馆出身，先经州县考试合格，再送尚书省应试者。常科的科目，有秀才、明经、进士、明法等五十多种，其中以进士科最为重要，考试内容主要是诗赋。常科登科之后，不是立即授予官职，而是要再经吏部的考试合格后，方才能授以官职。
唐代制科名目繁多，其中最著名的有：贤良方正、直言极谏科，才识兼茂、明于体用科等等。应试者可以是得第作官之人，可以是登过常科之人，也可是庶民百姓，考试一经合格即授予官职。
宋元时期的科举制度在唐代的基础上又有所改革。宋太祖时正式建立殿试制度，即礼部考试后由皇帝在殿廷主持最高一级考试，这样宋代的常科就分为州府试、礼部试、殿试三级。元代科举考试内容与唐代相反，是重经义而轻诗赋。经义在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书中选题，答案以朱熹的《四书集注》为准。
明清时期，科举制度发展到了极盛。这一时期科举制度的一个重要特点，就是学校与科举紧密结合，进学校成为参加科举考试的必由之路。
明清时的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次，在各省城举行，考中者称举人。举行乡试的次年，举人在京参加礼部举行的会试，及格者再于当年参加由皇帝主持的殿试，中选者为进士，分一、二、三甲。考试的办法是，专取《四书》、《五经》命题，以程、朱的解释为依据，文章的格式规定为八股文。
明清科举考试中还设有专为选拔武艺人才的武科。武科始于唐武则天时代开设的“武举”，以后历代皆续有开设，但不定期，至明代始定武乡试、武会试之制，清代沿袭。
随着封建社会的没落，科举制度本身的消极因素就进一步发展，特别是明清八股取士之后，科举制度更成为禁锢思想，摧残人才的工具。光绪三十一年(1905年)推行学校教育，科举制度即废除。
趣味链接：何为八股文
