如何调整这种友谊增多、性稀少的状况呢？
1.完成由重视数量到重视质量的转变。
当两个人的冲动越来越少时，他们应该完成的是性从重视数量到重视质量的转变。如果没有那么高的频率，但有说不完的情话，有温柔的拥抱，有丰富的心理感受等，这些是人近中年重视质量的优势，是与青年时的重视数量不同的。
这也是德国人最近流行的性观念。在德国人看来，数量并不重要，重要的是质量。德国人在性爱上宁缺毋滥，比如他们就认为，即使一个月只有一次，但这次如果很精心，比起一个月没有质量的性爱，那宁愿选择这一次吧。
对于性生活来说，“年过二十不宜连连，年过三十不宜天天，年过四十要像数钱（古代数钱以五为基数），年过五十进山拜庙（初一和十五），年过六十要像过年。”所以，和婚龄、年龄的增长相同步，性冲动渐渐减少也是符合人体规律的事情。
2.要增加身体的亲昵和嬉戏。
当友谊越来越多，性激情越来越稀少时，是不是夫妻二人就要像“假面夫妻”那样，彬彬有礼呢？
28岁的凯琳就说，她喜欢看电视时坐在老公的大腿上；自己在厨房里做饭时，老公也会温情地从身后抱住她。在《男人这东西》一书中，渡边淳一访谈过的一位日本老作家说：他和妻子做爱很少了，但是晚上睡觉会手拉着手。
其实，夫妻之间友谊增多，性变得稀少时，更要重视身体的日常亲昵行为。夫妻之间有一种气场，一直相敬如宾或者彬彬有礼会让两个人变得更加陌生。而性作为最好的助推两个人的身体亲昵的方式，一旦因为友谊变得稀少时，更要补充进各种日常亲昵行为，防止两个人越来越冷淡。
3.何谓少？关键是少时不感到焦虑。
另外，性稀少便一定不正常吗？这可能需要因人而异。在不同的夫妻之间存在不同的性频率。有的夫妻一日无性不欢，恨不得夜夜笙歌；有的夫妻却十天半月不做爱，也没有什么大不了的。
这也像吃饭，有人终日暴饮暴食也不够，有的人却胃口很小。有没有放之四海皆准的性频率？比如必须一周做爱三次或者四次等？显然不存在，个体差异千差万别，最重要的是夫妻二人感到自然、舒服。而那种性稀少便感到焦虑，有时并不一定真的是因为性次数稀少，而是喜欢套用流行的“必须一周N次”的标准，感到有差距后所产生的心理焦虑反映罢了。
4.适当保持新鲜感和神秘感。
作家渡边淳一曾经提出过“走婚制概念”，他在研究日本平安时代的贵族走婚制后，认为走婚会延长夫妻两个人的性激情。那时，平安贵妇的丈夫想来约会，必须事先通报。待到太太装洗整齐允许后，才可以进门。这样的走婚制虽然不合适于现代夫妻，但是它提出的即使是夫妻之间的友谊，也必须保持一定的距离的观点，显然是有益的。
最重要的是，要意识到夫妻亲密工程是一项综合性工程，需要为它的改善制订计划然后去实施它。很多人的惯性是：当没有性时，就任其自然发展，然后凭着本能去寻找新的性。但是当你试着不是通过寻找新的激情，而是在原来的关系里发掘激情，创造激情，你会发现那些激情来得更深沉而珍贵，更富有内涵。
七、 外遇之后，他的身体变脏了吗？
深夜电台的情感节目里，一位女性哭诉丈夫的不忠。一次偶尔的出差机会，她的丈夫出轨了——和一位陌生的女郎。她不小心发现了丈夫的这个秘密后，丈夫恳求她的原谅，并且表达了真诚的忏悔，表示以后不再犯。
看着他痛苦的表情，她相信了他的反省是发自内心的。
她初步原谅了他，不再追究过去。虽然有些无奈，但是多年的爱和恩情，让她不得不这么去做。
但是，她患了严重的“外遇后遗症”。风波平息后，她和丈夫再在一起做爱时，她老是摆脱不了一种心理：她认为丈夫的身体有些脏，具体应该是丈夫的性器官有些脏。以前他们激烈纠缠，彼此觉得对方身体任何一寸地方，都是美妙而性感的。现在，她不这么认为了。前不久，他们再在一起做爱时，丈夫想沿用以前的口爱方式，下意识地抱住她的头向身下移动时，她第一次抗拒了他。
她告诉主持人，她只要一想到丈夫的性器官可能也被另一个女人，也用这种方式亲爱过，她就恶心，觉得那个平素给予自己欢乐的部位已经不洁了。
其实，她知道这种不洁更多是心理上的。丈夫是一个有洁癖的人，平时性生活完后，恨不得拿消毒液杀毒。他的内裤每天都要换洗，他早晚要洗澡，出轨后，他也拿出了他的性健康检验报告。看样子，她所感受到的丈夫的不洁，一定不是丈夫的性器官和陌生女郎一夜偷欢后，上面从此多了些细菌，而更多是心理上的。
这种心理从何而来？
显然，是文化告诉我们的。
我们的文化里，总有一种仇视性、厌恶性的倾向。婚姻里的性关系是干净的，婚姻外的性关系则是肮脏的；传教士式的男上女下的姿势是干净的，其他的姿势是肮脏的；在床上点上熏香播放轻音乐过性生活是干净的，跑到卫生间随便做则是肮脏的……
太多的限制由此而生，身体仿佛被五花大绑，每一个人必须按着约定俗成的道德标准去行动，才能达到干净的标准。换句话说，如果你没有按照这种标准去做，你的性违规了，那么你便要自责，忧心忡忡，甚至被钉上耻辱的十字架。
问题是，谁规定了这种干净的标准？
显然是我们旧有的性文化。我们看到许多人，沉溺在这种文化的限制中不能自拔。她们严格遵从这种性的干净与肮脏标准，争先恐后地要做一个“性干净的人”。她们害怕沾染上所谓的肮脏。
然而，她们收获了什么？
如果一个人，被各种各样的观念控制着，让自己的身体上床前总是忧心忡忡，设置众多的标准和禁令，她能够轻松地享受性吗？显然，是不能的，就像那位热线中哭诉的妇女，她显然知道，尽管丈夫出轨后，他的性器官并没有从此沾染上不洁的病菌，卫生条件并没有因此受到影响，但她从此不能和丈夫拥有和谐的性生活的原因在于：她在心理上觉得丈夫脏了。心理的排斥和反感影响到身体的紧张，所以她尽管从情感上原谅了丈夫，但是他们美好的性生活可能从此一去不复返了。
许多发生过外遇的婚姻，本来是可以挽救的——如果夫妻二人可以顺利地跨过外遇的暗礁，重新拥有美好的性生活的话，但事实上，许多外遇后的婚姻，尽管夫妻二人达到了情感上的宽恕，但却不能跨越性的心理障碍。因为遵从性的干净标准与肮脏的划分，另一方坚定地为外遇一方不再干净了，他们的性从此日落西山。
当性一去不复返时，即使在情感上宽恕了对方，但是两个人的关系也差不多走到了尽头。
比起外遇对于婚姻的伤害，真正伤害婚姻的其实是那种认为只要一个人出轨了，他的性器官便不再干净的心理暗示。这需要我们穿越迷雾，认清真相。
八、贞操女王
贞操女王涂世友横空出世，让中国的新女性们在意气风发迈向女权的路上响起一声惊雷：早着呢，别太得意，现代版贞操锁又要借尸还魂了。
女权主义传到了中国，和中国暗流里进行的性革命里应外合，催生了高涨的离婚率，剩女大军；催生了未婚先孕，单亲妈妈，甚至艾滋病的高流行率等，所以，总有那么一些性卫士们希望女人们重新回到性的原始时期。
上海市政协委员呼吁婚前守贞，浙江大学开设守贞课，现在贞操女王38岁还守身如玉。她们都希望女人像和氏璧一样，奉献给秦王男人都完美无瑕。背后的隐语是：性是肮脏，不洁的，一旦有性行为了，女人就不完美无瑕了，就不干净了。
似乎男人因此该敲锣打鼓欢庆了，但是，男人真的就喜欢守贞女吗？男人的处女情结真的如此强烈吗？
那个男人和守贞女王相爱，她在床上还是性爱幼稚班的学生。腾挪翻转时，都必须手把手地教，性爱变成了苦役而不是享受。关键不合适时——比如他一天希望三次，贞操女王希望半年一次，没有办法，只好忍受漫长的无性生活，谁叫贞操女王把第一次奉献给了你？你就得对其一生负责，她就得缠上你了。
男人喜欢处女的心理象征意义大于实用主义。我们会看到，大多数男人为什么会在性上迷恋熟女？因为他和后者更轻松，更自如，后者可以带给他更多的性享受，他不用像老师提携学生一样辛苦培育，他只要坐享其成。这个时代的男人太累了，白天要供房供车，要看老板脸色，如果晚上回家上了床再遇见一个贞操女神，还要手把手的上性爱ABC课（因为她守卫贞操，啥也不懂），这个男人大概跳黄河的心也有了。
可是，为什么那么多女性，还在提倡处女论呢？还把女性分成两类：守贞的女性和不守贞的女性。前者道德崇高，后者风骚败坏；前者供成雕塑接受万众朝拜，后者则需要万人指点唾骂。
我想总有一些女人，她们错误地理解了男人，还以为传统男人都有火热的处女情结；另外她们把自己想象成原始社会鲜美的供品，奉献给男人。另外，在性欲上，人是有差别的。有
的性欲强烈，有的性欲稀少；有的从小对性仇恨，有的天生就热爱性；有的讨厌性，觉得有罪恶感，有的则视性享受为理所当然，但是性欲稀少的就在道德上占领制高点，就希望用她们的标准来统领天下女人。
性革命到了今天，确实出现了很多负面后果，但要求女人退回到原始的守贞时代，就能一了百了地解决事情吗？
那个38岁的守贞女神呢？如果她没有承受性压抑带来的身心紊乱，我只能说，要么她是个无性人，要么她确实是神仙。
当中国暗流里进行的性革命造成了一些负面影响时，与其把一切归于不守贞，不如理性深思：我们需要什么样的健康的成熟的性？
性革命不是提倡女人性放纵，享受性和放纵性之间没有必然的联系。今天的女人们不是要像贞操女王一样守贞，而是在一种混乱的性时代面前，知道哪些是健康的、科学的、合适女人的。
在我看来，有这样一些规则：
* 享受性，但要安全第一。
* 重质不重量。
* 性自由不是成为可以和男人一样随便上床的借口，女性得有自己的坚持和判断。
* 性不是讨好男人的手段，性是欢娱的方式。
* 不是处女并不重要，心灵上的不洁远甚于身体。
* 学习性，让它成为生活的重要部分，但不被它控制。
我想，当一个女人能够做到这些，她是不是“守贞女神”
并不重要，重要的是，她始终坚持自己，她既不被性革命的所谓前卫所左右，又不是退回到维多利亚式的守贞时期，她知道，什么是最合适自己的健康的享受的不奴役的性。
