N市，七八月间。
人类的情感都是一个迷。杜勇思索着，从同情，到喜欢，到爱情。
同情吧，人类可以同情远在天边的挨饿的人们，但这种同情没有实际行动，等同于无用，是廉价的同情。
同情更多的像一种亲情的派生物，是一种同一国、同一团体派生的感情。是必须付诸实际的帮助行动才能体现的感情。对某人、某团体、某国遭遇不幸的同情帮助，直接反映了他们之间的亲密程度。
举个简单例子，对外国遭受自然灾害，比如地震的同情，表现出来的捐款数额，直接体现了两国的亲密程度。
对四川汶川大地震，美国偌大一个国家的捐款，比台湾地区一个省少好多，也就表明大陆和台湾关系比和美国密切。因为这不是一个个人的捐款数额，而是千千万万个个体行为的综合，所以从统计学来讲，可靠性很高，通俗讲法，这是真的啦。
但对自己为什么会同情李家村的村民，决定揭发污染真相？从同情的角度，似乎讲不通。
他和李家村村民感情不是亲密的，他有点厌恶他们。看看他们拿了赔偿金，就漠视自己村民的死亡。似乎只要有钱拿就可以了，死人无所谓的，只要不是死到自己头上。
这实在是奴隶式的，狡猾的心态，他很看不上眼。
决定的理由只能从自己的内心来寻找。
良心！
是，良心！！！
他只能感叹，为了自己心中的道德底线，或者说良心，他要赔上工作、前程甚至性命。
人类社会在塑造自己成员的道德感方面，功勋卓著。虽然有个别的******分子，但人群百分之九十九点九九的人，无法摆脱良心的束缚和折磨。
个人，可能会做违背道德底线的事，比如杀人。却很难说，同样这个人在做下了这样的事后，比如一个杀人犯，会完全无视心中道德戒律或者良心的折磨。
这真是个有趣的现象。可能在于，人类个体的认知完全是从社会得到的，没有所谓遗传的知识或者情感。
既然完全从社会得到，那么想推翻已有的普遍的道德体系、建立个人自己的道德体系，在个人来讲是很困难的。
因为人类的道德戒律是很复杂的，庞大的，有历史沉淀的，长期形成的一种传承，要一个人在自己的有限生命里分辨出来，并从众多方面加以改变，对大多数人，几乎不可能之任务。只有两种人，宗教家和哲学家可以。
也许涉及到大脑物质活动基础的改变，比如各种神经分子结构的改变啦。当然，这一点只是杜勇自己的猜测。他对自己要帮助李家村村民的决定考虑了好久，这些结论是他日夜思索的产物。
人除了思想活动，他同时要做物质活动，他要养活自己，没有很多的精力去反思，社会对自己的驯化。这也是为什么社会底层给人的感觉，是比社会高层更有道德感的一个原因。
穷人并不是天然如此的，也和他们的社会精神活动的层次有关，有人终究一生，浑浑噩噩，什么也没想就度过一生。也有人努力思索度过一生。这有层次的分别。这不是宣扬等级论，只是一种事实。
只有完全的从事精神活动的人，才能完全的摆脱原有道德戒律的束缚，建立自己新的道德戒律。这样的人，有两种。宗教家和哲学家，比如尼采就宣称自己建立了全新的超人哲学。
而普通大众，感觉不到道德戒律对他的束缚，或者感觉到了取认为理所当然，本该如此。因为道德戒律或者良心，是社会在潜移默化式的灌输。有些人感觉到了，要建立新的，却很难，只好将就用旧的，比如杜勇自己。
一句话概况之，自从杜勇发现李家村有严重污染问题后，他饱受自己良心折磨。
他没有办法好好的睡觉，整夜整夜考虑这些事情，放任这种类似谋杀的污染发生，他没有办法过自己的良心这一关。
这促使他向老板摊牌。
但考虑到，老板的狠毒，他需要一个帮手。做最坏的打算，自己被老板灭口，这个帮手，也能为自己报仇。
这涉及了人类另一种情感，信任。
他发现当他需要找一人去信任时，他自然的对这个人的情感发生了变化。很简单的原理，当你决定信任一个人时，你就会喜欢他。反之，就会厌恶他。
所以，人被总是被自己信任的人背叛。因为信任，所以喜欢了。喜欢一个人就会有盲点。信任和喜欢几乎是等价词。都是一个单方面的对别人的态度。
杜勇总结了一下，同情和亲密、信任和喜欢、奉献和爱，是相似的人类情感，只是每一对情感的前者更偏重理性一点，后者更感性吧了。有一首歌唱的好，《爱就是奉献》，就很好的说明这一点。
当他决定信任夏乐乐时，他发现他更喜欢她了。为什么决定信任，也许以前已经喜欢了吧。
