1654年，清朝统治者得到有人密告，说傅青主以行医搞反清活动，就把他抓了起来，打入大牢，并严刑拷打，要他招出内情。傅青主坚贞不屈，坚持绝食斗争，社会各界主持正义的人士也多方营救。清朝统治者慑于群众的压力，不得不把傅青主释放出狱。
清朝统治者见硬的一手无法使傅青主屈服，就用功名利禄来诱使傅青主就范。他们想，傅青主医术高超，在社会上影响很大，若能拉拢过来，让他为清政府效力，对巩固清朝统治是十分有利的。当时清朝统治者为笼络明朝遗留下来的知识分子，开设“博学鸿辞”科招收各方贤士。有爱国心和正义感的人，都不愿去应征。当地的官吏考虑到傅青主若能去应征，可以动摇一大批知识分子的信心，就强迫傅青主上京应征。傅青主装出瘫痪的样子，拒不上京，当官的说：“就是抬也要把你抬到京城去！”傅青主大义凛然地说：“一个人活着要有自己的信念，死了也要有忠于国家和人民的精神！”官吏们不顾傅青主一再反抗，把他捆起来，放在轿子上，强制傅青主赴京应征。
傅青主身不由己，准备随时以死殉节。轿子在山道上行进时，他趁人不备，悄悄地把自己的腿静脉弄破，鲜血不断地从轿中流出，滴在苦难的中华大地上；傅青主双目紧闭，感到异常平静和欣慰，他下决心用自己的生命，来报答自己破碎的祖国和人民。在离京城三十里的地方，他的两腿因失血过多而枯瘦如柴，全身不能动弹，只能卧床休养了。官吏们急了，唯恐傅青主死去，就送到客店替他治疗。朝廷闻讯，派了大小官员前来说好话、抛诱饵，要傅青主到北京当官，享受荣华富贵。傅青主理也不理。老百姓听说他气节高尚、拒不向清朝君臣低头，感到由衷敬佩，也纷纷前来探病、慰问。在人们的鼓励下，傅青主更加坚定了自己的爱国决心。
清朝康熙皇帝听说此事后，敬重傅青主的高尚才德，特地颁下圣旨，指示傅青主免予应试，直接授予“内阁中书”官职。传令官强迫傅青主进皇宫谢恩，傅青主死也不去，官兵们只好又把他抬进皇宫。当官吏们要傅青主谢恩时，他宁死不低头，直挺挺地栽倒在地上，鲜红的热血流淌在殿阶上。实在没有办法让傅青主留下来做官，朝廷不得不下令把他送回山西故里。
回到故乡后，傅青主又开始了行医生涯。他一面救死扶伤、为百姓治病；一面钻研医术，提高学术水平，创造了许多新的医疗方法和新的药方，成为远近闻名的一代“医圣”。他还擅长写诗作画，取得了较高成就。但最令人感动的，还是他那种宁为玉碎、不为瓦全的崇高爱国精神和民族气节。所以，当他在78岁高龄去世时，远近几千名乡民，怀着崇敬痛惜的心情，来为这位爱国名医戴孝送葬。
◎故事感悟
傅青主医术高超，固然值得敬佩，但他的气节忠贞尤其值得称道。能治好人们身体上的疾病，当然是个好医生；倘能治好人们精神上的疾病，更是了不起的神医。傅青主以自己保持高贵的民族气节、决不屈服于清朝统治者威逼利诱的行为，给广大人民开了一帖精神上的药方，这比治疗身体疾病的方子，要珍贵厚重得多。傅青主把行医与做人紧密地联系在一起，先做爱国人，再行救人医，这是他的事迹中最动人的地方。作为一个医学家，在政治思想上，傅青主已经登上了时代的高峰，为后人树立了杰出的榜样，值得大大赞扬。
◎史海撷英
“朱衣道人”傅青主
明朝灭亡后，傅青主在他的《甲申守岁》中写出“三十八岁尽可死，栖栖不死复何年”的诗句，并拜寿阳县五峰山的还阳子郭静中为师，出家做了道士，道号“真山”，以避剃发令。后来，他又搬家到太原阳曲县的东黄水镇，与母亲、儿子一起过着砍樵采药的生活。外出时，傅青主总是身穿朱红色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他还曾写过一副对联：“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”此联首字为“日”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。这副对联至今仍然挂在晋祠云陶洞的洞门上。因为傅青主认为清朝是外国，于是自称侨黄、侨松。由于他经常穿着红色外衣，所以人称他为“朱衣道人”。
◎文苑拾萃
《傅青主女科》
在傅青主留下的遗著中，以《傅青主女科》最为知名。《傅青主女科》是一部妇科专著，但内容体例及所用方药与其他妇科书都大不相同。全书分为带下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等。书中的每一种病都分为几个类型，每一种类型都先有理论，后列方药。在论述中，先叙述一般人对这个病症的理解，然后提出自己的意见，加以辨析。
书中的方剂，大多都是由傅青主自己创制的。书中主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治，处方较为切合临床实用，因而也颇受后世医家的推崇。
龚自珍忧国忧民
◎乐以天下，忧以天下。——孟子
龚自珍(1792—1841年)又名巩祚，字瑟人、爱吾，号定庵。1792年生于浙江仁和(今杭州)，1841年卒于江苏丹阳的云阳书院。清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章三百余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。
龚自珍生活在一个中国封建社会即将崩溃的动荡时代。他出身于世代书香和五代官宦的家庭，在优越的家庭环境里，他自幼饱学诗书，到青年时代，已成为当时出类拔萃的学者了。他深感封建制度阻碍社会进步、扼杀人才成长，所以苦心探索救国救民之路，寻求维新改革之策。针对封建社会的黑暗现实，他写了许多尖锐泼辣、切中时弊的政论文章，如《明良论》《乙丙之际著议》《尊隐》等等。在《尊隐》篇中，他认为“天地为之钟鼓，神人为之波涛”的“山中之民”，正在蓄积伟力、伺机而起，实际上是指不满现实的民众必将奋起推翻腐朽的封建专制统治。他还主张“穷则变，变则通，通则久”，迫切希望实行社会改革，除旧布新，创造新的清明的政治局面。
在一系列政论文章中，他提出了进行政治经济改革的一些主张。如在《平均篇》中，他认为社会上贫富不均的现象再也不能继续下去了，否则，长此以往，贫者愈贫，富者愈富，会使社会矛盾加剧，老百姓生活不下去，就会起来造反，因此，应该“平均”土地。在《农宗》一文里，他还具体提出了分田的方法。尽管他的构思颇多不切实际的谬误之处，但主张抑制贪官污吏暴富，同情农民大众贫穷的思想，是应该肯定的。
龚自珍对毒害人民身体和精神的鸦片是十分痛恨的。同时，主张保卫祖国的东南海防与西北边疆。在青年时代，他就写文章指出英国侵略者以做生意为幌子，来掠夺我国的财富，提醒人们要高度警惕这个“拒之则叩关，狎之则蠹国”的“巨诈”之邦。他最憎恶英国商人把鸦片输入中国，把鸦片称为“食妖”，即食物中的妖魔。大声疾呼，“食妖宜绝”，认为鸦片的流行使人民昼夜不分、病入膏肓，使国家丧失大量财富，国力衰微。他与林则徐、魏源等同时代的爱国革新家有深厚的友谊，衷心支持林则徐的禁烟壮举，还为林则徐写诗送行，为禁烟献计献策，表达了忧国忧民、一心拯民众于水火的一片赤诚之心。
1839年，龚自珍因直言朝政，被打击排挤，愤而辞官返回南方。一路上，他昼行夜宿，观赏祖国大地的壮丽风光，体察民间疾苦，写下了三百多首七言绝句。因为这一年是己亥年，他把这批诗作总题为《己亥杂诗》。由于这些诗歌针砭时弊，揭露封建社会的黑暗腐败，同情人民的苦难生活，很快就流传开来。他人还未到南方，诗篇却已在南方民间传诵，创造了“诗先人到”的奇迹。当他风尘仆仆地来到镇江的时候，有人认出了他就是《己亥杂诗》的作者龚自珍，马上向大家介绍，一时引起轰动。当时镇江城里正在举行赛神会，这是一种祈祷玉皇、风神、雷神的庙会，主持者是一位白发老道。老道听说龚自珍到此，马上热情相迎，邀请他为赛神会撰写一篇祝祷天神的祭文，并要求把“天公”“风”“雷”等字都写进去。龚自珍感谢对他的信任与尊重，沉思了一会儿，铺开纸张、饱蘸浓墨，欣然写下了一首震惊四座的杰出诗篇：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
诗的大意是说：茫茫中国大地要想焕发蓬勃生气，有赖于变革现实的疾风迅雷来催促。目前这种无声无息、死气沉沉，谁也不敢说话的局面是多么可悲啊！我衷心希望上天大帝重新振作精神，不要拘泥于清规戒律和老皇历，还是不讲资格地让各种各样的人才都自由地涌现出来吧！这首诗充满爱国革新精神，是对封建专制的鞭挞，是对平等自由的呼唤，洋溢着巨大的激情和真诚的企盼，像一声春雷响彻中华大地，使人们为之振奋、为之赞叹。这短短28个字，却具有无可估量的思想重量，把龚自珍这位伟大思想家热切盼望祖国强盛繁华、人才辈出的先进理想，生动形象地和盘托出，犹如空谷足音，震响神州。
龚自珍的诗文，不仅思想先进，而且有艺术感染力。如他的散文《病梅馆记》，借梅花之被束缚摧残，强烈批评封建制度下人才被戕杀窒息的悲惨现象。他的诗“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花”表达了自己爱国爱民的强烈社会责任感，宁可自己变成“落红”，也要化为春泥去培育下一代，催促子孙们去实现自己不能实现的振兴中华的美好理想。诗歌写得情真意切，感人至深。
龚自珍一生辛勤写作，给我们留下了三百多篇文章和八百多首诗词，这是一笔十分宝贵的精神财富，而他自己，因劳累过度，不幸过早地去世了。离开人世时，他年仅50岁。
◎故事感悟
提起龚自珍，人们首先想到的是他那首“九州生气恃风雷”的惊世骇俗之作。一个国家要振兴发展，首先要民气顺、人才涌。没有大批无私无畏、精忠报国的优秀人才，国家就没有生机和活力，就不能很快地摆脱凝固落后的状态，各项事业都难以蓬勃发展。在封建社会里，各种陈规陋习束缚着人们，许多有用之才无法施展自己的抱负。只有在社会主义社会里，“不拘一格降人才”才可能成为现实。当然，我们目前还处在社会主义初级阶段，旧社会的落后思想观念尚未完全肃清，还在影响着人们的思想行为，压抑人才的事仍不可能完全避免。因此，我们要进行社会主义改革，清除桎梏人才涌现的旧观念旧体制，进一步完善社会主义制度，让人才充分地大量地涌现出来，这样，振兴中华，建设社会主义强国的理想才能尽早实现。
◎史海撷英
龚自珍入仕
道光九年(1829年)，38岁的龚自珍经过六次会试，终于考中了进士。在殿试对策中，龚自珍仿效王安石“上仁宗皇帝言事书”，撰写了《御试安边抚远疏》，议论新疆平定准噶尔叛乱后的善后治理，从施政、用人、治水、治边等方面提出了改革主张，“胪举时事，洒洒千余言，直陈无隐，阅卷诸公皆大惊”。然而，主持殿试的大学士曹振镛以“楷法不中程，不列优等”，将龚自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍为内阁中书。
在历任京官的二十多年中，龚自珍仍然屡屡上书，指斥时弊，但都没有被采纳，甚至还被同僚视为“痼疾”。这一时期，龚自珍也撰写了更加成熟的一些政论，如《乙丙之际箸议》《大誓答问》《古史钩沉论》等，讥刺封建官僚的昏庸。
在京中，与龚自珍交往密切的好友除魏源等常州学派的师友外，还有不少忧国忧民的有识之士，如姚莹、汤鹏、张际亮、黄爵滋、包世臣等。他们经常在诗酒酬唱、赏花观月的聚会中抒发自己救时补弊的情怀。道光十八年(1838年)十一月，湖广总督林则徐受命为钦差大臣到广东禁烟，龚自珍极力支持，作《送钦差大臣侯官林公序》，向林则徐建议严惩烟贩，积极备战，并表示愿随同南下，共事禁烟。
◎文苑拾萃
龚自珍纪念馆
龚自珍纪念馆位于浙江省杭州城东马坡巷6号小采园内，占地面积六百多平方米，1990年开馆。
龚自珍纪念馆始建于清朝末年，属于中式宅院，是清代桐乡人汪维所建的“小米山房”，因此俗称“小米园”。纪念馆主体是一座清代风格的两层楼房，上下五开间，兼有耳房，雕梁画栋，古朴典雅。馆内的正厅安放着龚自珍的半身古铜色塑像，四周悬挂着沙孟海、赵朴初等名家题写的匾额、楹联等。四个展室陈列了龚自珍生平图文简介、大事年表、史料、龚氏年谱、诗选和后人研究文集等。庭院内小桥流水、假山亭榭，在花木衬托下，颇有古典园林的特色。
