本分是一种清醒的界定。做人处世，难免名利的纷争，也难断得失之计较；人生在世，难却物欲的诱惑，更难了凡俗的需要。当然，“己所不欲，勿施于人”，己之所欲，勿劫于人。处世为人，就必须清楚本身应尽的责任和义务以及权利，更应该明白自己起码的人性、人格和应有的品行。本分也是一种理智的信念。处身于机遇与困难并存、希望与失意同在的竞争环境，生活在道义与欲望相悖、理想与现实反差的客观世界，人们大多憎恨卑鄙的自私贪婪，却难以抵挡它现实的功用；人们无不渴望高尚的无私奉献，又极易淡忘它那脱俗的呼唤。高举宁静的本分，就不难挣脱卑俗的重围，走进崇高的境界。
本分还是一种真诚的原则。害人之心不可有，防人之心不可无！也许人生这个特殊的生命过程中，不乏自私的潜在，也许那动人的情分，业已无济于膨胀的欲求。但那不曾泯灭的良知和道义，总在警醒疲惫的心灵。自尊自律，即便没能获得丰厚的回报，安分守己，至少可能收获心安理得。本分更是一种严肃的操守。君子乐得其志，小人乐得其事；君子爱财，取之有道。无法无天毕竟是狂徒霉烂的行径，卑鄙无耻终归是宵小之流的勾当。向往富贵和辉煌，应该珍惜清贫和寂寞；期盼成功与幸福，必须正视失败和痛苦！胸怀坦荡，勿须企盼高尚的光芒，守护自我，何必畏惧卑鄙的风浪。
本分是一种力量，一种成熟的力量；本分是一种智慧，一种闪光的智慧———不在本分中无憾地死去，就在本分中不悔地前行！
交友须带三分侠气，
做人要存一点素心
做人要做光明正大的老实人，这样才可敬可爱；做人要做堂堂正正的人，这样才留清白在人间。
（1）
人是动物，兽也是动物，然而，人同兽却有着天壤之别。人独有一张脸皮，知礼知耻；独有一副头脑，会思会创；独有一双手，能做能写。是人就该学会做人，不学做人就不是人。如今，兽再也进化不成人，可有的人却变成了兽。（2）狡猾的人带有邪恶的机智，圆滑的人带有市侩的世故，算计的人带有铁公鸡的吝啬，只有光明正大的老实人才是可敬可爱之人；难怪古人有训：“交友须带三分侠气，做人要存一点寒心。”
（3）
一个人是否堕落主要取决于人格的高下，人格的高下则取决于一个人的得失观。不为权力而垂涎，不为权贵而屈膝，不为金钱所诱惑，不为美色所迷眩。不想额外索取些什么，就不会降格以求，就是一个堂堂正正的人。
（4）
要说“好人”，实际上出现了三种：一是真好人，二是老好人，三是装好人。第一种是持己以恭、待人以诚、敬事以敏的理想之人；第二种是没有主见、没有原则的好好先生；第三种则是耍心眼子、笼络别人的讨好者。
（5）
好人做清官，坏人做赃官。好人做了官有可能变为坏人，坏人做了官是不能变为好人的。看来，要做官首先要做人，连做人都做不好的人是不能做官的。
（6）
美国一位著名学者云：“若能有来生，我只求三个愿望：一是年轻，二是健康，三是贫穷。”愿意做个贫穷之人，好像令人费解，倘若从贫穷能够激发人的斗志，能够造就英雄好汉的角度讲，又有什么费解的呢？
（7）
“好人不长寿”，此话有一定道理。常年奋斗，积劳成疾；为国为民，甘洒热血；好人具有一种“石灰”品格：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”如果把人的寿命分为生理寿命和“心理寿命”的话，好人在人们心中的“寿命”并不见得短。
（8）
做人有三戒：聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。人心好比一盆澄清的水，如果心无主见，意念浮动，这盆水就会被搅浑，当事者就会干出父子抬驴而行的蠢事。（9）君子有四贵：学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果。有地位的不一定都是贵人，当富豪的不少可能是贱人，只有做到这“四贵”的君子才是贵人。这样才能凡事拿得起，，看得破，算得到，做得完，撒得开，放得下。
（10）
做人要有严有宽；律己要严，待人要宽；制欲要严，和众要宽。正如古人所云：严着此心，以拒外诱，须如一团烈火遇物即烧；宽着此心，以待同群，须如一片春阳无人不暖。人生实在“混”不起人生“混”不起，我们已到了成熟和彻悟的时候，与其叹息生活的不公，不如用自己的行动给自己找回公平。
大千世界，芸芸众生，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，一个人一个活法。俗话说“猪向前拱，鸡向后刨”，各有各的道。但奋斗了几十年，已进“四十不进，五十不留”，从政还是科员，经商依然“林家铺子”，做学问就那么几块“豆腐干”，于是便觉得憔悴，觉得太累，感叹茫然后便左顾右盼。在东扑西抓、忽冷忽热、乍惊乍疑后丧失信心，苟且偷安。于是把“坐禅”的生涯叫作“混”，官职的升迁叫作“混”，买卖的亏盈叫做“混”，工作是混事，生活是混日子，做一天和尚撞一天钟，甚至多年的和尚不撞钟，仿佛这世界宛如古代神话中的洪荒混沌。
曾怯生生地问过一位朋友：为什么把生命不息、奋斗不止、明快浪漫的人生冠以“混”字？答曰：光阴似白驹过隙，稀里糊涂人到中年，青少年的幻想成泡影，生活枯燥乏味，不是“混”，难道是“享受”不成？哑口无言的正是此话，不是惮于上对不起父母下对不起子女而有愧人生，而是往往在检点自己得失时，实在也觉得在“混”。日子一天天过去了，日出而做，日落而息，司空见惯，习以为常，好像永远是长长的日子艳阳天，以为每一个日子总有循环往复，无穷无尽。因此不足为奇，因此不值得珍惜。直到忽然有一天，发现光阴逝去，两鬓染霜，而功未成，名未就，这才恍然大悟，悔恨过去不懂得珍惜时间；这才沉痛慨叹，为什么等闲白了少年头？此时，如果在“混”和糊涂中能幡然悔悟清醒人生混不起，能够在不多的时光中加倍地追，加倍地跑，加倍地劳作而有所作为的话，我想并不可怕，尽可以休息一会儿反刍走过的路。在吃饱了鸡鸭鱼肉后，在“扑克牌里重重日，麻将声中又新年”中，在唱卡拉OK、打高尔夫球时，不妨问一问自己：人为什么活着？活着难道就是为了恣肆的享受吗？活着难道就这样碌碌无为吗？问了这些简单问题之后，会使头脑清醒一点，会减少一些糊涂的认识而重振雄风。是的，平凡的人，干的是平常的事，过的是平铺直叙像流水账一样的日子，但要真正感受到生活的快乐、生活的意义，还得靠自己的努力塑造自己的形象，惟一的办法，就是有着理想和信念，有着生活的动力和支柱，使自己奋斗着。“砍头不要紧，只要主义真”的力量源泉在于此，平凡人干平常事乐在其中的奥妙也在于此，否则是行尸走肉而已。不能否认，岁月的艰难，事业的挫折，会磨平人的“鳞甲”，我们已没有了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放气概，没有了“问苍茫大地，谁主沉浮”的勃勃雄心。但岁月所赐的许多感受，许多阅历，许多经验，可以使我们在事业上更加成熟，更为得心应手，什么困难在我们面前都得低头。人生能有几回搏？我们在有限的时光内可以满怀信心，痛快地做许多有意义的事，春华秋实大器晚成定当不成问题。殚精竭虑，好久，我才悟出：“混”实际上是一种极不自信的内心独白。因为不自信，于是随大流，于是把自己淹没于人海，看不到自己的成绩。自己工作进步，评上先进或晋升职称，便以“混”代“胜”，不敢豪爽地说一声：这是我个人所赢得的。遇上原则问题，手捻长髯，背诵着千古绝唱“难得糊涂”，不能坚持原则办事。因为不自信，于是不进取，于是把自己看得一钱不值。失败比成功要多，然而失败却比成功更令人难于接受。
失败后还有失败，自卑后更加自卑。于是自卑恶性循环进而终成“混”。
朋友们：人生“混”不起，我们已到了成熟和彻悟的时候，与其叹息生活的不公，不如用自己的行动给自己找回公平。
适时拒绝帮助
这是一个真正有生存智慧的体现有时，无论是无私给予帮助，还是适时拒绝帮助，都是做人的一种大境界。
毫无选择地接受帮助和适时拒绝帮助，哪一种更有利于我们的生存和发展呢？
朋友、亲人帮助你是出于善意，这是无可非议的；而你拒绝帮助并不是不领情，是你想自己一个人渡过难关检验一下自己的生存能力和自立能力。当自己有能力走过一段艰难的路又何必让亲友操心呢？当然，当你面临绝境时是不该拒绝帮助的，否则连生存的资本都失去了还如何自立自强呢？拒绝帮助，目的就是不用人扶着走路而自信自己有能力独立行走，即使开始时走得慢一些蹒跚一些也应该自信自己有能力走下去，自己走习惯了就不会凡事依赖亲友了，也不会在乎有没有帮助。
最近，我在电视上看到了令我终生难忘的一幕：1994年11月23日晚，人民大会堂近万人为一位世界著名小提琴演奏家的精彩演奏拍红了手掌，这位音乐大师双腿因患小儿麻痹症而不能站立行走，可面对热情的观众，他竟拒绝旁人的搀扶用了几分钟的时间自己拄双拐站了起来，这位被全世界敬仰的音乐大师对记者说：成功来源于自己，世上没有什么是不能做的。
中国自古就是礼仪之邦，互相帮助是我们的传统美德。帮助别人是被众人称颂的品德，于是在这种环境下也就产生了许多离开帮助就不知该如何生活的人，也产生了在种种帮助下“艰难度日”的人。有许多人活了几十年靠父母靠朋友靠政府靠单位，就是从来没依靠过自己。无端受人帮助与乞求别人的帮助又与乞丐何异呢？今年夏天我采访过一个家境困难在众人帮助下得以上学的孩子，那些帮助过他的人在大肆讲述自己对这个孩子的帮助过程，而这个孩子却被这种“帮助”压得抬不起头来。他选择了一所中专，目的是尽快结束这种接受帮助的生活而真正地自主自立的生活。这个孩子悄悄告诉我一句话：我就想自己挣钱养活自己、养活全家！适时拒绝帮助，是一个人走向自己人生之路的必经关口，是一个人自主自立生活的前提，也是成就事业的必备条件。当一个人有能力拒绝帮助时，他才真正开始了自己的人生旅程。我们应该有能力接受一种全新的又是被无数事实验证为正确的生存思维方法：适时拒绝帮助。这也是一个人真正有生存智慧的体现。有了这种生存观，人生就永远不会有真正的困难和挫折，生活也就永远与绝望绝缘而与希望成为一体了，成功才会永远陪伴着你。
宽容是赐给自己的最好礼物如果我们对爱情和婚姻宽容一点，那么我们的爱便会长久一点。一句温暖的问候，一句真诚的祝福，设身处地地为对方想一想，以宽厚之心法包容别人。
近几年美国有一本畅销书，书名叫《外遇，可宽恕的罪》。
我不是一个个性很强的人，生活中，我常常会容忍一些争执和分歧。然而我一直坚定地认为，背叛是婚姻生活中最最不能宽恕的罪过，就像眼睛不能容忍沙子一样。
然而，这本书的作者、美国著名婚姻问题专家、心理学家保妮·韦尔却说：以宽容的心理理解对方的处境，认清爱情的真实面貌。爱情，是需要宽恕的。
不管这本书是不是能够改变我们对爱情和婚姻的看法，然而它却指出了一个事情，那就是：如果我们对爱情和婚姻宽容一点，那么我们的爱便会长久一点。
不是吗？
哲学家周国平的《妞妞：一个父亲的札记》，曾让许多爱过的人心流血、眼含泪。而我感到，这本书与其说是一个父亲的札记，不如说是一个父亲的痛悔。
那是一个冬天的早上，周国平和怀有5个月身孕的妻子雨儿正躺在床上愉快地聊着许多属于他们过去的小事，电话铃响了。电话是一个陌生女孩打来的，雨儿明显露出了不高兴的神态。
就是在那个早上，那个自称是读者的四川女孩不厌其烦地一次又一次打电话来找周国平，虽然周国平每次都只是简单地敷衍几句，但最终雨儿还是生气地出门去了。
虽然，这只是一件小事，然而夫妻却因此而赌起气来。丈夫觉得委屈，因为他并没有对妻子不忠；而妻子等到深夜，见丈夫并没有和解的意思，便抱着被子睡在沙发上。等丈夫想起妻子怀着孕不能再冻着而去安慰的时候，已经晚了。次日，雨儿高烧不止，大病一场。
女儿妞妞出生了，她是那么美丽漂亮，善解人意，她的爸爸妈妈是那么爱她那么宝贝她。然而，妞妞还没有满月，便被发现两只眼底都带着恶性肿瘤，患这种绝症的婴儿只有一万二千分之一的机会，却让妞妞碰上了。而罪魁祸首就是雨儿病中所照的一连几次的X射线。
妞妞在病魔的折磨下痛苦地生活到一岁半，终于死在父母的怀里。在这惨痛的打击下，一个快乐幸福的家庭也离散了。
痛定思痛，周国平在书中痛心疾首地写道：当我试图追溯妞妞的病因时，我的眼前出现了一串完整的因果之链，它有若干清晰可辨的环节，仿佛只要卸掉其中任何一环，就可避免发生后来的灾祸……要是四川姑娘没有打来不合时宜的电话，要是雨儿和我互相宽容不为此赌气，要是她送急诊时不是遇到那个蛮横的女医生因而延误治疗，要是医学博士没有一再用X光对她做不必要的检查……要是要是，只要其中一个要是成立，妞妞就不会患此绝症，我们的生活就会完全改观了。
如此说来，妞妞是被一系列人性的弱点杀死的。她是供在人性祭坛上的一个无辜的牺牲。
在听到这一段的时候，我一直在想，如果所有的环节都是他人或客观造成的话，那么这一对夫妻哪怕只做一件事———彼此宽容，他们可能就不必忍受后来无数数也数不清的苦痛哀伤。
唉，宽容，宽容……
托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭则各有各的不幸。我却发觉，不幸的家庭往往也是相似的。不宽容，就是导致许多家庭不幸的共同原因。
日本大作家夏目漱石在小说《路边草》中，曾细致地描绘了一对夫妻失和时的心理状态。小说主人公健三是个30多岁的大学教授，妻子阿住是位高官的女儿。他们的婚姻令人羡慕，但两人内心总是产生各种误解与分歧。健三为了补充家庭开支，业余干了点兼职工作。他一心希望妻子能过上更加宽裕一些的日子。但是当他把挣来的钱交给妻子手里，妻子并未显出高兴的神色。
