当然，处世要想达观，就必须胸襟开朗，有通达见识，而这些通常不是后天养成的，多为天生之气质使然，因此并不是人人都可以做到。因为命运多舛、因为沉重打击，心中充满不平与怨愤且长期难以得到释怀，以至于抑郁成疾，就算神医在世也难救者，史籍之中也有记载。西汉文学家贾谊曾被贬为长沙王太傅，在那之后他始终心情忧伤，曾作有《鹏鸟赋》，想要用老庄的达观来自我安慰，其中有“达人大观兮，物无不可”、“德人无累，知命不忧”这样的句子，虽然这么写了，但他却难以做到，终于在三十三岁这样一个盛年之时抑郁而终。这就是身处困境，遭遇挫折，却不能达观以对之人。这样的人不在少数，他们会因一点小事而一蹶不振，也会因为实现不了心愿而郁郁寡欢，甚至因为挫折而心理严重失衡，更有甚者因长期抑郁而导致自杀。这些人都是因为心中缺少达观这味良药。
李敖提到的达观处世中，有一个字始终出现，那就是“笑”。被人误解时能够微微一笑，这是有素养的体现；受委屈时能够坦然一笑，这是一种为人大度的体现；吃亏时能够开心一笑，这是一种心胸豁达的体现；身处窘境时能够自嘲地一笑，这是一种有智慧的体现；失恋时能够轻轻一笑，这是一种洒脱的体现；危难之时能够泰然一笑，这是一种大气的体现；被人轻蔑对待时能够平静一笑，这是一种自信的体现；无奈之时能够达观一笑，这是一种达到新境界的体现。智者，常以笑脸来处世。而李敖也提倡这种笑脸迎人的态度：
“用笑脸来做人处世的人，他们的基本精神，在相信人间的许多‘严肃’的事，大可不必用‘严肃’的手段来解决，不需要一本正经的脸孔，也不需要金刚怒目的神情，大家大可以用嘻嘻哈哈的轻快态度，来待人办事或排难解纷。用这种态度的人，他们的健康状态，一定比‘严肃’派来得好，对事情的解决，也比‘严肃’派有效得多。
“对严肃而古老的中国民族，多摆一些笑脸，应该是我们最好的营养，不但是好营养，也是一种好后盾。”
现实中，我们每个人都会遇到这样或是那样的无奈，既然事情已经发生了，积极乐观也好，消沉悲观也罢，任何事情都不会因为你的意志而转移。生活仍要继续，不会停止也不能停止。既然如此，为什么不笑对人生、达观做人呢？
达观处世的智者还有一个最大的特点就是随遇而安。对此，李敖是这么解释的：“智者深明人生乃悲欢离合、喜怒哀乐、生老病死、祸福相依等交纵而成，有浮有沉有荣有枯，得不足喜、失不足忧。故智者只是随遇而安、不徐不疾、不烦不躁，智者爱护朋友、尊重敌人、珍宝女人和小孩。智者是‘新约’里对比文字下的人物。智者是甘地、是金格、是吕坤所描写的化身。智者修养功深，喜怒哀乐少激于外而深得于内，智者即是强者，是上通古今伟大人格的榜样。智者善于超以象外，静观万物和自己，智者坐井仍能观天，不出户仍能知天下。” “随遇而安”也可写为“随寓而安”，《现代汉语词典》中对于“随遇而安”的解释是：“能适应各种环境，在任何环境中都能满足。”在现实生活中，有许多人喜欢用“随遇而安”这个词来批评他人或者用于自嘲，这使得“随遇而安”成了不思进取、满足现状的同义词。但是，如果你细细品味这四个字，你会发现这四个字不但含义深刻，而且包含了两层意思。
所谓“随遇”者，是指顺随境遇也，而“安”者，一是可以理解为安于现状，听天由命；还有一个理解就是心灵不会被不如意的境遇扰乱，也就是无论在什么样的境遇中，都能保持一种平和且安然的心态，并能够继续坚持自己的追求。前者之“安”，或许可以说其为“消极处世”，但后者之“安”，就是一种极为良好的心理调节的能力，想要拥有这种能力就需要本身具有一种豁达且超脱的胸襟，这不是每个人都能做到的。庄子曾云：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”（选自《庄子·大宗师》）所谓真人者，就是道家心目中的圣人，如果在任何处境下都能做到睡觉不做梦，醒来也无无忧愁，饮食也不求精美，呼吸保持均匀深沉，那就是达到随遇而安的境界了。这种“安”，指的自然是心灵之安，而不是安于现状中的“安”。这种心灵之安，不但可以让人“其寝不梦，其觉无忧”，而且还能让人处世乐观。
随遇而安既是一种选择，也是一种涵养，更是一种境界，它不是对命运的逆来顺受，而是面对人生境遇的客观冷静。台湾著名散文家林清玄曾说过：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么，品味什么，有时候是没有能力选择的。学会随遇而安，你能够轻松地挫败生活中许多看似不可战胜的困难。这，是面对生活最为强硬的方式。”正如林清玄所说，人生的道路不可能一直保持一马平川或是一帆风顺，失败、挫折、灾祸以及厄运总是会出现的，关键就在于一个人要以怎样的态度来面对逆境与不顺。“随遇而安”告诉人们面对逆境时一定要学会承认并接受现实，然后努力适应现实，与其毫无用处地一味逃避，倒不如因势而利导，适应周围环境，在现有的条件下，尽自己所能去发挥和创造，以此寻求出新的道路，最终让自己获得进步、宁静以及快乐，用不了多久，也许就能发现打破困境的出口。这与“既来之，则安之”这句话有着莫大的相通之处：不管“来”于何处，只有“安”下心来，才能做事。
所以，看似是对逆境低头的随遇而安，其实是一种理性且平和的迂回和抗争，它有时是至柔的，有时却又是至刚的。张学良的一生大起大落，他从“拥蒋剿共”的“马前卒”到“逼蒋抗日”的“急先锋”，为了国家与民族的利益，由“人上人”沦为“阶下囚”，这种沦亡之苦，幽闭之闷乃至蒙冤之羞一个一个接踵而至，但张学良并没有因此被打倒，他反而静下心来钻研《明史》，练习书法，种植兰草，结交诤友，不断地充实自己、修身养性，这使他活到了一百零一岁的高龄，这就是随遇而安，正是这种柔韧但有力的态度使他在人生的漂流之中处变不惊，始终坚强挺立。同样的例子还有司马迁忍辱偷生最终著成“史家之绝唱 ”，而张海迪面对高位截瘫这种不幸遭遇仍然发奋图强，最终自学成才，这亦是随遇而安。面对逆境时需要随遇而安，面对顺境也需要随遇而安。顺境之中，应该想到安乐富裕与春风得意不可能持续一生一世，这时就应该居安思危，以使顺境能够得到延续以及发展。不因逆境而失意，不因顺境而得意——这就是“随遇而安”的精髓所在。陶渊明有诗云：“俯仰终宇宙，不乐复如何？”想要拥有快乐并不难，只要你能够坦荡做人，随遇而安，快乐，幸福便可俯拾即得。
在大千世界之中，我们总是感慨，命运给我们的是否太少，其实人的一生中，很多时候往往是心态来决定命运，对于同一件事情每个人都有自己的看法，我们没有办法去改变一些客观的因素或是客观的现实，但我们可以以不同的眼光或是心态去看待它们。用达观的心态去处世，任何事情都往好的方面去考虑，那么现实中事情可能也会往好的方面去发展，如果事情真的糟糕到已经没办法控制的时候，你担忧也没有用，也是于事无补，倒不如凡事往好的方面去考虑，既给了自己一点轻松，也给了别人更多一点的空间。
量力而为
“难题当前，不去想它，是一种大本领，阿基米德、歌德、胡适等都曾在国难之时潜心学问，于国难似不干己一般，他们的目的就是避免‘徒乱人意’，他们显示的是镇静、从容、方寸不乱、我行我素，他们的智慧，先已认清什么是他们力所不及的事，然后，绝不为这些事伤脑筋。他们的思考训练有素，对难题限定时间去想，该想的时候想，不该想的就不想，一如船舱的分割，纵使一舱进水，对他舱并无影响。没有思考训练的人最易犯搅成一团的毛病，结果除了搅垮自己的情绪外，于事无补。”
——李敖
李敖这段话想要说明的就是做人要量力而为，不逞强也不逞能，绝对不做无用功。以免徒增不必要的麻烦。身为第一流的人的智者就更该如此了。所谓量力而为就是按照自己的能力大小与多少去做事，千万不要逞强。当过运动员或者是看过运动员训练的人都知道，为了增强腰部以及下肢的力量，运动员会常常在教练的指导下做一种使用杠铃的负重练习。通过这种练习，运动员的力量，特别是腰部以及下肢的力量会迅速地增强，而奔跑以及跳跃的能力也会突飞猛进。当然，在做这种练习时杠铃的重量一定要适当才行，如果轻了收到的效果不大，但是如果重了运动员很容易就会闪到腰，而且杠铃的重量一定要因人而异，循序渐进地增加，千万不可贪多。这里的杠铃，就好像我们在生活中必须背负的压力，如果适当地背负一部分压力，不但能锻炼个人的能力，甚至能促进社会的进步以及发展。但是一旦压力过度，突破了个人的身体或是心理极限，就有可能造成身心俱损，甚至会彻底崩溃。所以当你感觉自己实在承受不了现有压力的时候，一定要及时给自己减压才行，正所谓量力而为。
人生的道路有千条万条，你只有量力而为、量力而行，才不会总因为自己的目标得不到实现而让自己痛苦不堪。何必呢，如果你能自己选择要快乐还是要痛苦，为什么不选择快乐的那一方。比如，有的人工作很轻松，没有多少压力，而且比较自由，就是工资有点低。如果他想要感到快乐，那么他就不能老盯着工资低这件事情不放，反而应该多想想，自己每天活得多自在。相反，有的人工资很高，但是压力也很大，且不自由。如果他想感到快乐，那就不能老盯着工作压力大这点不放，反而应该多想想，自己的工资待遇是许多人都没办法达到的。万事都不能两全，千万要量力而为才行，因为上帝不可能把什么都给你。所以，我们一定要正确地估量自己的能力，不要去做那些让自己力不从心的事情。“盈则满，花至半开，酒至微醉，是为最佳”。做自己没有办法胜任的事情，最后只能是自讨苦吃。量力而为，能够有自知之明其实也是一种能力。
蚂蚁未必就比大象差，但却不能和大象比拔树，否则就真的是蜉蝣撼树，自不量力了。总之要认清自己的能力，争取获得更强的力量，并且充分应用自己的力量，这就是当前我们要做到的。有一个富翁平生吃遍美食，因而对食物的要求也很高，他家的厨房不但面积大，人手也不少，每个人都有自己份内的工作。挑水的只要管好挑水就行，洗菜的只管把菜洗干净就行，切菜的只负责切好菜就行，另外还有烧柴的、煮食的等，分工细致。这些厨房里的人每天都做着相同的事情，日子长了难免会产生厌烦心理，每个人都认为其他人的工作既新鲜又有趣，而且看着似乎也不难做。于是他们有一天突发奇想，都想试试交换工作的滋味。但是交换工作之后，看见的只有一屋子的手忙脚乱，挑水的去切菜结果被刀子割了手；煮菜的去生火结果火没生起来反而弄得一屋子烟；烧菜的去挑水又不小心滑了一跤，把自己摔得四脚朝天；洗菜的去煮饭结果弄出了一锅夹生饭。就这样，什么事情都没做好，反而挨了富翁的一顿骂。从此，每个人都规规矩矩地做自己能做的事，不敢再逾越了。
相信很多人都看过《阿甘正传》这部电影，对于那个看上去有些愚笨，甚至是弱智却始终保持心地纯洁的阿甘仅凭着一股子韧劲（也可以说是傻劲）取得了许多正常人都不能取得的成就而发自内心地感到感慨吧。阿甘有一个最大的特点那就是他能认清自己，了解自己的能力有所局限，所以他只在自己的能力范围内把自己能做的事情争取做到最好，这也是阿甘能够取得成功的关键。反过来看看我们自身，很多时候我们之所以会失败就是因为没有认清自己的能力，总是想去做一些超出自己能力范围的事情，结果自然摔得比较惨。“股神”巴菲特就曾经说过：“你并不需要成为一个通晓每一家或许多家公司的专家。你只需要能够评估在你能力范围之内的几家公司就足够了。能力范围的大小并不重要，重要的是你要清楚自己的能力范围。”这正是大智若愚，大巧若拙，像阿甘那样做事，一开始可能会被别人奚落或是感觉落寞，但是如果持之以恒，你终将会像阿甘那样最终稳健胜出。
