三、抗元义帅钟明亮
钟明亮(?~1290年),畲族,元代前期农民起义领袖。元朝统一全国以后,忽必烈的统治并不稳固,元朝内部争权夺利的矛盾日益尖锐,西北、东北的蒙古贵族不断举兵反对忽必烈。元廷为支付战争的需要,在民间征发大量人力和物力,肆意榨取,各级官吏乘机从中渔利,各族人民被迫起来反抗。当时,江南人民所受压迫最重,因而反抗也最激烈。
13世纪80年代,相继起事的有广东陈良臣、黎德、欧南喜和福建黄华等。至元二十四年(1287年)冬,福建汀州(今福建长汀)钟明亮起义,把斗争推向高潮。汀州一带,山深林密,是当时畲民的主要聚居地,钟明亮就是畲民之一。他发动起义后,义军很快发展到十万人,活跃于闽、赣、粤三省边界地区。在他的影响下,广东董贤举,江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老,福建泉州陈七师,兴化朱三十五等,纷纷起义,相互呼应,对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻,钟明亮采用流动作战的方法,使元军疲于奔命。为了在军事上取得主动,他曾两次假降,但一当形势有利,便重新举事。元军围剿数年,始终未能取胜。至元二十七年(1290年),钟明亮病逝,起义趋于失败。
第三节 明清时期人物
明清时期,畲族经过漫长的迁徙之后,开始逐渐稳定下来。这一时期,畲族地区的文化教育有所发展,涌现出了蓝仁、蓝智兄弟、蓝鼎元、雷鋐等一批着名的畲族文人名士。同时,在清初收复台湾的过程中,畲族又涌现出了蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等一批平台、治台的能臣名将,在清史中大放异彩。而通过合法的手段开展反民族歧视斗争的钟良弼,也在畲族民族史中具有重要意义。总之,在明清时期,不论文治还是武功,畲族均出现了不少杰出的人物。
一、诗人蓝仁、蓝智
蓝仁、蓝智,畲族,福建崇安(武夷山)星村人,元末明初的知名诗人。蓝仁(1315~?),字静之,在元末曾任过武夷山书院的山长,后迁邵武尉,辞未赴。明军进入福建后,他被迫迁居两淮,不久遇赦还家,与隐居家乡的蓝智咏诗唱和,教习家乡子弟。他一生无意仕途,隐居家乡,“杖履踏遍武夷”,啸傲山林,着有《蓝山集》。蓝智(生卒年月不详),字性之。明洪武三年(1370年),蓝智因明经被推荐为广西按察司佥事,以清廉着名,晚年谢事荣归故里,着有《蓝涧集》。
二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》,又跟随武夷山隐士杜本学《诗经》。二蓝博采众家之长,形成自己的风格,后人评价他们的诗风类似盛唐,兼有中、晚唐诗人优点,既学唐人,又不失自己的个性。蓝仁的诗和平雅淡,“有达士之襟怀,无骚人之哀怨”。蓝智的诗清新婉约,“高雅修然尘外,隽逸有余;顿挫浏亮,无失唐人矩矱”。二蓝是明初福建诗坛独树一帜的诗人,《四库全书提要》称赞他们对闽中诗派影响极大,开风气之先。清代着名诗人、学者朱彝尊在探寻闽中诗风的源流时曾突出强调蓝仁、蓝智兄弟的开山之功:“盖十子之先,闽中诗派实其昆友倡之。”现代文学家、藏书家郑振铎对他们评价更高,他认为:“(二蓝)老成熔炼,似在十才子之上。”
二、“破肚将军”蓝理
蓝理(1649~1720年),字义甫,号义山,畲族,漳浦张坑石椅(今福建省漳浦县赤岭畲族乡石椅下尾仔村)人,清朝康熙年间的平乱名将。清康熙间,随施琅出征澎台,以首功加左都督,累官至福建陆路提督。
蓝理自幼习武,精通刀、枪、矛、盾等各种兵器。十六岁时,蓝理就招集乡里数十壮汉,剿灭在岱嵩一带残害百姓的海盗卢质,反被漳州府衙拘禁。获释后蓝理便从小道出仙霞关,投奔统师至浙江的康亲王杰书,向他陈述平闽策略,深得康亲王赞许。
康熙十五年(1676年),康亲王命蓝理为前导,进兵福建。蓝理在温州破叛将曾养性,屡立战功。随后被授以松溪、建宁营游击。不久,又升灌口营参将。康熙十九年(1680年),总督姚启圣驻军漳浦,命令蓝理分兵守高浦,蓝理却推辞不赴,姚启圣就以“虚兵冒饷”的罪名,把蓝理撤职查办。
康熙二十年(1681年),蓝理出任征台前部先锋后,在厦门训练水师,严肃军纪,严格训练,深得福建水师提督施琅赏识。康熙二十二年(1683年)六月,施琅出军进攻台湾,蓝理率领先锋队,先攻澎湖。郑军守将刘国轩令曾遂迎战。两军接战,自辰时至午时,蓝理愈战愈勇。忽有炮弹横飞过来,蓝理中炮跌倒,肠子流出腹外,血透战炮。守将曾遂见了,大呼“蓝理死了”,喝令军兵猛攻。可是蓝理把肠子塞进腹内,用衣、布裹紧,大叫着又冲杀出来。将士受到鼓舞,奋力拼战。郑军兵将见蓝理之神勇,无不大惊失色,很快败退。施琅闻捷报大喜,疏奏蓝理首功。三天后,施琅的舰船遭到郑军舰队的围攻,蓝理率兵前去救援,郑军远望清军舰队上的风蓬绣着“蓝理”二字,不由得胆战心惊。郑军一触即退,清军乘势收复了澎湖。八月,清军平定台湾。蓝理因战功显赫,被授予参将,加左都督。
康熙二十七年(1688年)台湾统一后,蓝理奉诏入京。路过赵北口,偶遇康熙皇帝。皇帝得知他就是征澎湖拖肠血战的蓝理,召至前问血战状况,让解衣视看伤痕,并用手抚摩伤疤,称赞他的勇猛。随后,授蓝理河北宣化府总兵官,挂镇朔将军印。不久,蓝理又被任命为浙江督军,每逢皇帝南巡,蓝理迎驾,皇帝就向各位王公大臣介绍蓝理血战的情况,并引见给皇太后说:“这就是破腹将军。”蓝理“破肚将军”的名号由此名闻全国。
康熙三十年(1691年),蓝理调补浙江定海总兵。他积极组织垦荒,建筑码头,便利洋船停靠,发展海上贸易,倡修文庙、忠烈祠,重文礼贤,资助乡、会试的士人。兵民相爱,百姓安居乐业,使浙江定海社会安定,经济繁荣。同时,他带头捐巨资,命令定海镇三营官兵轮流参加庙庵修复,自己更是身体力行,自始至终参与修复工程。仅几年工夫,修建了普济、法雨两寺,修复了积善庵、智度庵、清凉庵和南天门等寺院,对恢复、振兴普陀山佛教起了十分重要的作用。蓝理在定海总兵任职十多年,四次兼掌提督大权。
康熙四十二年(1703年),蓝理调往天津镇守。被赐花翎、冠服,皇帝给他御书榜文“所向无敌”。在镇守天津期间,蓝理率兵开渠引水,开垦水田数百顷,岁收稻谷,老百姓都称此为“蓝田”。
康熙四十五年(1706年),蓝理升任福建陆路提督。他大力整饬治安,抑制豪强,没收不义之财。同时加强基础设施建设,发展生产与商贸。不料手下亲信却暗中与地方宵小勾结,对富户进行敲诈勒索,受下属收贿之牵连,被泉州势豪视为“虎患”。康熙四十六年(1707年),皇帝南巡,又给蓝理御书榜文为“勇壮简易”。康熙五十年(1711年)秋,又因漳平陈五显造反案,总督梁鼐、巡抚满保先后弹劾蓝理贪婪酷虐,被撤职,家财没收归官府。蓝理以前功免死,编入旗籍。
康熙五十六年(1717年),新疆准噶尔部叛乱。朝廷派兵征讨,蓝理以总兵衔,在都统穆尔赛麾下协理北路军务。康熙五十八年(1719年),平叛功成,蓝理以年老奏请致仕。翌年卒于北京,时年71岁。葬在漳浦县湖西后溪村干仔埔。
为表彰蓝理功绩,康熙先后两次为蓝理题写御书榜文:“所向无敌”和“勇壮简易”,赐蓝理花翎、冠服。至今,镌刻着康熙御书的榜文蓝理牌楼仍屹立在漳州府城岳口街上,保存完好。该坊现为国家重点文物保护单位。
三、“筹台宗匠”蓝鼎元
蓝鼎元(1680~1733年),字玉霖,号鹿洲,别号任庵,畲族。漳浦张坑(今福建省漳浦县赤岭畲族乡山坪村山尾顶)人。早年丧父,由母亲抚育成人。鼎元自幼胸怀大志,熟读经史,常以文章抒发抱负。漳浦知县陈汝咸和福建督学沈涵对他都极为赏识和器重,福建巡抚张伯行更称赞蓝鼎元是“经世之良材”,聘他到福州鳌峰书院与蔡世远(蓝鼎元同乡)共同纂订先儒诸书。
蓝鼎元虽天纵奇才,然而一生却九试不第。康熙六十年(1721年)夏,蓝鼎元随族兄蓝廷珍征讨台湾,平台后又在台湾住了一年多。他出入军府,筹划军机,处理政务,着书立说,提出了很多治理台湾的策略,蓝廷珍的文移书檄多出自他手。蓝鼎元精熟台湾历史,入台后又全面考察了台湾社会、政治、经济、军事的现实和地理、风俗、信仰、教化等方面的情况。在蓝廷珍署理台湾期间,蓝鼎元撰《平台纪略》一卷,最早提出了对台湾进行综合治理、促进台湾走向“文治”社会的十九条措施,即“平台十九事”:“信赏罚,惩讼师,除草窃,治客民,禁恶欲,儆吏胥,革规例,崇节俭,正婚嫁,兴学校,修武备,严守御,教树畜,宽租赋,行垦田,复官庄,恤澎民,抚土番,招生番。”这些措施切中治台时务,见解独到,一直是后来台湾官员的治台依据。因此,蓝鼎元也被誉为“筹台之宗匠”。
康熙四十一年(1702年),清政府对移民实行禁止携眷赴台的政策,造成台湾男多女少,青壮年成家难,影响开拓的严重社会问题,蓝鼎元对此给予极大关注。在《论台湾事宜书》《东征集》中,他列举了移民“皆丁壮力农,无妻室,无老耆幼稚”“一庄有家室者百不得一”等大量严酷事实,建议“欲赴台耕种者必带有眷口,方许给照载渡,编甲安插。台民有家属在内地,愿搬取波台完聚者,许县呈给照赴内地搬取,文武汛口不得留难。”雍正九年(1731年),清政府实行凭照携眷入台政策,就是出自蓝鼎元等官员的建议。
雍正元年(1723年),蓝鼎元以自己卓越的才华以拔贡被选入京,分修《大清一统志》。雍正五年(1727年)秋,蓝鼎元被任命为广东普宁知县。冬,又兼代潮阳知县政务。普宁本多盗贼,法纪不严,治安混乱。蓝鼎元上任后,根据实情,发布政令,打击地方豪强、奸宄。他平反冤狱,严惩歹徒,令行禁止,吏治严明。蓝鼎元还致力于复兴学校,亲自课经书,取缔邪教,在潮阳改邪教祠为棉阳书院,尽力改善民俗风尚,深受百姓称颂。雍正六年(1728年)冬,蓝鼎元因豁免渔船例金,“亏空公款千余两”,被革职入狱。当地渔民为蓝鼎元呼屈喊冤,并筹银1100两代偿所空款额。雍正八年(1730年),潮州知府胡恂保释蓝鼎元出狱,并聘请他编纂《潮州府志》。
雍正十年(1732年),蓝鼎元诬案被平反。因两广总督鄂弥达极力推荐,雍正十一年(1733年)五月,蓝鼎元被任命暂理广州知府事务。六月,病逝于任上,时年53岁。
蓝鼎元一生着述颇丰,有《鹿洲初集》《女学》《东征集》《平台纪略》《棉阳学准》《鹿洲公案》《修史试笔》等传于世。蓝鼎元为官清廉,勤政爱民,断察如神,今流传的公案小说《蓝公案》,即据他写的《鹿洲公案》整理而成,有“南包公”之誉。
四、理学名家雷鋐
雷鋐(1696~1759年),字贯一,号翠庭,畲族,福建宁化城关人。17岁补县学生,肄业鳌峰书院,深受教师蔡世远器重。雍正元年(1723年)中举,雍正十一年(1733年)中进士,朝考第一。朱轼认为雷鋐“践履笃实,才识明通”,荐为庶吉士。馆师方苞赞许雷鋐能成为天下第一流人物。乾隆元年(1736年),雷鋐被授翰林院编修,入侍皇子讲读。乾隆九年(1744年),被召到上书房,担任日讲起居注。乾隆十五年(1750年)出任浙江提督学政,后改任江苏学政。乾隆十八年(1753年),升都察院左副都御史,调任浙江,仍留提督学政。
雷鋐深受蔡世远、杨时、方苞等人的熏陶和影响,在理学研究上有很深造诣。他以精辟的见解,旗帜鲜明地推崇和继承程朱理学思想,并有所阐明;而对陆九渊、王阳明的不同观点又细加辨析,写出《象山禅学考》《阳明禅学考》等专题文章,予以评说。他认为理学应当根据二程、朱子所倡导的“力辨于危微之界,反复于克念罔念之几,以推及于天下治否”的理论,强调“力行”“躬行”,主张亲自实践。他说,朱子之要,大而能博,学者未能遍观而识。其主要精神是:居敬以立其本,穷理以致其知,反躬以践其实。在这种思想指导下,致力于修身养性,奖掖后进,致力于以天下为己任的实践。他特别推崇刘宗周、黄道周等人的学问、人品、气节,将他们视为学习的楷模。
乾隆十一年(1746年),皇帝下诏责备御史谏官等多是为沽名钓誉而提意见。雷鋐上书认为:作为臣下,当然不可借机谋私,求名计利。但皇上既然声称乐意听取下面的直言,就不该计较言事者的动机,更不应横加责备。雷鋐又劝乾隆要信任忠良有才干的人,远离阿谀奉承之辈;不要从事无益的游幸,增加国家负担;不要沉溺于无益的玩乐而妨害政务。乾隆帝对雷鋐的谏言十分赏识,表示:“雷鋐此奏,朕嘉纳之。”