陆贽担任宰相时，赵郡（今河北赵县）人李吉甫担任驾部员外郎，管理全国交通和邮政事业。一次，因工作失职，陆贽参奏皇上，把李吉甫贬谪为明州长史，不久，李吉甫又被提拔为忠州刺史（州郡的最高行政长官，相当于太守）。现在，陆贽被罢免宰相，贬谪为忠州别驾，就成了李吉甫的部下。
初到忠州（州名，唐朝设置，辖今四川忠县、丰都、垫江、石柱等县），陆贽的兄弟、门下都为他的命运担忧。当年，陆贽上奏贬谪李吉甫是秉公办事，但现在陆贽落在李吉甫手里，李吉甫也来个秉“公”办事，公报私仇，那是易如反掌的事。陆贽心里也忐忑不安，虽然他也信奉“心底无私天地宽”的古训，但是，他在官场这么多年，官场中的尔虞我诈，也是很清楚的，李吉甫即使不公然报复自己，就是常常给自己穿穿小鞋，也够自己好受的了，在别人看来也是情理之中的事。看来自己只有挨整受气的份了。
然而，当听到陆贽已遭贬谪来忠州的消息，李吉甫并没有想到要对陆贽落井下石进行报复。他一向敬重陆贽的才干和为人，陆贽当初对他的处理，他是心悦诚服的，如果自己身居陆贽的位置，他也会这么做的。现在，陆贽被人所谗；贬来忠州，肯定心情复杂，对自己怀有戒心，我作为曾有类似经历的人，更应该体谅他的处境。
李吉甫从陆贽到忠州的第一天起便对他以礼相待，常到他家问寒问暖，为他家解决实际困难，把陆贽当做朋友和德高望重的长者对待，从来不提过去曾经发生过的事情。李吉甫的所作所为使陆贽感到不安，而李吉甫担心的正是陆贽不会信任他。于是，李吉甫每天都寻找机会与陆贽亲近，拉家常，家里有好菜就邀陆贽到家里，两人举杯对饮，谈论忠州政务，并时常请教一些问题，就像平生交往深厚的朋友。
陆贽起初一直对李吉甫心怀疑虑，言行谨慎，后来，时间一长，陆贽便感受并确信了李吉甫对他的诚意，他们之间的心理距离渐渐缩短了，两人建立了深厚的友谊。
当时的人们对李吉甫的博大胸怀无不交口称赞。
不争名利、顾全大局
团结协作中还有一类是不计个人恩怨，服从大局。宋代赵概很佩服欧阳修，后者却经常贬抑他。当欧阳修受诬告时，没人愿意为他申辩，赵概却从大局出发，向皇帝上书陈情。王旦与寇准，也是这样的一对同事。尤其突出的是三国时陆逊受到淳于式的批评，不仅不心生怨恨，而是认真反省，并极力向朝廷举荐淳于式。其中最有名的是战国时赵国将相和的故事，至今仍脍炙人口。蔺相如以大局为重的宽广胸怀，终于感化了廉颇，令其负荆请罪。
廉颇是战国时期赵国的大将军，为赵国南征北战，立下了赫赫战功。
蔺相如原是赵国一个宦官的门客，他有胆有识，有勇有谋，很有辩才。他受赵王的派遣出使秦国，不辱使命，完璧归赵。赵王认为他很有才干，就任命他为上大夫。从此，蔺相如便成了赵国政治舞台上举足轻重的人物，他的聪明才智也因此得到了发挥。当时，战国七雄争霸，秦国尤其强大，又与赵国是邻国。公元前279年，秦王提出约定在渑池与赵王相会。秦王强暴，其用心不可预测。赵王害怕，不愿去，蔺相如力劝赵王赴会。在渑池之会上，蔺相如不畏强秦，智斗秦王，使企图羞辱赵王的秦昭王始终没有占到便宜，维护了赵国的尊严，大煞了秦国的威风。渑池之会后，赵王认为蔺相如的功劳很大，就任命他为上卿，官位在廉颇之上。
老将廉颇对此十分不满，认为蔺相如是一个宦官的门客，地位低下，仅凭舌辩之能就取得这样的高官厚禄。他呢，是赵国的将军，有攻城野战、保卫国家的汗马功劳。现在，蔺相如竟位居他之上，他感到是两种耻辱，他对外扬言：“我如果碰上蔺相如，一定要羞辱他一番。”
廉颇的话传到蔺相如那里，蔺相如并没有显得不满，还是和平常一样，不动声色，只不过总是避免碰上廉颇。上朝时，蔺相如总说自己有病，借故待在家里；出门时，看见廉颇来了，就绕道避着他走。老将廉颇非常得意，认为蔺相如一定是害怕他了。
有一次，蔺相如外出办事，与廉颇相遇。远远地看见廉颇过来，他就赶忙命车夫掉转车子另走他路。这可使他的属下感到很难堪，跟随这样一个胆小怕事的主人，叫他们脸上也无光。这次，他们再也忍受不住了，对蔺相如说：“我们之所以离别亲人故友来追随您左右，是仰慕您的才干和胆识。您和廉将军都位居高官，廉将军屡次恶言攻击您，而您像老鼠见了猫似的躲躲藏藏，不敢露面。这种事连普通老百姓也会感到耻辱啊，何况您呢？您能够忍受。我们可容忍不下了，还是请您允许我们走吧！”蔺相如再三挽留他们，平静地对他们说：“依你们看来，廉将军与秦王哪个强大呢？”大家异口同声地说：“当然是秦王强大。”蔺相如又说：“以那秦王的权威，我尚且敢在大庭广众之下羞辱他和他的大臣，难道我会怕廉将军吗？强秦一心想吃掉赵国，它之所以不敢对赵国发动战争，还不是因为赵国外有廉将军御敌保国，内有我治理朝政，国力强盛。如果我们两人互相争斗，无论谁输谁赢，受害的还不是赵国吗？大敌当前，我们应当避免矛盾，团结一心，共同防御强秦可能发动的进攻才是啊。我之所以躲避廉将军，避免与他发生冲突，并不是怕他。而是为了国家利益啊！”众人听了蔺相如的一席话，无不为他宽宏大度，顾全大局的胸襟所折服，再也不说“走”了。
蔺相如的话，不久传到廉颇老将军的耳中，他深为震动，觉得自己为了争地位就不顾国家利益，真不应该。于是他脱下战袍，光着上身，背负荆条，亲自到蔺相如府上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙出来迎接。老将军诚恳地对蔺相如说：“我太浅薄了，没想到你有如此宽阔的胸怀。”
此后，蔺相如与廉颇捐弃前嫌，终于和好，成为生死与共的好朋友。他们齐心协力，共保赵国江山。有关他们“将相和”的故事，成为世代传颂的佳话。“将相和”的意思就是将相团结一致的意思。
集体宿舍中的团结
每一个学校都会有自己学校的宿舍制度，可你是否接受自己学校的制度呢？宿舍作为学生的暂时的住所，可以让同学得到良好的休息。而较好的休息又有利于提高学生的学习效率。另外，在创造良好的宿舍环境时，也可以培养同学互相友爱、相互团结的精神。因此，住宿舍的同学都应该遵守以下几点：
（1）遵章守纪，模范遵守学生宿舍的管理制度，不做学校禁止的行为。
（2）互相尊重，互相关心，团结友爱。自觉遵守宿舍生活秩序，按时就餐、起床；上下床动作轻，拿东西声音要小，上铺翻身要轻，下铺要多给上铺同学方便。有事回来晚了应先说一声“对不起”。
（3）讲究卫生，爱护集体荣誉。平时注意搞好个人卫生，衣服要勤换洗，床铺勤打扫，被褥叠整齐，用具摆放合适。不随便在他人床上坐卧，未经允许，不随便挪动翻看他人物品。
（4）当学校有关人员进入宿舍时，学生应主动起立，问好、让座、热情交谈，当客人告辞时应以礼相送，并说“再见”或“欢迎再来”，回到宿舍后，应轻轻关门。
（5）关心集体，自觉参加值日工作。主动搞好公共卫生，保持宿舍内整洁美观。清理的垃圾及时倒入垃圾通道内，不要堆放在走廊过道处。不在宿舍内吸烟。不往楼下扔杂物，泼污水。
（6）同学之间互相团结，互相帮助，和睦相处，对有困难和生病的同学要多关心照顾，同学间有了小矛盾要互谅互让，严于律己，宽以待人。
（7）在宿舍内不大声喧哗、打闹、跳舞、踢球，放录音机音量适宜，不要影响他人休息。
（8）爱护公共财物，养成节约用水、随手关水龙头、关灯、关门窗的好习惯。不在墙上乱写、乱画、乱钉；不向窗外、走廊泼水、乱扔果皮杂物；不往水池、便池内倒剩菜剩饭。
（9）讲究文明礼貌，以礼待人。当老师、家长或其他客人来访时，应主动向客人问好让座。交谈时声音不要过高，时间也不宜过久，如果被访者不在，应尽快帮助寻找，找不到时应让客人留言事后应及时转告。
最后，为了自己和他人的安全，不在宿舍乱拉电线或者乱用电器，不留外人在宿舍过夜。一个宿舍就是一个小集体，在和其他宿舍成员相处的过程中，要真诚。要相互友爱，要尊重别人的生活习惯，创造良好的生活环境。
正确看待他人、集体、和社会
我们每个人都要生活在集体中，每个人都不能离开他人、集体和社会。不管是工作、学习，还是生活，都无时无处不与他人、集体和社会发生这样或那样的联系。青年朋友一定会问，个人为什么离不开他人、集体和社会呢？
朋友们，人类是从劳动中产生的，劳动总是在一定的社会关系中进行的。人类从产生开始，就具有社会性，人是社会的动物。“创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会”。但人又不同于动物，人不但具有自然属性，更重要的是具有社会属性。任何社会都反映了一定集体的利益，也决定了个人的利益。个人利益依赖于一定的集体和社会，集体和社会又是实现个人利益的条件。个人与他人、集体、社会的关系就是这样既对立又统一的。
在原始社会里，我们的祖先使用石器、木棒等简陋的生产工具，在自然灾害频繁、野兽横行的恶劣环境中参加生产，他们经常采取简单的协作形式共同劳动，产品平均分配，这就使他们养成了朴素的集体、群众观念。他们认识到个人与集体、个人与他人是不可分开的，所以在生产、生活、生存过程中竭力维护这种关系。也就是说，人类一出现就体现了社会性、群体性。
随着生产和分工的发展，人类社会出现了阶级。从形式上看，在阶级社会里，人们似乎可以单独地进行生产，但人与人之间的相互交往、相互依赖却更为加强了。比如封建社会自给自足的小农经济，单个的小生产者既要同他人、同农民整个阶级发生联系，还要同封建地主阶级发生被剥削与剥削、被统治与统治的关系。只是在阶级社会中，由于生产资料的私有制，才把人与人之间的关系变成压迫与被压迫的关系。但这并没有改变个人对他人、集体和社会的依赖。就是文艺作品中的鲁滨孙，他能在荒岛上生活下去，也必须充分利用社会原先所给予他的智慧去获取食物、建造简陋的居室和准备逃离荒岛的木舟……他也离不开土人“星期五”。他的社会知识、生产技能、生活本领都来源于社会的启迪和教育。
人类社会发展到今天，文明水平达到今天的高度，个人与他人、集体、社会的联系，在深度和广度上远非前人所比。世界上万事不求人的人是不存在的，任何生活产品都是社会集体劳动和智慧的结晶。就拿穿衣来讲吧，要穿衣，就必须同服务行业（不管是个体还是集体的）、商业部门发生联系；商业部门又要同纺织工业部门发生联系；纺织部门的原材料又来自农民兄弟，又把农民（包括个体的、集体、国营的）联系起来了；而农民兄弟种棉需要的工具、肥料、科学技术等，又把工业部门、科研部门、教育部门联系起来了……可以说，人们的衣食住行都离不开他人、集体和社会，他人、集体和社会是每个人生存的必要条件。
科学技术同样离不开集体。人类认识世界和改造世界所取得的每一个巨大进步，都靠的是集体的智慧和力量。一个人的发明创造，需要在千百个人失败的基础上出发。科学家的成功，不是只依赖于个人的思想，而必须综合千万人的智慧。大自然所表现出来的智慧形形色色，变化万端，为了赢得它，必须运用集体的知识和联合大家的努力。正如钱学森所说：“现代科学技术的研究不能靠一个人的劳动……百分之九十五的科学技术都要靠集体，不能单干，单干没有生命力。当然并不是吃大锅饭，这个关系也是辩证的。”
任何一个人的才智只有在一定的集体和社会中才能充分显示出来。“单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救”，人们团结在一起可以做出个人所不能做出的任何伟大事业。古往今来，各种有识之士和英雄豪杰，如秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾有着辉煌的历史功绩，但他们谁也没有离开过他人、集体、社会和时代的力量。时势造就英雄。一个人只有在某个特定的社会中占有时代所需要的地位时，他才能显示出才能，干出大事业。个人好像一滴水、一粒沙，而集体的智慧和力量才能排山倒海。荷花虽好，还须绿叶相衬，这是历史唯物主义的一个重要思想。
青年朋友，当你在社会主义的集体中设计自己的未来，规范自己的人生时，你将同他人、集体和社会一起前进。
要将团结做得更好
青年朋友之间相处，有时会发生一些不团结的现象。有的是因为在学习或中互不服气；有的是因为计较个人的利害得失；有的则因为只和自己个性合得来的人在一起，而疏远和排斥他人……所有这些，都会影响彼此之间正常的人际关系，不利于工作和学习，也不利于个人身心健康。
历史上许多仁人志士，为了共同的事业，都懂得团结的重要。在我国古代，赵国的廉颇和蔺相如之间团结的故事是一直被人们传诵的。
