雪丽儿闻言抬起头看向我，双目无神，没有焦距，显然是没有回过神来。
“其时你说的我都知道，有人都告诉我了，西王母是一个已经走进极端的人，为了自己的一己私欲，她亲手埋葬了自己的国家，间接祸害了许多无辜的人，只为了一颗长生药。”我伸出手，摸向一个举着酒杯，开怀畅饮的水晶人，也许这个人的模板就是曾经的西王母国的一员，只是不知他有没有想到自己有一天会被自己的君主将性命葬送呢？
其实关于西王母如何葬送自己国家的事情我了解的也不是很深，都是从周穆和秦政那里听来的，其实让西王母如此走极端的人就是为她建造这处水晶宫殿的天帝。
说是天帝，只不过是古人对西王母丈夫的一种称呼，主要是古代神话中西王母的形象太过神话化。
《山海经》中对昆仑山，西王母有很多记载，不过说的都是偏于神话一边的叙述。我所知道的真相，或者也可以这么理解为我所推断出来的真相。
在夏朝之前的君主制度为禅让制，有能者居之，直到大禹的儿子取伯益而代之，开创了中国历史上世袭制的先例，夏王朝由此建立。
相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。
舜把帝位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。有一次在会稽（今浙江绍兴）部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。
禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。
禹死后，益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕以后，伯益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。古本《竹书纪年》记载称，益即位后，启杀益而夺得君位。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”。
自夏朝建立之后的社会制度就被称之为封建制度，君主不再是禅让制，而是由皇帝的后人来担当，这样就导致了中央集权的完整性，皇帝就成了唯一发号施令的人。
在封建王朝之前，人们都是以部族为单位，推举出一名受人尊敬并且能够得到大家拥护的人来带领部族，引领他们经后的发现方向。
西王母当时的国家就是一只生活在昆仑山附近的一个部族，而当时的西王母还不是部族的首领，她的丈夫才是，虽然西王母不是部族的首领，但她所展现出来的才华丝毫不逊色与他的丈夫，后来他的丈夫死去，她成为了这个部族的首领，并且将她的族人都带入了昆仑山内部生活，也就是今天我们站着的这处峡谷中，后来不知道什么原因，西王母得到了消息，世间竟然真的有长生不死药的存在，于是她话费了大量的代价寻找到了药方，那个时候还没有王权一说，中国更加没有统一，那是秦始皇要干的事。
寻找到长生药的方子，西王母就开始了漫长而又艰辛的炼药人生，后来还真被她练成了，并且她也因为吃下长生药而长生不死，而她也因为不老不死分原因被周围部族的人奉为神明一般的人物，在那个时候的人们心中，无法用常识理解的事情就都被归于神仙一说上，西王母就这么被人神话了，她摇身一变成为了高高在上的王母娘娘，而她的夫君也成为了玉皇大帝。
只是，有句话叫天气下没有不透气的墙，苍蝇不叮没缝的蛋。西王母炼制长生药不老不死的消息还是不胫而走，这个消息被当时把持天下权力的中国最具神话色彩的帝王穆天子姬满得知，越是有权有势的人就越怕死，尤其以帝王最为强烈。穆天子姬满带领兵士出击西王母个，那个时候的西王母国不过是一个地方小国，根本就不是姬满的对手，为了自己国家人民的安全与延续，西王母答应给姬满炼制长生药，而姬满也因为得到长生药而变得和西王母一样，不老不死，只是，纸终究是包不住火，昆仑山西王母国有长生药的消息被世人得知，
西王母国遭受到了许多势力的围剿，手段或柔和，或残酷，总之，西王母国因为长生药的缘故变得民不聊生，死了很多人。西王母国也因此遭受巨大的打击，几乎到了灭亡的地步，直到这处进出西王母国的山谷口变为死亡谷，变为让人闻之变色的地狱之门，那些企图抢夺长生药的人都葬身谷中，当真是应了地狱之门这个称呼，进入这里的人都下了地狱。
西王母国就此覆灭，消失在世人眼中，西王母也失去了踪影，后面的事情和周穆告诉我的差不多，姬满发现长生药的缺陷，开始寻找西王母，而西王母也许是因为国家覆灭的原因开始怀恨在心，用极其极端的手段开始了自己的报复，最先收到报复的自然是吃下苦果的姬满，然后就是中枪了的秦始皇嬴政了，两人可谓是被西王母坑的很惨，连后代都遭受了无妄之灾。
这些就是我从秦政他们给我说的那些话中推断出的结果，至于真实性，我估计也差不了多少。
